《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学课件

1、1子路曾皙冉有公西华子路曾皙冉有公西华侍坐侍坐论论 语语1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数3 礼是儒家学派的思想核心之一。孔礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的实际上是未成文的“法法”。礼礼4礼礼仁仁德政（政治）德政（政治）孝悌（伦理孝悌（伦理）中庸（修身）中庸（修身）为政以德，譬如北辰。为政以德，譬如北辰。居其所

2、而众星拱之居其所而众星拱之从心所欲不逾矩从心所欲不逾矩君臣有义君臣有义父子有亲父子有亲夫妻有别夫妻有别兄弟有悌兄弟有悌朋友有信朋友有信大同世界大同世界5（一）、重点字词读音（一）、重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn6 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如或如或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们年纪比你们大大毋，不要毋，不要以，认为以，

3、认为如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。用，做用，做闲居，平时闲居，平时7 子路率尔率尔而对曰：“千乘乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以师旅以师旅，因因（加加）之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。” 夫子哂哂之。轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。尔，形容词后。尔，形容词后。比（比（ b)：及，等到。及，等到。正道，是非正道，是非准则准则shn笑笑因，接着。因，接着。五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。以，用，拿，以，用，拿，介词。师旅：介词。师旅：指侵略的军指侵略的军队队夹在夹在车辆，春秋时一辆

4、车辆，春秋时一辆兵车，配甲士三人，兵车，配甲士三人，步卒七十二人。步卒七十二人。8 “求！尔何如？” 对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比及比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟以俟君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，动词，治理。治理。使民足，使使民足，使人民富足人民富足至于至于以，而，连词。俟，以，而，连词。俟，等待等待9 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小相相焉。”或者或者穿礼服穿礼服戴礼帽戴礼帽名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯共同朝见天子曰同。诸侯共同朝见天子曰同。

5、 孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”11 “点！尔何如？” 鼓鼓瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟而作而作。对曰：“异乎三子者之撰撰。” 子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。”同同“稀稀”尔，拟声尔，拟声词后。词后。

6、作，起作，起放放下下通通“暮暮”何何妨妨状语后置。乎，与。状语后置。乎，与。撰，撰，才才能，此指为政的才能。能，此指为政的才能。乎，在。状乎，在。状语后置语后置状语后置状语后置风，动词，吹风。风，动词，吹风。弹奏弹奏 孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”13 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与

7、点也！” 三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯唯求则非邦也与与？安见安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为之大大？”长叹的样子长叹的样子罢了罢了用用赞同赞同谦让谦让落在后面落在后面名做动名做动同同“欤：欤：句首句首语气语气词词怎见得怎见得形作名，小事，大事。形作名，小事，大事。 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢

8、？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 15（四）、分组讨论下列问题（四）、分组讨论下列问题 : :1、 概括四个弟子的概括四个弟子的“志志”，即政治理想有，即政治理想有何不同，并概括孔子的四个弟子的性格特征何不同，并概括孔子的四个弟子的性格特征。2、孔子对待四人的态度分别怎样？、孔子对待四人的态度分别怎样？3、孔子为什么、孔子为什么“哂哂”由由“与与”点

9、？点？4、结合文中的言行、神态描写，具体分结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象。析孔子形象。161 1、言、言 志志 反反 映映 个个 性性子子 路：路：冉冉 有：有：公西华：公西华：曾曾 皙：皙：小国可使足民小国可使足民愿学而为小相愿学而为小相浴风咏于暮春浴风咏于暮春使有勇且知方使有勇且知方敦厚谦逊敦厚谦逊谦和沉稳谦和沉稳自由率性自由率性从容不迫从容不迫悠然自在悠然自在率直粗疏率直粗疏172 2、孔子对待四人的态度分别怎样？孔子对待四人的态度分别怎样？ 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。 对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的，也有一

10、些遗憾。 对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 对曾皙：很明显，是赞许的。183、孔子为什么、孔子为什么“哂哂”由由“与与”点？点？ 3、治理国家要讲求谦让，子路太不谦、治理国家要讲求谦让，子路太不谦让，孔子让，孔子“是故哂之是故哂之”。 曾皙的话描绘了一幅曾皙的话描绘了一幅“太平盛世太平盛世图图”。民风趋淳，民德归厚，天下太。民风趋淳，民德归厚，天下太平平这才是曾皙的社会理想，这与孔这才是曾皙的社会理想，这与孔子的子的“仁政仁政”“”“礼乐礼乐”治国的思想完全治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。所

11、以孔子会不由自主地赞赏起来。关于孔子的教育思想和方法 本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子是怎样对他们进行教育的呢？ 谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。

12、 21（五）文言字词整理（五）文言字词整理22一一 、通假字、通假字鼓瑟鼓瑟希希（通“稀稀”）莫莫春者春者（通“欤欤”）（通“暮暮”）唯求则非邦也唯求则非邦也与与231 1、如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2 2、如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3 3、宗庙之事，、宗庙之事，如如会同。会同。4 4、方六七十，、方六七十，如如五六十。五六十。二、 一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者（1）如如24（2）方方1 1、不以规矩，不能成、不以规矩，不能成方方圆圆2 2、方方六七十，如五六十六七十，如五六十3 3、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也4 4、方方欲行，转视积薪后欲行

13、，转视积薪后 方形方形纵横，方圆纵横，方圆正道，是非标准正道，是非标准 （礼仪）。（礼仪）。正、才正、才25（3）与与1 1、往借，不、往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2 2、夫子喟然叹曰：吾、夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3 3、遂、遂与与外人间隔外人间隔4 4、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与？5 5、失其所、失其所与与，不知。，不知。给予给予赞成赞成跟、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”结交。结交。 （所与：结交的人，（所与：结交的人，即同盟者）即同盟者）261 1、以吾一日长、以吾一日长乎乎尔尔2 2、摄、摄乎乎大国之间大国之间3 3、异、异乎乎三子者之撰三子者之撰4 4、浴

14、、浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩（4）乎乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在271 1、以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2 2、毋吾、毋吾以以也也3 3、则何、则何以以哉哉4 4、加之、加之以以师旅师旅5 5、以以俟君子俟君子因为，介因为，介词词认为，动认为，动词词做、为，动做、为，动词词用、拿，介用、拿，介词词而，连而，连词词（5）以以281、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏落在后面落在后面吹风，乘凉吹风，乘凉三、 词类活用词类活用291 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2

15、 2、赤也为之、赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道为人的道理理”。小事，做小相之事小事，做小相之事大事，治国为政之事大事，治国为政之事（2）形容词活用为名词形容词活用为名词301 1、不不吾知也吾知也2 2、毋毋吾吾以以也也 古代汉语的古代汉语的疑疑问问句中，句中，疑问代词疑问代词作宾语，宾语前置。作宾语，宾语前置。 3 3、则、则何何以以哉哉 古代汉语的古代汉语的否否定定句中，句中，代词代词作宾作宾语，宾语前置。语，宾语前置。 四、 特殊句式倒装句（1）宾语前置宾语前置312 2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才

16、能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点4、浴、浴乎沂乎沂，风风乎舞乎舞雩雩5、为国、为国以礼以礼1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同 的一项是A以吾一日长乎尔B毋吾以也C则何以哉D因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做； D.介词，用。2.下列加点的词解释不正确的一项是A.比及三年，可使足民 比及：等到。B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰 撰：陈述，引申：为政 的才能。D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的 样子。 【答案】D/喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求则非邦也与【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B其言不让C浴乎沂，风乎舞雩D三子者出，曾皙后【答案