论语选读练习与答案

1、.PAGE . “选读“高考复习一、 为政以德1、子适卫，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉？曰：“教之。139子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？曰：“去兵。子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。127孔子一方面主先“富之后“教之，一方面又宁可去“食留“信，二者有没有矛盾？ 2、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。2.1子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。2.3“就以上两章容，说说孔子治国的根本思想及局限性何

2、在？3、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评价这个观点？4、孔子说“均无贫，这个“均和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富的“均意思是否一样？你怎样理解孔子的“均无贫？二、克己复礼5、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？子曰：“必也正名乎！子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 13.3孔子“正名的具体容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？ 6、在孔子看来，礼和仁是什么关

3、系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。7、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！12子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？28 请结合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。8、宋儒说克己复礼就是“存天理，灭人欲，“君君，臣臣就是“君叫臣死，臣不得不死，这和孔子原意有什么不同？四、知其不可而为之9、对孔子“知其不可而为之的信念，不少隐者对孔子的行动持否认态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的

4、意见和看法。子路持疑心态度，认为孔子也许还没有到达仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。不超过100字省考试院第一次例卷题10、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，之矣。 18.71“长幼之节在文中指什么？“君臣之义指

5、什么？2子路所说的“道的含义是什么？子路认为“道之不行的原因是什么？11、长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？子路曰：“为孔丘。曰：“是鲁孔丘与？曰：“是也。曰：“是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？曰：“为仲由。曰：“是孔丘之徒与？对曰：“然。曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。18.6*博客网k)N+:tP-As1对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点态度是*博客网+c&*FZ9 f不超过15字，而长沮、桀溺的观点态度却认

6、为*博客网6_Ka8E+|Es o不超过15字。*博客网 V(cg2se&2上面文字反映了孔子怎样的主和思想？请用自己的话加以说明。五、仁者爱人12、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。1.6子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。1.7结合以上两章容，说说孔子是如何对待道德教育和文化教育二者关系的。13、“然则管仲知礼乎？子曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？ 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一

7、匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！1从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？2从孔子的评价中可以看出孔子“仁的含义是怎样的？14、同是主相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主在“亲亲的根底上推己及人；墨子的兼爱则主“兼相爱，交相利，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。墨子的主和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也？六、君子之风15、孔子说：“君子喻于义，但只是“见利思义，反对见利忘义，并不反对正当的求利。非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待的，都是为了追求各自的“大利。而

8、后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主“正其谊不谋其利，明其道不计其功。试结合实际，这三种主作简要评论。 16、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。*博客网t)YAg l结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求？I;o.o+q h:w0八、周而不比17、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。1孔子和曾子的交友之道有什么不同？2你怎样评价他们的交友之道？18、孔子说： “仁者爱人。孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。请你从交友的角度，

9、联系现实，谈你的理解。19、在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和老实交往的目标，但孔子同时又以“仁为标准，不赞成同任何人进展交往。他反对把交往降为党派活动，除主要“适往外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。“为政“君子矜而不争，群而不党。“卫灵公“人之过也，各于其党。“里仁“。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是怎么对待的？请结合现实进展分析。不超过100字20、结合实际，说说你认为“周而不比都应该有哪些表现。十一、诲人不倦21、子路问：“闻斯行诸？子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？

10、 冉有问：“闻斯行诸？子曰：“闻斯行之。 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。面对子路、冉有的同一问题，孔子的答复是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释表达了他怎样的教育思想“如果子贡问同样的问题，孔子会如何答复？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？22、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：“诗“云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：“赐也！始可与言“诗“已矣，告诸往而知来者。q:3N;G3fs F&ZDsM0子贡引用“如切如

11、磋，如琢如磨是为了说明什么道理？为什么孔子认为可以同子贡谈论“诗“？*博客网|w C j23、子路问：“闻斯行诸？子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：“闻斯行诸？子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。“)i:Z!dm0子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。*博客网4bAn1_d*a|-e以上反映了孔子的哪些教学观点？5yG5aD3B#d+ y624、子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：“绘事后素。曰：“礼后乎？曰：“起

12、予者商也！始可与言“诗“已矣。1面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？2本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也？ 25、子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老(3)。请说明孔子“述而不作的涵，并进展评析。十二、高山仰止26、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。*博客网O:7h7i-M6ZM从中你可以获得怎样的启示？*博客网1O m dBUP VG1Ra S.*|5b E0十三、沂水春风27、“点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童

13、子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：“吾与点也！1曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？2你赞同曾点的理想吗？/孔子为什么对曾点的想法深表赞同？十四、中庸之道28、子路撜溺拯救溺水者而受牛。孔子曰：“鲁国必好救人于患。子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。1对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否认子贡。结合“论语“所学，你认为孔子是依据什么来评判的？ 2你赞同谁的做法？请简述理由。29、“中庸“和的精神实质是什么？请简述中庸之道在现实中的运用。*博客网E;|z&i$a30、子贡问：“师与商也孰贤“子曰：“师也过，商也不及。曰：“然则师愈与“子曰：

14、“过犹不及。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。孔子是如何评价师和商的“你是否赞同孔子的评价“为什么“31、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。请结合实际对“和而不同的观点加以评述。“选读“高考复习daZyU&s01、两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。1他主为政以“德，就要保证百姓根本生活，满足物质需求，这是根底，所以提倡“富之。2但他又主治国以“礼，就要重视“教化，使百姓能遵守“礼，即提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的根本准则，如“信、“仁等。2、1根本思想：孔子主以道德教化为治国的根本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使

15、百姓有知耻之心。2局限：无视了刑政、法制在治理国家中的作用。3、在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。4、1孔子之意与农民起义口号之意不一样。农民起义的“均贫富是讲究平均主义，取消等级制度；孔子提倡以“等级制为核心的“礼，“均无贫是指“各得其分不同等级地位的人各自得到应该得到的局部，上下相安，是相对公平，还是为统治阶级效劳的。2这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，讲究阶级差

16、异，根本不适宜现代社会。5、1正名的具体容就是“君君、臣臣、父父、子子。2只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。6、在孔子看来，“礼，是一种制度、规，而“仁则是“礼的根底和表达。对统治者来说，要实行“仁政；对个人来说，要以“仁作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁，也无所谓“礼了。7、1有假设认为，人如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，则他在外就可以对国家尽忠。孔子认为，孝不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从心深处真正地孝敬父母。2忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。孝悌是仁的根本，是礼的根底。“孝悌说是为封建统治和宗法家族制度效劳的，我们应当继承积极的孝顺长辈的

17、一面，抛弃消极的愚忠愚孝的一面。8、1孔子的“克己复礼，是在成认个人有一定自由欲望的根底上，提倡人要克制欲望、约束自己，到达“礼所规的要求；孔子“君君、臣臣，是正名分，定等级。不仅对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约，“君使臣以礼，臣事君以忠。2宋儒将维护统治者的意志强化为“天理，绝对否认个人的愿望需求；把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主，把封建专制推向了极致。9、孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典。“不可不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高

18、尚品格。 10、1“长幼之节指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义指有才能的人应出仕辅佐君王。 2“道指儒家的政治主，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。11、1社会动乱，需要积极入世态度；社会动乱，不如避世自隐。2第一，孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。第二，假设乱世之中，人人明哲保身，则乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则表

19、达了一种担当、奉献和牺牲的精神。第三，从反面来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。12、孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝 “忠 “信等传统伦理道德。这说明孔子教育重在德行的根本特点。13、1孔子否认管仲“知礼，因为他超越了臣子的本分，也像国君一样有“塞门“反坫、国君享有的建筑。但是孔子肯定管仲有仁德。因为他辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡

20、正天下，使华夏民族免于衰落。2一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁的标准是能维护王权、保护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也说明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。 14、1孔子的“仁爱是建立“礼等级制度的根底上，也是以“礼为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱。墨子的“兼爱建立在所有人平等的根底上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级

21、社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。2孟子说“墨子兼爱，是无父也，一是说儒家的“仁爱与墨家的“兼爱有着根本区别一强调等级、一强调平等，二是春秋战国“百家争鸣，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余，所以讥刺墨家的“兼爱因平等而“无父无君。15、1孔子主利要服从义，重义轻利。义指道义，更多指公利即国计民生的大利；利指利益，特别指私利，即一己之物质小利。这符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德坚持道义的实际，应该是所有经商者的原则。中国历来就有“儒商，像 “徽商、“晋商都以“诚信为本。到现代，如日本商人、企业家都奉“论语“中的道德为本，大力提倡言“利而不忘“义，这对我们今

22、天市场的经济开展是十分重要的。2非子和董仲舒之论，走向两个极端，“极左和“极右，但今天仍有市场，尤其是非子之论，在今天不少商人、企业家中还很“吃香，有的人昧着良心、不顾手段、甚至不顾消费者生命安康赚钱，我们今天市场经济中出现的一些问题，与这些理论也有关系。16、I;o.o+q h:w 1孔子竭力提倡“安贫乐道，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。2不符合于道的富贵荣华，孔子坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所承受。17、1孔子的交友之道包括忠告、善

23、导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。2两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。18、在现实中确实有些人不值得我们去“爱，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎清楚的，爱人，才能使人们敬仰你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人并不是不讲原则的爱。19、当今社会需要和谐，为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态，必须追求友好交往和老实交往的目标；但在交往中还是应该保持交往主体的独立性，不能把交往活动变成结党

24、营私的活动，因此要选择交往对象，适往。 20、根据孔子关于交友的论述，主要表现在：1交往应有一定的原则，出于正当的目的，“群而不党、“和而不同， “以文为友，以友辅仁，而不是朋比为奸。2交友的标准：三种“益友、三种“损友，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。3交友应有度。对待朋友不“以言举人，也不“以人废言。21、1因材施教。2闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。3孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果“赐也达“求也艺“予不仁“柴也愚“参

25、也鲁“师也辟等。22、1孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够到达贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。*博客网. B)*Q$w7n “N1_ g2Y2孔子对子贡比拟满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。23、5yG5aD3B#d+ y6s:t0这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以要加以抑制。对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不

26、同答复。反映了因材施教的教育方法。*博客网0RO!yB. J yz0他提出了“启发式教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式、“满堂灌的作法。要求学生能够“举一反三，在学生充分进展独立思考的根底上，再对他们进展启发、开导，这是符合教学根本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。24、1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，用类比的方法告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。2孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，承受教师的教导并且能举一反三、启发教师，而教师肯定并谦虚地承受他的这种理解，这是一

27、种让人羡慕的和谐的师生关系。25、1所谓“述而不作，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐坏，所以他更认为要大力宣扬古代文化。2“述而不作，一方面说明孔子“复古的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒，更非今天一些“学者东拼西凑、剪剪贴贴可比。但是，完全遵从“述而不作的原则，是文化保守主义的做法，不符合现代社会要求。26、*博客网1O m dBUP V启示1：在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味地赞赏，呵护，让他失去理智。6 v6N|U0L0启示2：孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认