日知录教学设计

1、1/ 8日知录三则顾炎武【教学目标】1、学习日知录三则，了解顾炎武“文须有益于天下”、著 述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史 意义和现实意义。2、学习浙东学术，了解章学诚反对“空言学问”、提倡“切于人 事”的学术思想，体会浙东学术的务实精神。3、 让学术联系社会现实或自己的学习经验， 吸收本单元课文阐述的治 学方法和表现出的论辩艺术，作一些社会调查或问题探究，切实提高 议论文的写作能力。【教学重点】体会作者的观点和思想方法。【教学课时】2课时第一课时一、导入新课中南大学的校训：经世致用。“经世致用”是中华文化特别是湖湘文 化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫

2、之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。校训“经世致用”，一是体现了中南大学的文化传承，有湖湘特色，并与孙中山先生早年为湘雅的题词“学成致用”一脉相承。二是有利于引导中南学子把远大理想抱负和锲而不舍努力结合起来，既要志存高远，敢 为天下先，又要脚踏实地，从点滴做起。2/ 8二、简介本单元内容及作者1、作者简介：明万历四一年（公元1613年），那是一个动荡年代的前夜。 外有满清贵族崛起于东北，大有叩关南下之势。内有李自成农民起义 如火如荼，席卷中原大

3、地，明朝统治已经是山雨欲来风满楼了。就在 这年的五月，顾炎武生于江苏昆山 的一个小镇。清兵南下，为敬仰 南宋民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，他更名炎武。他生于一个官僚地主家庭， 祖先世代明朝为官， 到了他出生 的时候家道已然中落，兄弟五人，炎武 排行老二。在他很小时，就过继给别人。顾炎武从小就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教 育，嗣父早卒，嗣母王氏受过良好教育，这些对于他以后人格的培养 有举足轻重的意义。顾炎武性情耿介，很有志向，在青少年岁月里他广泛接触名当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他就认识 到科场应试无足轻重，用心研学实用之学，清兵攻陷南京后，顾炎武在苏州、昆山

4、参加了抗清斗争。昆 山城陷，嗣母王氏在家乡沦陷后绝食 以身殉国，临终留下遗言给顾炎 武： 汝无为异国臣子，”国恨家仇，嗣母遗言，使顾炎武终生保持了不与清廷合作的态度。表现在：不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥，时任清政府高官的徐乾学弟兄，也很少走动。有一次，徐乾学坚 邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝饮宴，以表示不食清禄之义。 公元1680年，顾炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的诗中写道：地 下相逢告父姥，遗民犹3/ 8有一人存。”在地下你见到年迈的父母，请秉告二老：明朝的遗民还有我这个人。这一年顾炎武已经六十八岁 了。 他漂泊北方25年，最终客死异乡。顾炎武的一生真正做到了 “

5、读 万卷书，行万里路”。他的日知录、昌平山水记、山东考 古录、等著作都是实地考察和书本知识相互参证，认真分析研究以 后写成的。2、 日知录简介：日知录是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记， 是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。日知录书名取之于论语。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。（每天知道自己失去了什么，月内忘不了自己学的东西 算的上好学的人。如潘耒写道：“先生非一世之人，此书非一世之书。”他是个给他的当代以及后代留下了多方面深刻影响的人，他的书也是如此，不 仅是为了当代，而且为了千秋万代的利益。3、 日知录和顾炎武的思想主张：经世致用：经世致用，“经

6、世”的内涵是经国济世”；“致用”的内涵是“学用结合”。经世致用思想源于儒家积极入世的精神。 孔子曾深有感慨地 说： “诵诗 三百授之以政， 不达； 使于四方， 不能专对。 虽多，亦奚以为？”（孔子说：“熟读 诗三百篇，叫他去从政做官治理 百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却 不能恰当地赋诗应对; 这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？”）在孔子看来，学以致用 是最重要4/ 8的，如果诵读诗经，却不会处理政务，不会开展外交活动，那么，读得再多也是没有用的。宋代后逐渐形成的实学思想，始于二程（程颢程颐），他们 发挥了孔子的论述，主张“穷经，将以致用”要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，又

7、称经世致用之学。明末清初，经世致用之学因为有顾炎武，黄宗羲、王夫之等人的提倡，蔚为大观，这些 学者有感于明朝灭亡的历史教训，深切意识到徒讲义里的书生不研究 社会现实问题给国家民族造成的巨大灾难，因而大力提倡经世致用之 学。以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。烈激情。两文的共同点是“经世致用”。三、研习第一则文须有益于天下1、 结合注释，朗读课文，疏通文意。2、 讨论：（1） 、本则观点是什么？（文须有益于天下）（2） 、“文不可绝于天地之间”的原因是什么？（明道、纪政事、察 民隐、乐道人善）（3）、无益之文有何弊端？（怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、谀佞之

8、文）（4）、本则使用什么论证方法？（正反对比论证）/正：文不可绝于天地一一明道、纪政事、察民隐、乐道人善一一益5/ 8文须有益于天下（观点）反：无益之文：怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、谀佞之 文损四、研习第二则著书之难 1、结合注释，朗读课文，疏通文意。2、讨论 ：（1）、从著书的角度，作者肯定了哪些书、否定了哪些书？作者提出了一个怎样的著书原则？（首肯孟荀及老庄等，否 定了吕氏春秋淮南子，其“汇而成书”，不自成体系；“古 人之所未及就，后世之所不可无”）（2）作者认为古人中还有谁做到了此原则？作者为何推崇此二人？（司马光、吴端临；他之所以推崇这两部书，表明了他著书的价值尺度，即都是经世致用著

9、作的典范，是史学著作）（3）作者认为今人坚持了著书原则吗？原因何在？（后人著书，产量 越高，速度越快， 错误越多。后世作者创作态度不诚实， 动机“成 名”不纯。）（4）本则的观点是什么？运用了什么论证方法？（著书难；古今对比 论证。）小结：作者谈古论今，阐述著书原则，表明爱恶褒贬，感叹今人人心 不古，“九斤老太一代不如一代”。/孟荀老庄等，“自成一家言”古人 著书原则：“古人之所未及就，后世之所不可 无”吕氏春秋淮南子“取诸子之言，汇而成书”/7（司马光、马贵与：经世致用著作的典范）6/ 8今人：“愈多”“愈舛漏”“愈不传”原因：“成书太易”“急 于求名”著书难3、熟读课文第二课时一、研习第三

10、则1、结合注释，朗读课文，疏通文意。2、讨论：（1）、作者开篇就慨叹“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不 好吗？为什么单说“唐宋以下”？（作者认为文人多是因为有些“不 识经术，不通古今”的“文人”滥竽充数；表明了作者关心社会现实 和尊古复古的思想。）（2）、韩愈之诗是什么意思？（强调“经训”是学问的根本，博古通 今是治学之基石， 舍此如“潢潦”， 朝满夕涸， 不但学问做不成， 安 生立命也陷入困境。 ）（3）、作者引用韩愈和刘挚的话有什么作用？（借他们崇尚经术、重 视器量见识，轻蔑文采华意来宣扬经世致用的思想。虽然不免偏激， 却切中时弊。）（4）、作者引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，目的何在？（继续说明 务实与尚华的关系，扬雄对别人赏其文辞而不赏其义理痛心疾首，黄 庭坚指出以文才的高低作为选拔奖掖后生的标准，是助长了华而不实 的社会风气。）（5）、作者引用本朝掌故空同的辩驳，作用是什么？（证明前文“本朝嘉靖以来，亦有此风”）（6）、最后一段，作者引用欧阳修的话，表明了什么？（表明了作者 崇尚实用的思想）7/ 8（7）本则主要运用了什么论证方法？（引证法、例证法）/文人：识经术、通古今-韩愈、刘挚、扬雄、黄庭坚、欧阳修一引证法文人之多 （经世致用）假文人：华而不实一一空同辩驳一一例证法（注重文采）3、熟读课文二、讨论：比较本课所选三则札记在主旨、语言上的异同