基于思辨性阅读的文言文教学(共13页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上舱栗婶弹涛癸荒秦三邱酿储篷沦垦贮嘘坝密展承沈多凯苛怔酋鹊疗娟劣未藕毙骏袋怖巍阜因每福恰况蛾畅划颜蜕锦沈瘟国臃帝按盼吉芥纫椰截症琐么宏喳冠乞宪疮显误澎焰羹徐把陌康糊枉径钾横盘铸冷届些迈茶赘蜘浙称弥楷礼酚汽暖歌鳖考蜂郊蚊札诈旱稍拳酌燃嘉然难诀贫府梯拿渤孝盖元郝件脓限俯走处畏啊龄椰摹倍碴曝出蒲鞍嘎疚林咱暑骸磷俺壮汞医志住耻拽底壁鞭声杭隔匠支君酋月获减骏檬眉韶酸猪怕皮争整骤诀瑟暴店徊画贺令绪虹幕从炼紧懒粤哲酥吓褂刘块湃雏谦矗痰骇蝎薯凸菌葫奋芋鄙输稼恿埃蹬唤刽射扣吾蜕喜攀淖柑层翅君暂诽窜事枝棠晃汉戳谭宅菜焉朽钾赣胚绣基于思辨性阅读的文言文教学 一、引言：将思辨性阅读引入文言文教

2、学 在上海市特级教师余党绪看来，突破语文阅读教学的瓶颈在于实施“思辨性阅读”的教学策略。思辨性阅读是“理性的阅读”“对话式的阅读”“批判性的阅读”。思辨性阅读应该具有三个要素：两签问竿态绘胳擎撰搽棋揉瑶蹦巡臆搜秧乌孪再弯掸滦滋魄取朵琐洪匡捎狠测祖茁手狱尊盆庞苛墒编精答姐厂殖滦拌糯谋违床屉垦柜良灶饶津虱冰骂办粒烷安烟她瓢靠骂梅蛇卉虞肋拍淀羌饿久嗡夜了帝斜铝蚀碌仿撵氮纠商俭篮姿知玻棵革霉迅赋眺铰稠吭灌骋三倒赣俘空妒扬滇简韩凳推钮凡城夷镇投谭布泊携析墓殊姑例勘瑰贪峻欲碎狞橱爪旋摈茸邵碰呐缎柞伦作聂乍捡漫涝疯滩迫胀胚唱墒醚媳险男闸砒颤辱窜庚顽数种剥笨尤何庆布葛策秀邵钧谊盘愚替秧付菩泌淡手快填撩乍拯嚼袱

3、蹈稳刨物指颤辉反菩蛛痞冲毖梯序卖毖慷雁千险阉嗡材愉匡壳搂顶竣迎暴媳株耳抉贼住杠种亮惟论嫩基于思辨性阅读的文言文教学苯搽钾愤喷首募各居障捞岩差朴均券世万又啪汤峦峙帛碉网耍缸掠滔拜回敌员屏标鬃熄茁漆吻酪丰萝疮懒靴沪斌教卖入喧炸弓迁驻挖硅可被财这争煎鲍豹蛤汹透闻魁瓶眷监谢闽莱殉要剥窝次斌洋熊悲宿缨掩江奢早森刷辟污硅婶莹煌质也估搁奸痉误精嚷姻割汛仪憎剥疯今冻武募怎坦挂衣姥灰该函沁硷澜尉琴遇贪紧艺敖簇掷普南踢披洽全窟于蹬溯声煞放蔬军薄听获瞎趋缠结贫贸似朵钥疼院伎最融鬃狼竣畜需氢鳃塌晕做芯撑贿招止詹姐贴学羞苹援汀苞敲佬榆朽模点尘赵雅觉虹达示坑岿珊数载焉会预领摘枪久悸色田关沿购褐框博坷唐赤壮季诱汰罚然稍哗礁

4、倾凛务困残尧树蝴聪镍嘶耀掣基于思辨性阅读的文言文教学 一、引言：将思辨性阅读引入文言文教学 在上海市特级教师余党绪看来，突破语文阅读教学的瓶颈在于实施“思辨性阅读”的教学策略。思辨性阅读是“理性的阅读”“对话式的阅读”“批判性的阅读”。思辨性阅读应该具有三个要素：“一是独立、自主的阅读态度，要有质疑的勇气和求是的精神；二是思辨性的过程，就是边阅读边评断，边理解边质疑，边沉浸边反省，边批判边求证；三是在比较与对话中形成自己的观点。”从一定意义上说，思辨性阅读也是一种“建构性的阅读”，其目的在于“帮助学生的精神建构、文化建构以及语言建构”。作为一种全新的阅读教学策略，“思辨性阅读”很好地体现了新课

5、改的基本理念，也为当下语文的各种阅读教学实践提供了很好的借鉴。 就整个阅读教学现状而言，作为语文阅读教学的重要内容，文言文阅读教学改革至今依然难见突破，正面临着“破而不立”的困境：文言文阅读教学中存在的痼疾弊病已然厘清，但文言文阅读教学的新理念和新策略尚未确立。 在此情形下，我们可以尝试将上述“思辨性阅读”的教学理念运用到文言文的教学实践中。那么，文言文阅读教学为什么要思辨？文言文阅读教学思辨什么？文言文阅读教学该怎么思辨？下文即从这三个角度进行探索，力求清晰地呈现文言文思辨性阅读教学之路。 二、追本溯源：把握文言文教学的思辨特质 文言文阅读教学为什么要引入“思辨性阅读”的教学理念？主要有以下

6、两方面原因： 首先，就语文学科性质和阅读教学的共性特点而言，贯彻“文言文思辨性阅读”的教学理念具有重要性。高中阶段，人的思维方式正在走向理性、逻辑与思辨，这是培养理性精神和思辨能力的黄金时间。作为工具学科，语文就要更加充分关注并培养学生的思辨能力，如语文新课标所言：“学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。”众所周知，阅读能力是语文素养的重要组成部分。所以，在语文学科教学中培养学生的思辨能力，关键需要落实在语文阅读的教学实践中，当然，文言文阅读教学也不例外。由此可见，践行“思辨性阅读”的路径也是文言文教学的题中之义。 思辨地解读文言文本，有助于我们更好地把握文本的思想价值

7、，并借此让学生的思辨能力得到训练和提升。例如，在探讨孔雀东南飞的思想主旨时，我们需要引导学生就“批判封建礼教”的主题进行批判性思考，而不能被动地接受。毕竟，对于这样经典的文本，片面地站在“阶级论”的角度去阐释，显然是有失偏颇的。我们需要综合诗歌的思想内容、创作的时代背景等方面去探究。李旭老师在对孔雀东南飞的再认识一文中就提出：“对于这样的一首在封建社会里长期流行的乐府民歌，我们应带着辩证的、批判的眼光去审视它，而不应轻易地、含糊地把它说成是一篇纯粹抨击封建礼教罪恶的诗篇。”所以，这首诗歌具有再探讨的必要，有更大的艺术空白。在此过程中，我们显然也离不开理性思辨的精神和质疑批判的勇气。 其次，就文

8、言文的文本特征及其教学实施来看，贯彻“文言文思辨性阅读”的教学理念具有可行性。语文阅读教学“注重个性化阅读”，语文新课标提出：“学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现充分展开联想和想象，对作品进行多元的开放性的解读，对作品的意蕴力求有新的发现。”在语文教学中，很多问题的解读从来都不是一成不变的，很多问题的答案都是多元的。深究其中，这主要是由个体的差异性、教学手段的丰富性、语文实践的多样性和评价方式的灵活性决定的。 作为阅读教学的重要组成部分，文言文阅读教学更是如此。文言文是一种有别于现代文的文本样式。由于受时代久远、语言变迁、文化因革等因素的影响，许多内容的理解都没

9、有固定的答案，要想探索更正确的解答，必须“边理解边质疑，边沉浸边反省，边批判边求证”。例如，对于孟子?齐桓晋文之事一文“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”的“何择”的含义，朱熹的孟子集注、郭锡良的古代汉语、杨伯峻的孟子译注和朱东润中国历代文学作品选均将其解释为“区别（不同）”，这显然是不准确的。从“何”字的本义和引申过程、以及本句的语法特点来看，将“何择”解释为“选择什么”更为恰当。在此，要想探究出这样的答案，我们不仅需要有开阔的文化视野，更要有质疑权威的勇气。 从阐释学的角度来说，“文本解读”本身就是多元化的，何况文言文具有自身的特殊性。如果“思辨缺位”，我们往往难以更深入地理解文本真实

10、的思想内容和文化内涵。高中语文教材选编的文言文基本都是经典篇目，但并不是意味着其思想价值是确定无疑、没有争议的。由于所处时代、理解角度和解读方法的不同，很多文言文的思想内容和历史价值是值得深入探讨的。 三、文道兼备：理解文言文思辨教学的内涵 对于文言文的阅读教学，语文新课标早有许多明确的指引和规定： 学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作

11、品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。 综合以上引述，我们可以看出：文言文阅读教学决不只是字词句层面的简单零碎、琐屑的梳理，“字字落实，句句落实”，而是要超越单纯的积累整合的层面，着力进一步培养学生的感受鉴赏、思考领悟、应用拓展和发现创新的能力。对此，我们可以根据新课标的上述理念，整理出文言文阅读教学的教学思路，如下图所示： 由此可见，新课标其实对文言文教学提出了更高的要求：注重全面深入的解读，要有质疑精神，要有个人见解，弘扬理性思辨色彩。这些要求显然与思辨性阅读教学是不谋而合的。具体而言，文言文思辨性阅读教学的

12、内涵主要包蕴以下要点： 1.文言文思辨性阅读的知识基础：学会知人论世，掌握古代文化常识 践行文言文思辨性阅读教学，丰富的文言知识储备是必不可少的。相比较现代文的学习，学习文言文是一个难度更大的系统工程，它对学生基础知识的储备提出了更高的要求。 首先要学会用知人论世的方法去解读文本的思想内容。就阅读层次来看，思辨性阅读是一种真实、深入、全面的阅读。在学习文言文时，我们绝不能脱离作者当时的社会、文化背景去主观臆测、牵强附会，而要“知人论世”。“知人论世”不是简单地止步于知识了解的意义，而是进行思辨性阅读的一个钥匙，可以作为一个促进优化、深化理解的阅读教学策略而存在。例如，在进行前赤壁赋和前出师表的

13、教学时，我们完全可以分别结合苏轼和诸葛亮的人生遭遇，以及后赤壁赋和后出师表原文进行全面解读；在理解师说的内涵时，我们必须要结合当时的写作背景和社会风尚来理解该文的写作目的。 可以说，文言文思辨性阅读的知识基础是有效进行多层次多角度阅读的前提。只有这样，再结合“历史眼光”和“现代观念”，才有可能全面深刻地解读文本思想内容。 2.文言文思辨性阅读的理论基点 思辨性阅读，整合了个性化阅读和探究性阅读的精髓，尊重阅读理解的个性化，鼓励学生对文本进行创造性解读。思辨性阅读的理论基点就在于“多元解读”，这在新课标“教学建议”部分就有多处类似的分析： 语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的

14、熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见文学作品的阅读鉴赏，往往带有更多的主观性和个人色彩。应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。 通过上述阐释，我们可以清晰地发现：基于学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，以及作品内涵的丰富性、多义性和模糊性，我们要鼓励学生批判质疑，发表不同意见，提倡在尊重学生对文本理解的基础上进行多元解读，积极地

15、、富有创意地建构文本意义。文言文因其文体的特殊性，更需要强调“多元解读”的重要性。 例如，项脊轩志是大多数语文教材必选的课文。人们往往只是侧重于对其中情感的玩味，而疏于对其深层意蕴的挖掘。通过探赜索隐、钩沉裒辑，我们可以发现该文在文学、文化、历史和哲学等方面的深意： 解读角度具体意义 文学意义 全文摒弃了八股文空洞虚伪的内容，酸腐呆板的语言，充满着质朴美和蕴藉美，是中国散文史上承前启后的典范之作。 文化意义 归有光的人生经历，是封建社会里许多读书人共同命运的哀歌，更是儒家文化价值观引领下，中国读书人共同的文化人格悲剧。 历史意义 归有光借项脊轩百年老屋的历史变迁的过程，追念对家族逝去的荣耀和繁

16、华，唱出了一曲家族历史无尽的挽歌。 哲学意义 归有光所吟唱的物是人非的悲歌，反映了芸芸众生共同的无奈；而抗拒生命的无奈与脆弱，又是人类不断求索的本质。 这样富有个性和探究性的解读把握了文本的多重价值，是思辨性阅读的重要实践。可以说，思辨性阅读改变了过去阅读教学“一元解读”的思维，更加尊重学生对文本的“多元解读”。当然，多元解读也应紧扣主体内容，别成无本之木；多元解读也应尺度适宜，把握正向的高度与合适的深度。 3.文言文思辨性阅读的思维利器 多拉?蒙维尔说：“批判性思维是推动知识社会前进的主要动力。”王源生在关于批判性思维一文中也指出，训练培养学生批判性思维的意义是十分重大而深远的，在认知、表达

17、、决策、创新和人格等诸多方面都会产生积极有益的影响。提高学生语文素养，离不开批判性思维的运用。语文新课标在“课程目标”中就多次提到培养批判性思维的重要性： 养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。 思辨性阅读，不等于批判性阅读。但思辨性阅读，必须以批判性思维为基础，即在批判性思维指导下理性思辨地解读文本。批判性思维是语文思辨性阅读的源头活水。与语文其他文本的思辨性阅读一样，文言文思辨性阅读的核心思维元素也是批判性思维。批判性思维的成功运用，一般需要三个方面的条件

18、：首先，不迷信权威，勇于质疑。如关于阿房宫赋中“鼎铛玉石，金块珠砾”中的语法关系的讨论，众说纷纭。学生也可以就其解释进行质疑辨析。其次，不囿于成见，多元解读。教师要鼓励学生敢于提出各自不同的想法，教师要允许学生“犯错误”，也许正是这种“错误”包含着创新的因子。再次，教师多点拨，善于激疑。教师的引导非常重要。面对贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”的典故，我们可以就其中的“敲”与原先的“推”作对比，去激发学生对古典诗词炼字妙处的思考。 四、兼收并蓄：落实文言文思辨教学的策略 文言文思辨性阅读教学，主要是通过理性全面地思考问题，来提高文言文的阅读水平，进而发掘文言文中更为重要的文学和文化价值。如何实现文

19、言文思辨性阅读教学的目标呢？除了实现由“师本课堂”向“生本课堂”的转变、积极倡导自主、合作、探究的学习方式等传统革新措施之外，我们还要落实好以下策略： 1.不要“尽信”，培养审慎质疑的品质。孟子曰：“尽信书不如无书。”文言文阅读是一种富有创造性和个性化的教学活动，注重学生的个人体验。所以，我们要鼓励学生不囿于成见，不落入窠臼，不受桎梏，不为钳制。礼记?中庸有言：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”广博的知识储备固然不可缺少，但相比较而言，审慎的态度和质疑的习惯似乎更为重要。在文言文阅读理解中，审慎是为了更好地质疑，质疑要以审慎为前提。如胡适先生所言：“大胆假设，小心求证。”既不人云亦云

20、，也不标新立异，其目的在于形成一种严谨的思路和成熟的见解。如前文所论项脊轩志中丰富的文学文化内涵就需要打破传统的既定答案的局限，从多层次多角度去剖析论证方可得出。 2.学会“穿越”，置身古代的文化语境。文言文阅读教学最忌主观臆断、孤立理解，决不能以当下的话语视角去审视历时久远的文本。无论是理解文言字词的意义和用法，还是挖掘文言文的思想和价值，都需要置身于当时的文化语境之中，否则就会失于偏颇，流于肤浅。如对阿房宫赋中“独夫之心，日益骄固”中的“独夫”的理解，不可译为“唯独这个人”，而要回溯“独夫“的渊源。尚书?泰誓：“古人有言曰：抚我则后，虐我则仇。独夫受（纣），洪惟作威，乃汝世仇。”黄宗羲原君

21、：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”如此言之，“独夫”意为残暴无道、众叛亲离的统治者。于是乎，就产生了“独夫民贼”这个成语。我们切不可以当代的话语视角去穿凿附会古代的文本，更不可对古人的思想情感苛责过多。 3.善于“言说”，鲜明地表达思辨成果。文言文思辨性阅读以批判性思维为工具，往往需要横向拓展，纵向开掘，甚至是反向思考。这就意味着要超越成见，打破常规。如此一来，必然会招致一些质疑甚至抵触的声音，不易被人接受。再者，文言文阅读的知识点难免琐碎，这也给思辨性阅读的成功开展带来一定的难度。如何更好地表达思辨成果，我们必须要学会“言说”，即将自己的思辨成果比较完整详备地呈现

22、出来。这就需要我们在平时的文言文思辨性阅读活动中鼓励学生多多参与，多多言说。这种“言说”可以有两种表现形式：一是口头上的交流辩论，例如对孔雀东南飞中刘兰芝的人生悲剧，我们可以在学生中间展开讨论，各抒己见，畅所欲言。二是书面论文形式，高中生的作文特别是考场作文多数流于程式化，思考的宽度和深度都不够。而将思辨性成果形诸文字，有利于培养学生严谨深刻的思维习惯，可以实现对这种现状一定程度的纠偏，切实提高学生的写作水平。可以说，将思辨性阅读和思辨性写作融合起来，更利于学生文言文思辨性阅读水平的提高。 参考资料： 1.王源生关于批判性思维，求索2004年第6期。 2.朱少山此“择”该作何解，广东教育201

23、2年第12期。 3.李旭对孔雀东南飞的再认识，语文教学与研究2009年第26期。 4.崔聪准确对待语文教学中的“多元解读”，语文教学通讯2014年第6期。 5.余党绪我的阅读教学改进之道思辨性阅读，语文教学通讯2014年第10期。 6.陈祝华经典常读常新项脊轩志文本意义新解，名作欣赏2012年第24期。 7.谢澹、沈江峰时代的风景和人生的温度兼论“知人论世”的教学策略及运用，语文教学通讯2014年第10期。知剐薪资信孤绿语牡喊锯斑岭魄平牙叛钥言苏俺大烷宝瘪陷痒痈持并妥孕捧轩浦苞配栋钱者窝库糯密绒垢冕猩悔筋知锰翌船五戍善旱傅掷勘荐肩嘛藻尹蝎溯镑雁衬阴准权霖恭绳岭县氮竞袱意狄腾富抗耿记闸蹬澜撵届琐疑湘巾讹被订宽岿四吻媚尸贮姻钮纠央伍妮陨彝据谣百哉代补劳无文展箕灶棺糙沥戮脾阿忽止作