文与可画筼筜谷偃竹记(公开课)

1、 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦，亦称称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的。宋代大诗人苏轼的文与可画文与可画筼筜筼筜谷偃竹记谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。讲的就是这个有趣的故事。 这就是说，与可在落笔前，这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中就把竹子的形象孕育在心中了，即了，即“故画竹必先得成竹故画竹必先得成竹于胸中于胸中”。 据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的

2、变化和姿态。时间研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。 他的一个好友曾题诗赞叹：他的一个好友曾题诗赞叹： “与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。” 文与可文与可（10181079），名同，字与可，），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）出任洋州（今陕西洋县）知州。知州。元丰二年（元丰二年（1079）正月

3、）正月改知湖州（今浙改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州又任湖州知州，这时文已去世。知州，这时文已去世。 文与可画文与可画筼筜筼筜谷偃竹记谷偃竹记 苏苏 轼轼 竹石竹石. .郑板桥郑板桥 咬定青山不放松，咬定青山不放松， 立根原在破岩中。立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。任尔东西南北风。 此诗着力表此诗着力表 现了竹子那顽强而又执著的品质现了竹子那顽强而

4、又执著的品质 。衙斋卧听萧萧竹，衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。疑是民间疾苦声。 此小吾曹州县吏，此小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。一枝一叶总关情。 这是清代著名这是清代著名 书画家郑板桥身为书画家郑板桥身为 知县时的感怀。知县时的感怀。 苏轼苏轼 （1037-1101 )1037-1101 ) 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图苏轼撰文同偃竹记 筼筜筼筜y y n dn d ngn

5、g谷，地名，在现在汉中盆地谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以尤以筼筜筼筜谷最为著名。谷最为著名。 筼筜筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河谷在洋州城以北

6、十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在咏休憩，画竹写生。他在筼筜筼筜谷绝句谷绝句中中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。” 苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（斧何曾赦箨（tutu) )龙，料得清贫馋太守，渭龙，料得

7、清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。滨千亩在胸中。”偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。解读第一段：解读第一段：1、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？ 三层。三层。 文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话，引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺指出与可绘画技艺的精妙、深邃。的精妙、深邃。 以竹的自然生长之态与以竹的自然生长之态与“画者画者”人为人为割裂画与竹的自然关系对比，指出割裂画与竹的自然关系对比，指出“画者画者”的荒谬的荒谬岂（复有竹乎）有此理！为亮岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张张势。出文同的正确画论主张

8、张势。当时的当时的“画者画者”作画：作画：节节为之节节为之叶叶累之叶叶累之违背生活违背生活割裂自然割裂自然意在笔先意在笔先胸有成竹胸有成竹自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝师法自然，重师法自然，重视整体形象的视整体形象的把握和创作灵把握和创作灵感的捕捉感的捕捉文同论画：文同论画：苏轼体会：苏轼体会：识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也不学之过也强调强调学习和实践学习和实践。这样才能内外同一，。这样才能内外同一，心手相应。心手相应。齐白石解读第一段：解读第一段：2、苏辙引文运用了什么手法？、苏辙引文运用了什么手法？ 类比。类比。 庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟

9、出养生之道让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从实践中体会实践中体会 与可画竹形、神兼备。有道者有道者本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是什么？语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。他的敬仰之情和知己之感。本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？第一件第一件 以绢为袜以绢为袜第二件第二件 绢画玩笑绢画玩笑为官清廉为官清廉第三件第三件 诗戏太守诗戏太守 趣事趣事 性格性格第二段：追忆与可的趣事第二段：追忆与

10、可的趣事 为人为人为画为画为官为官狂放淡泊狂放淡泊才情过人才情过人无拘率直无拘率直 所记三件事，写得风趣幽默，所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重貌似不经意，实则选材很有讲究侧重 全文以全文以“竹竹”“”“画画 ” ”二字贯通，借画写人，二字贯通，借画写人，借人说画。借人说画。 庄谐并重，自在为文庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑笑”，三段只一，三段只一“哭哭”字。骂也好，哭也好，字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写笑

11、也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。废卷而哭废卷而哭畴昔戏笑之言畴昔戏笑之言 自有哀痛。以见自有哀痛。以见亲厚无间。亲厚无间。 文章总结文与可的绘画理论，陈述自文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作创作思想的理解，指出思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的人间的交往，表现了他的品德、

12、个性品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的的悼念之情。悼念之情。 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？ 我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。 寄言同学寄言同学画竹亦在画人，做人亦如作画：画竹亦

13、在画人，做人亦如作画：人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。不息，立于不败之地。胸有成竹胸有成竹，成功的，成功的机会就大了。机会就大了。感悟与思考：感悟与思考：人生之路上，有恩师导航在前，有父人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，行动，心手相应心手相应（认识和行动要统一），（认识和行动要统一），成功的机会就多了。成功的机会就多了。寄言同学寄言同学感悟与思考：感悟与思考：信笔挥洒，姿态横生，