变形：自性的显现

1、董 琳2015年6月26日大家怎么看待这部影片？如果你没有看过的话，主要有两点：一是弗洛伊德的精神分析理论二是荣格的主要贡献及与弗洛伊德的根本不同神经症起源于儿时的创伤和性压抑梦是愿望的达成人格结构：自我、本我和超我；意识、前意识和潜意识心理动力学：力比多、性驱动心理防御机制：否认、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、压抑和升华。情结语词联想测验集体无意识原型弗洛伊德最为关注的是什么？二者的分歧是什么？荣格最关注心理治疗当中的哪些因素？荣格敏锐地发现：如果仅赋予人类纯粹的生物性质，人则要失去人之为人的精神特征。即使仅仅从基本生存这一需要出发，人类也不能忽视宗教、神话和艺术在人类生活中的重大作用

2、。从这一点出发，荣格赋予无意识以极其深广的内容和意义。这首先表现在在理论预设上荣格假定无意识分为集体无意识和个人无意识，个人无意识处于无意识的表层，具有个人的特性，但这些特性并不能说明集体无意识极其广裹的内容和全部特征。“但这种个人无意识有赖于更深的一层，它并非来源于个人的经验，并非从后天中获得，而是先天就存在的。”荣格把这更深的一层定名为“集体无意识”，选择“集体”一词是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的。它与个性心理相反，具备了所有地方和个人皆有的大体相似的内容和行为方式。换言之，由于它在所有人身上都是相同的，由此，它便组成了一种超个性的共同心理基础，并且普遍地存在于我们每个人身上。假

3、如允许我们将无意识予以人格化，则可以称之为集体的人，既包括了两性的特征，又超越了青年和老年、出生和死亡，并且掌握了人类一二百万年的经验，因此几乎是永恒的。如果这种人得以存在，他便超越了一切时间的变化，对他说来当今犹如公元前一百世纪的任何一年。他会做多少年以前的旧梦，而且他有极丰富的经验，因此他又是一位卓越的预言家。他经历过无数次个人、家庭、氏族和人群的生活，同时他也具有关于生长、成熟和灭亡这一节律性的生命感。伟大艺术的奥秘在于从无意识中复活原始意象并从而使我们有可能寻到一条返回生命的最深泉源的途径。艺术的社会意义正在于此：它不懈地致力于陶冶时代的灵魂，巫术般地唤回这个时代最溃乏的形式。艺术家那

4、不得不满足的渴望，一直追溯到位于无意识深层的原始意象，而正是这些原始意象，极好地丰富了我们时代的片面和溃乏。一个妇女：她梦到在墓园中行走，棺材中的人正是她，走过棺底，遇到一个老人，说：“你终于来了”，于是拿起布将我包裹。说道：“你必须做一个病人，将要花很长时间”。四季过去了，老人打开茧房，将我放到阳关下晾干，并说，不要试图回忆过去和向往将来，保持平静，这时她看到一只蝴蝶，长出一个女人的头和身子，融化在她胸中。内心的冲突，但并非源于现实。并不必然引起我们的羡慕和效仿的人他们常常感到一种匮乏和无止境的欠缺，并非单纯物质方面。他们改变自己改变周围及环境影响文化和行为变形是生活在改变，它是态度、行为和

5、意义感的有力重组。激发因素：一个宗教象征、一个梦、一个令人印象深刻的人、一种主动想象。离婚、死亡、病痛等外部伤痛所激发。生理发展阶段精神危机和嬗变变形是人类的永恒之行动变形是个人必然的生命之历程前半生和后半生：前者成长和适应期，后者强化和深化期。重要心理发展发生于婴幼儿和青春期，最有趣和精神上最重要的心理发展出现于成年期，中年生活及其以后。这是极为重要的，显明身份的个性形成在40岁或35岁以后。这一个性根植于荣格称之为“自性”的东西中，而不是根植于为了调整和适应而接纳的社会心理结构中。不仅是年月顺序而且是心理意义上的一、幼年时期：第一毛毛虫阶段，青春期时期顶峰，新的社会心理个性（人格面具）埃里

6、克森。二、中年时期，第二个毛毛虫阶段，自我感，高度精神性的，实现自我。三、中年期后至老年期，第三个毛毛虫阶段。不为自我所完全限制，最求超越时间限制的永恒，意为自性之实现。与自我不同在于：自我不是被我们所选择，而是被它选择，自性则不是，我们现在开始选择自己。当然，还有第四次变形，那就是死亡。人格面具阈限性荷尔蒙作为心理进程触发器变形过程遵从内在的“更大的系统”的引导完成其使命，在分析心理学中，我们将其称为“自性”。荣格提出了 “自性”原型。所谓“自性”原型就是人格的先天统一性的组织原则。这种组织原则决定了人格的发展仿佛行星围绕恒星运转的状态。人不断地认识自我，并不断认识自我之外的无意识领域，乃至

7、更深层的集体无意识的深处，以便将其有利成分充分整合进自己的人格结构之中，使得自己的人格与周围环境达致最大的和谐，充分实现人格先天性的统一倾向。 集体无意识形式 原 型图式 具体表象形象外在和内心的形象：荣格1912年2月25日的信：那时他正处于与弗洛伊德的关系破裂之中，很艰难，正值37岁，这个危机的改变直到50岁才解决。二人的分歧主要在于荣格执著地认为，弗洛伊德的神经病原学和心理动力学的核心都是“性”的作用。荣格的幻象和梦：面对无意识。以利亚老人，莎乐美（希律王的女儿）和黑白大蛇。（爱的神秘比死亡的神秘更伟大）斐乐蒙弗洛伊德的立场：心理生活简化为性欲，性驱力提供心理动力和能量。神经症也根植于被扭曲的性欲之中，人的创造和快乐都归到了性领域。升华便是弗洛伊德将性驱力嵌入文化创造活动和过程的术语。荣格个人为：如此，艺术、哲学、商业、宗教等都只不过是人的欲求的真是目标性快乐的苍白替代品，都是受挫的性愿望的伪装。心理病理学都将臣服于受干扰的性功能。人类文化只不过是性调节复杂网络的赝品而以。移情和反移情：各位认为在治疗中什么重要，或者说医治的是什么？关系？弗洛伊德的名言：伊底在何处即让自