中秋节手抄报大全,中秋节手抄报图片

1、中秋节手抄报大全，中秋节手抄报图片/2015/0715/20150715022938322.jpg"width二"400"alt二""/>【中秋节还可以叫什么】中秋节有很多别称，中秋节又称：秋节、八月节、八月会、中秋节、团圆节、女儿节、月节、月夕、追月节、玩月节、拜月节和端正月。中秋一词，最早见于周礼。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名中秋节又因为这个节日在秋季八月，故又称秋节、八月节、八月会、中秋节又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称团圆节、女儿节。i因中秋节的主要活动都是围绕月进行的，所以又俗称月

2、节、月夕、追月节、玩月节、拜月节在唐朝，中秋节还被称为端正月。相关阅读:中秋节象征：亲人的团圆、丰收、富足农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓仲秋，所以中秋节又叫仲秋节。又称月夕、秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。中秋节代表物：月亮、月饼、艾蒿、茱萸、灯谜、花灯中秋节习俗：祭月、赏月、拜月、观潮、燃灯、财迷、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯、烧塔。一下你手中的报刊或者杂志，注意这样的参考再不是平时的走马观花似的阅读，而是深入地去体会，只有这样，才有可能获得关

3、于版面设计的更多的灵感。你可以利用互联网，查找一些资料，充实手抄报的内容，当然了这是一个取舍的过程，而此刻的你恍若一个挑选食材的厨师，有些食材固然美味，却不是你所需要的，所以材料的取舍对于手抄报的制作来说至关重要。有了上面的准备之后，你就可以有条不紊地开始制作了，无论是美工还是抄写，都请注意，一定要注意给人一种美的享受，毕竟你所制作的不是你的心情日记，而是面对读者的一份报纸（或者刊物）到这里也该结束了，要提醒你的是，千万别忘记了写上主编：XXX美编：XXX抄写：XXXEND温馨提示：不管一份手抄报呈现在眼前的到底是法国大餐还是日式的点心，一份手抄报的外在形式必须为它的主题服务，所以在制作的同时

4、切不可让花哨的外表喧宾夺主啊。接下来就为大家为迎接我们的传统节日重阳节，我们应该了解这个节日的习俗，下面是/2014/0821/20140821103325352.jpg"width二"400"alt二""/>关于中秋节的来历及习俗农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故

5、又称团圆节。中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。礼记中载有天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。这里的夕月就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785约827年）于长安玩月诗序云：八月于秋。季始孟终;十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为团圆节.古往今来，人们常用月圆、月缺来形容悲欢离合，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的举头望明月，低头思故乡，杜甫的露从今夜白，月是故乡明，宋代王安石的春风又绿江南岸，明月何时照我还等诗句，都是千古绝

6、唱。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多拜月坛、拜月亭、望月楼的古迹。北京的月坛就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，

7、共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：小饼如嚼月，中有酥和饴清朝杨光辅写道：月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜.看来当时的月饼和现在已颇为相近了。通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每

8、逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求男则愿早步蟾宫，高攀仙桂女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代开元遗事一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部霓裳羽衣曲，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把

9、写有杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。秋字的解释是：庄稼成熟曰秋.八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以中秋这天作为节日。中秋就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。周礼中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有秋节，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但

10、唐诗中已出现了中秋月.八月中秋月正圆，送君吟上木兰船（韦庄送李秀才归荆溪）。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在梦梁录一书中说：八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。书里还描写了南宋京都临安（今杭州）赏月逛夜市的盛况。中秋节一般有如下习俗：中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。礼记载：天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不

11、仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓（东京梦华录）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游

12、人，达旦不绝。民间拜月明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以赏月为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫月光马儿.富察敦崇的燕京岁时记（一九O六年）。记载：月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多

13、卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。兔爷儿兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的花王阁剩稿：京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸

14、店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称叭哒嘴，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在南宋武林旧事中，记载中秋夜节俗，就有将一点红灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在

15、南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如中华全国风俗志卷五记：江西中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯.广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是

16、为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有烧塔仔的活动。传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。其它中秋节的习俗中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，

17、家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有男不圆月，女不祭灶的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：河溪对嘴，芋仔食到.八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人

18、统治之苦，后人就取芋头与胡头谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。桂花鸭于桂子飘

19、香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。桂浆，取名自屈原楚辞？少司命援北方闭兮酌桂浆.桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称庆团圆，团坐聚饮叫圆月，出游街市称走月.明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。玩月桥在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐

20、，月明相对教吹箫.长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬塔神的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童

21、打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做舞流星香球.嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为看会.在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为青苗社.诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫麦箭.山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把

22、月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗河北省万全县称中秋为小元旦，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富,必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。点击查看更多。为迎接我们的传统节日重阳节，我们应该了解这个节日的习俗,下面是为迎

23、接我们的传统节日重阳节，我们应该了解这个节日的习俗,下面是/2015/0714/20150714041225645.jpg"width二"450"alt二""/>霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀37孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿惊鹊栖未定，飞萤卷帘入庭槐寒影疏，邻杵夜声急佳期旷何许!望望空伫立中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。何人为校清凉力，欲减初圆及午时。倪庄中秋元好问强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难露

24、气入茅屋，溪声喧石滩。山中夜来月，到晓不曾看。八月十五夜桃源玩月刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山碧虚无云风不起，山上长松山下水群动悠然一顾中，天高地平千万里少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望绝景良时难再并，他年此日应惆怅中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前西北望乡何处是，东南见月几回圆昨风一吹无人会

25、，今夜清光似往年天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。中秋见月和子由苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水遂令冷看世间人，照我湛然心不起西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒*（上将下虫）鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老南都从事莫羞贫，对月题诗有几人明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。中秋登楼望月目穷淮海

26、满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏忧愁不能寐，揽衣起徘徊客行虽云乐，不如早旋归出户独彷徨，愁思当告谁引领还入房，泪下沾裳衣。水调歌头苏轼明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟。西江月苏轼顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜