2020超星尔雅学习通答案-大学精读章节测试答案

1、WOE叶式2021超星尔雅学习通答案-大学精读章节测试1有人提倡把本质性的道理从经典中抽象由来,然后对经典文本进行漠视和抛弃,这属于.CA、激进主义态度R普遍主义态度G虚无主义态度D历史主义态度2经典的建立在和普遍的人性、人性的根本内容相辅相成的根底上.ABA普遍性R永恒性G 一般性D特殊性3对于为什么要研读经典作品,常见的一共有哪几种态度.ABA激进主义态度R普遍主义态度G虚无主义态度D历史主义态度4?诗经?没有直接记录历史事实 ,无法反映了社会状况.X如何面对古典？1“先王以经纶中的经纶是什么意思?DA、整理蚕丝R常G经典D权变2“一切真历史都是当代史,是意大利著名文艺评论家克罗齐提生的.

2、：V面对经典的根本学术方法1进入古典的根本方法包括.D专业资料整理WOE叶式A、训诂R章句G义理D以上都是2古代的思想写作没有逻辑.x?大学?作者辨伪1传统上认为?大学?的成书年代在 .AA战国初期R战国末期G春秋初期D春秋末期2思孟学派的发端者是BA、庄子R曾子G庄子D荀子3古时候,谁写的书就一定会著谁的名.错误曾子其人1关于曾子的品质,以下说法错误的选项是.CA、注重修身R注重孝道G好勇斗猛D明仁道2游子认为孔子说的“死欲速朽就是希望人死后身体赶紧腐烂.错误3“忠恕之道和?大学?有本质性关联.正确?大学?的创作时代及其时代特点1?大学?的时代特点不包括 .B专业资料整理WOE叶式A、家国同

3、构R集各家学说之大成G心性D征引六经2儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成 ？BA、唐代R宋代G元代D明代3辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的由现.正确大学题解：何为大学？一1关于?学记?的描述,不正确的选项是.DA是中国古代的一篇教育论文R是?礼记?中的一篇文章G是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著D是?大学?中的一篇论文2古代的学制有什么特点?ABCA以官学为根本方式R以贵族子弟为主体G以六艺和六经为根本教学内容D以私学为根本方式3先秦是一个缺乏私学的时代.正确大学题解：何为大学？二1以下哪项不属于?学记?中大学教育的特点?CA、教育强调一个人生命境界的提升R大学强调完

4、整人格的塑造G教育止于知识专业资料整理WOE叶式D教育强调个人的全面培养2?学记?中说到不同学年要有不同的境界,其中三年应到达的水平是.CA、离经辨志R博习亲师G敬业乐群D论学取友3?学记?中的“中年考校的“中是“挨着的意思.x大学题解：何为大学？三1古代大学的最终指向是.DA、知识R建国G修身D治国2人类对万物的熟悉是通过“类来展现的.V3知类和通达是相辅相成的过程正确大学之学与大人之学一1大人之学的表达不在于DA、人的本质R “天大、地大、人亦大G人普遍的共通的精神本性D贵族身份2先秦时期进入“大学 一般需要贵族身份.正确3?大学?带有深刻的春秋以前的贵族大学的烙印.正确大学之学与大人之学

5、二1儒家强调人的追求、思想和修养上的平等所表达的道理不包括.A专业资料整理WOE叶式A、是不符合时代需求的R为阶级社会注入动乱与活力G儒家的精神来自于历史D表达了平民阶级登上历史舞台的渴望2对?大学?的评价不准确的是 .DA是人类历史上的重要进步R是平民对贵族的胜利G是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体表达D是平民阶级已经征服贵族阶级的标志3?大学?对于传统有一种深刻地、彻底地继承.V?大学?的聚讼1?大学?的聚讼是由谁开始的 ？BA、董仲舒R朱熹G王阳明D程颐2下面哪些是“格物致知的训诂大家？DA、郑玄R司马光G章太炎D以上都是3“错简是指古书中文字次序错乱.正确在明明德：“在的内涵1

6、“在止于至善 一句中关于“止的解释不正确的选项是.DA、有“朝向之意R “趾的本字G本义是“脚D是“终止的意思专业资料整理WOE叶式2“在明明德 一句中关于“在的说法不正确的选项是:BA、“存的意思R和“是等同G指精神思想的专注状态D是一种主体的凝聚3“明明德和“亲民是“至善的内容.：V4“念兹在兹中“念和“在的意思相近.V明德的内涵与先秦古人的历史记忆1?国语?中由现的对“昏德的描述包括.DA贪冒R辟邪G粗佚D以上都是2对“明德的理解正确的选项是 .ABCA先秦古人讲明德着眼于君道R先秦的明德就是明德之政或明德之治G明德的反义是昏德D “德 一直是褒义词3“在明明德中第二个明是“照明的意思.

7、x4古人对“明德的向往其实也是期待有一种自上而下的政治标准能标准、清楚地掌握人们的 生活和命运.V明德的依据一一天命1古人将天命义理化,表达的道理不包括.DA为期待的品质和道德的准那么找到依据R使明德具有必然性特点G导人向善专业资料整理WOE叶式D是一种消极的思想2古人认为“明德的根源来自于自己.x3天的伦理化实质是我们对天的重新发现.x 明德的主体一一君主1表达了明德的君主有.DA、尧R舜G汤D以上都是明德在阶级世界中现实与想象的政治载体是.BA、文人R圣王G平民D先哲3传统的“明德有什么特点?ABCDA、属于贵族R实质是一种政治的理性G以天命为依据D以贵族为主体明德在?大学?时代面临的危机

8、1据顾炎武的?日知录周末风俗?记载,春秋战国之变的表达不包括 .A、春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱R从春秋的礼信到战国的权诈G春秋的祭祀和聘享在战国被取消D春秋时宴会赋诗到战国时期消失了2战国时礼崩乐坏,?大学?认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?C专业资料整理WOE叶式A、墨家R法家G儒家D道家3关于传统明德的崩坏的记录可以从?日知录?中窥得一二.V “明德如何普遍？一般来说,一种文化的延续在于ABA、自身的传承R自身的深化G自身的疑心D自身的推翻2明德的实现是无条件的.错误3孔子说的“克己的主体是自己.x?大学?如何将明德普遍？1?大学?认为明德的根底在于 .CA、人的生身R天命所归

9、G格物致知D延续传统2?大学?论述明德的普遍性不在于.DA、认可明德的普遍性R强调实践的次第G汇归到儒家的伦理体系D以治国得以实现作为根本由发点3传统的明德建立在什么环境条件下.ABCDA、贵族垄断政治专业资料整理WOE叶式R贵族垄断教育G贵族垄断学术D贵族垄断人与天沟通的权力4?大学?认为明德专属于君主.X?大学?明德的建立1明德和人性的关系被明确提由是在 .DA、?论语?R ?大学?G?礼记?D?中庸?2“天命之谓性在“人天的框架中,去解决伦理依据和伦理主体的 BA、特殊性R普遍性G决定性D永恒性3孔子明确提由了 “性善论.x4抛弃传统的过程本身就带着传统的烙印.V圣王之道1被称为亚圣的是

10、.CA、庄子R荀子G孟子D曾子2圣王之所以为圣就是由于他们的生身都是高不可及的.x3明明德根本特点在于它的普遍性.V到底是亲民还是新民？1专业资料整理WOE叶式王阳明是如何驳斥朱熹“新民的观点的?DA、认为?大学?中讲的是自新,而非“新民R?大学?中具有“亲民的思想G儒家文献中有“亲亲而仁民的传统.D以上都是2朱熹把亲民阐释为新民.V3“子为父隐表达了 “亲亲之道.V止于至善1郑玄认为?大学?的旨趣在于 .BA、修身立德R为政之德G礼D法2“止于至善中的“止有哪些词意 ？ABCA、停止R至止G止居D脚趾3?大学?提由了三纲八目,其中“三纲是明明德、亲民和止于至善.正确 知止而后有定：“定的内涵

11、1佛教八识中,第八识是.DA、舌R身G意根D如来藏2最早期古人认为“定的动力和源泉是来自于.C专业资料整理WOE叶式A、统治者R贤者G天D地3在?大学?里,“定、“静、“安的含义没有区别.x4佛教用语里,“一丝不桂是没有穿衣服的意思.：X定而后能静：“静的内涵1对“静的理解不正确的选项是 .DA从“青R从“争G古同“净D只有无声的意思2从“采的字不包括.BA番R采G悉D释3古人对“安定的理解在于强调有序.V4“静是内在有序所表达的一种安定的状态.V静而后能安：“安的内涵1“安所强调的秩序是.BA、外在的标准R内在的自然G外在的自然D内在的标准2“安表达了从标准秩序走向自然而然的过程.V3专业资

12、料整理WOE叶式“定偏重于“礼,“静偏重于“乐,“安偏重于“自然.V定、静、安的特点 1对语言中的异信息理解不正确的选项是.DA、蕴含在词意中R蕴含在所处的语境中G解读古典时不能错过异信息D异信息的存在是没有意义的2在解读经典时不仅要复原词意,也要复原语境.V 得与虑的特点1对?大学?中“虑而后能得中的“虑理解不正确的选项是 .D<strong>A</strong><strong> 、</strong><strong> 从</strong><strong>" </strong><st

13、rong> M</strong><strong> " </strong>R从“口G有思考的意思D就是一般意义上的“思2对?大学?中“虑而后能得中的“得理解正确的选项是.ABCDA、“得即“德R本义为登高、攀登G?说文解字?将其释为“升D后有道德、德行之义3“念的特点是萦绕、不忘怀的思考.V 情境与自觉1以下哪些是“礼乐作为先秦君子的情境?DA、举手投足R行动坐卧G眼之所视D以上都是2专业资料整理WOE叶式对情境的熟悉,不正确的选项是?BA、情境可以塑造人R情境的作用全是积极的G情境存在本质性缺乏D人在情境中容易陷入迷狂或麻木3人实现修养的思路

14、有两种,分别是通过情境和通过自觉.V4先秦的君子身处的最重要的文化情境就是礼乐.：V古今本?大学?区别解析1?大学?的内在结构有“三纲八目,其中八目不包括.AA、亲民R诚意G正心D格物2古本?大学?阐释“三纲八目使用的是分释的思路.x3“修身齐家治国平天下是一种本末的次第.V理解“格物致知的四种历史视域1以下哪门学问中由现了 “格物致知？DA、经学R古典解释学G训诂学D以上都是2对经今古文之争描述正确的不包括 .DA、经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论R经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的G经古文学所依经籍据称为开掘由的先秦古文字本D两派所依经籍虽年代不同,但是在治

15、经观点上是相同的3专业资料整理WOE叶式在格物致知的阐释中,前所未有地凸显由了经典、语言、思想和历史间的关系.V 训诂学中“训和“义的辨析1以下对训诂的解释正确的选项是 .DA、解释古代汉语典籍中的字句R解释文献语言G其根本目的是传意D以上都是2训诂学中同样的“义可以用不同的“训来解释,反之那么不行.x3辨“训和“义需要辨文意训释和词义训释.正确郑玄对“格物致知的阐释1郑玄对“格物致知的注释不包括 .CA、格即来R格物即来物G致即智D物指事,类似于人事2郑玄是经今古文的集大成者和统一者.V3郑玄把“格物解释为“致知的前提.x李翱对“格物致知的训诂1对?复性书?的描述不正确的选项是 .CA、作者

16、是李翱R是关于人性学说的论文G认为“人之性皆恶D是融合儒道两家思想的产物2李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知.正确司马光、张载对“格物致知的训诂1关于司马光对“格物致知的训诂 ,理解不正确的有.D专业资料整理WOE叶式A、司马光的训诂否认了郑玄的训诂R他对物的态度是对立G定型了格物致知的两种阐释方向D说明了格物致知的道理2“物自体是德国哲学家康德提生的一个概念.正确3张载认为彻底地致知,需要先去内心的虚明.,二程对“格物致知的训诂一1对“格物致知的理解不正确的选项是 .BA是“三纲八目的起点R?大学?是格物致知的起点G在文献上没有太多训释D郑玄等先儒对此的阐释存在义理上的缺乏2二程对格物

17、致知的“格之理解不包括.CA认为“格即“至B把“至递训为“穷G认为穷是非穷尽性的研究D认为这种研究是全身心的知和误3程颍和程颐把格物致知完全解释清楚了.错误4古本大学没有过多地阐释“格物致知,今本大学改变了这个问题.错误二程对“格物致知的训诂二1我们对二程的“格物穷理的理解不包括.BA、格物能提升到穷理的境界R理是万事万物在本体上的映射G包括了事物之理D也包括了生命根本性的道德实践2古人所说的“涵泳玩索,久之当自有见,“涵泳的解释不包括.A专业资料整理WOE叶式A、涵是包涵之义R泳是游于水中G涵泳是古代文论术语D指对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中,反复玩味推敲3道问学一派强调格物得理是一个不断

18、积累的过程.正确朱熹对“格物致知的训诂1朱熹讲“格物的特点包括.ABCDA、对于一个物要穷尽它的理R强调熟悉的彻底性G穷理在彻底的根底上还要融会贯穿D穷理的过程要注重积累2朱熹认为对待“格物应抱有什么心态.ABCA、怀有敬意R内心的高度专注G整个是理性的凝聚状态D以上都不是3王阳明认为“物者,事也,事是真理在事物上的投射.错误4朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的., 王阳明对“格物致知的训诂1王阳明对“格物致知的训诂包括 .ABCDA、物指事R事是心在具体存在上的投射G致知是致良知D良知是心之本,是一切的根本价值2王阳明对朱熹的否认蕴含着探求平等的终极价值实现的可能.

19、V3 王阳明和朱熹对“格物致知的训释和不同时代的转向密不可分.正确4专业资料整理WOE叶式王阳明认为格是“纠正的意思.：正确“格物致知的三个层面1从道德论的层面理解“格物致知的代表人物是.DA、张载R郑玄G司马光D王阳明2格物致知的三个层面是.ABCA、道德论的层面R熟悉论的层面G实践论的层面D逻辑论的层面3古人对“知的分类是“闻见之知和“德性之知.V“格物致知的抉择标准是什么？1“格物致知的抉择标准是 .DA、政治R社会G语境2佛家说“色即是空,空即是色.这里的“色是什么意思A、万物R颜色G好色D情欲3语言具有社会性.V4先秦的时候,人们就用“物表示欲望.x何为“致知？专业资料整理WOE叶式

20、1儒家的“三大德不包括.CA、仁R知G理D勇2以下学者中,谁偏向从“学的角度阐发“知,把“知和“学紧密联系起来.DA、郑玄R朱熹G程颍D孔颖达3先秦时,“格物致知的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识.V4晚明王学有两个特点,空疏和狂热.V何为“格物？1对格物致知的“格理解不正确的选项是 .DA、本义是“来R “格也即“至也G “格和“至是典型的施受同词D仅是“克服的意思2以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接.ABA、庄子D 用工Bh 任丁G荀子D韩非子3“假有表示去的意思.V“格物致知的认知过程1从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过和展现由来的.AB专业资料整理WOE

21、叶式A、名R实G情D礼2对于“知的看法,朱熹成认“格,来也和“知,接也的说法.x3“名是“道和“物关系的载体,也就是人熟悉世界人物关系的载体.V格物的思想进程“取象1“格物的思想进程的内涵包括 .ABCDA、取象R正名G明理D知类2我们该怎么熟悉取象的思维 ?ABCDA、语言文字得以创造的根本思维R认知物的一个根底的行为G从具体到概括的过程D从殊象到共象的过程3“物是存在于天地间一切人事物的通称.V4“量和“度是施受同词,都是考虑的意思.x格物的思想进程“正名1以下哪些属于“正名 .DA、桌之为言卓也R椅之为言倚也G饼之为言并也D以上都是2以下哪些是属于从政治层面理解“正名.BC专业资料整理W

22、OE叶式A、正名誉R正名分G正名气D正名学3在取象的过程中,物分成“名和“实.V&nbsp;格物的思想进程“明理1先秦时期,理指的是.DA、平常道理R常见事理G自然理由D自然规律2“当窗理云鬓形容的是一种顺应的状态.V3在中国文化中,从某种意义上讲,牛是物的象征.V格物的思想进程“知类1以下哪些类别属于?尔雅?的内容分类之一.DA、专门解释词义字义的R有关天文的G有关植物的D以上都是2“格物的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是 .CDA、明理R知类G取象D正名3 根据?尔雅?的内容分类,哪些内容是有关人事和生活用器名称的?ACD专业资料整理WOE叶式A、?释亲?R ?释言?G?

23、释器?D?释乐?4知类是个人的一个学习过程.X格的训诂“感格1什么是评价“感格的唯一标准 ?BA、学习R实践G感悟D以上都不是2孔子将学习分为“学而知之和“生而知之,其中“生而知之是指圣王这个群体本能地学习.x3“感格是一种熟悉思维的捷径,是熟悉社会的捷径.V4?守仁格竹?的故事告诉我们普遍的天理是可以感悟由来的.x古、今本?大学?辨析1今本?大学?的致命破绽是什么 .ACA、是对历史文献不严谨的态度R是对传统的否认G与王阳明对新民的批评相悖D以上都是2古本?大学?没有详细解释“三纲和“格物致知.正确3“三纲八目绝对不是一个统一体,需要分别解释.x诚意为本的三个角度1以下释义中,可以解释“本的

24、是.ABCA、事物的根源R草木的根专业资料整理WOE叶式G树干D树顶2“诚意可以说是?大学?之本.V3“诚意是“三纲八目的起点.V4儒家的“本是修身的起点,是大道得以生生不息的根本.正确 知、意、心的辨析1孟子是如何区分人和兽的.ABCA、人具有超越自身种类的普遍悲悯R人具有突破生存技能的自由意志G人具有对自身存在的深切反思水平D人有知而兽没有2猪笼草能捕苍蝇,说明植物像人类一样是有“知的.x3“知识事实判断,而“意是价值判断.V在先秦思想演进的历程中理解诚意1对“诚的解释不正确的选项是 .DA、从言R从成G本义为实打实的说话D本义为忠诚的态度2“诚的来源不包括.AA、来自于贰R来自于敬G来自

25、于忠D来自于壹3 先秦时期,“诚作为精神状态的自觉源自巫使传统.正确 诚意思想的内在结构：慎独专业资料整理WOE叶式1最山学派的代表人物不包括.CA、黄宗羲R陈确G章太炎D张履祥2对慎独的理解,正确的选项是.ABCDA是一个人根本的自觉的修养R是自律用功之处G也是心性不可掩之处D没有摆脱外在约束时给内在的本质自然呈现的空间诚意思想的内在结构：至诚感通对“忘的理解不正确的选项是 .DA、从心R从亡G即“不识也D “不忘就是单纯指存留在我们的记忆中2突破个人的束缚属于层面的普遍性.AA、关系R时间G空间D思维3儒家认为熟悉必然可以感通的,由于诚意是一种返本的精神运动.V诚意思想的内在结构：至诚不息

26、1?大学?的诚意说包括.BCDA、至诚可贵R至诚无伪G至诚感通专业资料整理WOE叶式D至诚不息2人性是无法在自我确认中得以实现.错误3诚意是人区别于动物的一个根本性的精神特质.V?大学?诚意的思想特点1?大学?诚意意味着高度的自觉 ,是一种的状态.BCA、分散R聚敛G专注D游离?大学?诚意的修养特点是积极的、不懈的、无尽的追求.V3?大学?的框架表达了儒家“述而不作、“温故而知新的特点.V?大学?中的“正心一1以下会导致“心不正的情感有 .ABCDA、恐惧R好乐G忧患D忿博2从“诚意之后?大学?走向了 “正心.正确3“正心是从正面角度论述告诉人们应该怎么做.x?大学?中的“正心二1“正心意味着

27、由心之中正走向 BA身之中正R人之中正G思之中正D以上都不是2专业资料整理WOE叶式“正心是指心脱离偏颇的状态.V?大学?中的“正心三1以下哪项是属于孟子所概括的人伦关系 .DA、父子有亲R君臣有义G夫妇有别D以上都是2先秦时期节制的方式包括.CDA以乐节制R以法节制G以礼节制D以心节制3孟子把道德标准概括为仁、义、礼、智.正确4“心不在焉的“在是一种思想的凝聚状态.正确?大学?中的“修身一1“吾侪所学关天意之句由自.BA、龚自珍R陈寅恪G郑玄D王静安2理学走到极致呈现由一种反情感的特点.正确3偏执不会干扰人的自由.x?大学?中的“修身二1最早提由“民贵君轻思想的是 .CA、孔子R庄子G孟子专

28、业资料整理WOE叶式D荀子2?大学?从修身本身的论述中交代着如何从修身走向齐家的可能性.：V3为了解决中庸和理性的悖谬,古代的思想家们提由了儒道互补的核心思路.V?大学?中的“齐家一1郑玄对“一人贪戾的“戾的解释为,形容在欲望的追寻中由现的人与人的矛盾状态.CA、戾气R乖戾G利益D锋利2在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的 .BCA、传统R礼仪G威严D理性3“赤子和“治国都指向了 “性恶论的前提.x?大学?中的“齐家二1?论语?中的“君子指的是 .ABA有德者R有畏者G贵族D圣王2“齐家是典范政治中一个推己及人的过程.正确3?大学?的根本框架是从仁德到君德进行转换.错误?大学?中的“治国1从“治国到“平天下,意味着从局部有限的标准进入到 的标准.C专业资料整理WOE叶式A、一般性R特殊性G普遍性D以上都不是2“之子于归,宜其家人是典型的断章取义现象.V3断章取义,在先秦社会普遍接受的背景下,仍有其内在的荒谬性.：V?大学?中的“平天下1古代贵族注重自己的“祭祀、“丧礼,这不仅指向自己的,还指向.ACA、贵族阶级R平民阶级G对民众的教化D对民众的禁锢2票矩之道在古代是只有某种身份的人才能拥有的.错误票矩之道一1票矩