家族基金会倡议书

1、家族基金会倡议书家族基金会倡议书修建小章孙氏家族建祠堂倡议书亲爱的蔡先生我孙氏徐氏家族同胞：德川氏祠堂是百家姓氏的脸孔代表和礼教圣地。徐我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市），历经600余载，传25世。这期间，我族中的前辈人曾几度建祠，至今仍有人记得原来的前营家堂和后营家堂，但是都因为其它原故不是而不复存，今已经有望成为了民宅，想在露德原来的基础上重新修建家堂已经不可能，但建祠孝义尚在，名垂史册，人所共知。当今逢盛世，富而思源、重礼、存孝、布德。我族人念及我偌大一个孙氏家族，祖宗亡灵无栖息之所，子孙祭祀不为拜谒之堂，族中议事无聚集中心，更曾几次研

2、究建祠之事。幸蒙我族中企业家孙运起会长顾念根本，开明绅士。顶力资助。这可是难逢的机遇，随成立了“修建小章孙氏家族祠堂理事会”决定：号召全族的人们，前、后营合并，重新修建徐氏祠堂，重新购买庄基地。按照一般欧式建筑构造，重新修建“孙氏祠堂”既用于祭祀先祖，敬孝执礼之场所，又用于亲情联谊聚会、传布科技文化信息、移风移俗、建设精神文明的社区文化中心。结合打造人文景观，创新旅游业发展环境，既有利于家族，亦有益于社会。但是工程较大，所需时间会很长，耗资也会很多，用人之多，难度之大，非我族中之人合力协力不可解决。为此，特作倡议如下：1、坚持事业家族事业至高无尚指导方针。凡族中人员不分男女，人人有责，均有义务

3、为尽全力家族建祠捐资尽力，排忧解难，奉献爱心。有钱出钱，有力出力。2、坚持殷实富足原则家庭重举原则。族中率先勤劳致富的重点大户或个人，应思知恩图报，效仿先贤，大孝举义，重金赞助，彰显功德，流芳百世。钱多的多出。钱少的少出。3、坚持族族人中骨干模范带头原则。凡理事会、各支族长，及社会各界公职人员和工商企业知名人士，在积极做好宣传发动的同时，应以身垂范，带头捐赠资助，真情奉献。4、坚持贡献大小分类褒奖分类原则。凡为建祠捐资奉献者，均永久记档、刻碑表彰。家族同胞：光前裕后，人子之责；积德行善，人生快事；扬名千古，丈夫作为！切勿错失良机，愧对先祖，贻笑后人，为奈何之不决而抱憾终身！顺祝康安幸福，万事如

4、意！小章孙氏家族牌坊筹建理事会【相关文章】关于成立十八家王氏家族宗亲组织倡议书修编新型家谱传承宗族文明建议出更电子版家谱历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代祖辈的故事。文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。在中国，宗族文明格外发达，中华文明实质上就是宗族公民道德的总和。宗族而宗族文化的最大载体就是谱系（皇室家谱称玉牒或金牒）

5、。家谱，因为记录着一个左岸家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣域。中国家谱的密切关系可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有上门记录本世系部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门远祖记录王室以及各王室的世系，并汇集成书，周代的世本，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，表亲修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族王室世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积全部停止了。最近50年来，首先是台湾掀起了修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的

6、行动。但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，不该应该是当前修谱工作的主流。一、什么是新型家谱？不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，推溯可知可查之祖，下及已生之后，兼及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系清晰可见自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入旁支总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。二、新型家谱的体例传统家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但一般来说大同小异。一般有：谱名、谱序、目录、谱例、谱论

7、、恩荣录（敕诰、光荣榜）、遗像及像赞、姓氏源流、家规家法、祠宇、五服图、宗支世系、传记、谱系本纪、族产、契据文约、坟萤、仕宦记、年谱、艺文、派语、领谱字号、续后篇、总纂与捐资人名等，有的还包括家族会聚地图。新式家谱的体例也如此，但可撮其大要而为。（一）谱名谱名即家谱的英文缩写，一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。谱名一般写在家谱的封面，内容

8、也各不相同。一般称作“X氏（家）族谱”、“X氏家谱”、“X氏家乘”、“X氏宗谱”，也有的称“X氏统谱”、“X氏通谱”、“X氏统宗谱”或“X氏支谱”。有的还详细注明境域、分支或堂号。也可以这样命名：地名+姓氏+修编年，如大理下关董氏家谱（2021年修）。（二）谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇的序文，它是每部家谱不可缺少的文句之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。谱序是族谱中极富文史价值的部分，往往由本族名人或与本族有历史名人渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其前人内容或论后人之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本伏羲

9、氏的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇新诗佳作。（三）谱例谱例，又称凡例，主要包括是阐述家谱的纂修原则文言和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱绝大部分采用欧阳修、苏洵“谱法”，并融为一体本家族的具体情况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。（四）谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和篇章古代经典中的有关评注，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加

10、以发明和阐述，是所研究谱学的宝贵资料。（五）恩荣录参考资料主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠入京文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族竞争优势的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜等。（六）像赞像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为毁誉参半是遗像，背面是像赞。像赞，多由著名学者、名人或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如马氏统中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”由马家外甥郑禹题写；马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成

11、来。”亦由郑禹题写；后周平南题写将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由抗倭题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题词，夸奖宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋枢密使碧梧公像赞由谢杨得题写。（七）姓氏源流中国家谱一向有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也初期大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间有关系甚至改姓的原委等。（八）族规家法外婚制家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法例，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规

12、范、规条、规矩、条规、戒谕等。家训家规，是家谱中的重要组成部分，它对很大传统宗族家庭教育起了很大的作用。远古时代，人类自由民主经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训在一定程度上才，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为规范来约束家族中都中会人，这便是家法、家训的最早起源。自汉初以来，家训著作随着朝代演变而变得。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为作为大家倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰”的节俭持家思想，至今依旧有积极意义。在家谱详述中还有不

13、少记叙恕、家规子孙的谚语以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。【相关文章】筹建宿松李氏宣城宗亲联谊会真诚地筹建宿松李氏黄氏联谊会杨氏倡议书（审议稿）各位尊敬的长辈，各位宗亲：“同土同根藤带藤，同乡同宗心连心”。姓氏，对于一个中国人来说意义非凡。你我初次见面，常常尊问一声：“你贵姓？”你我会迫不及待地回答：“免贵姓李。”这一问一答，不仅是人与人分人交往的基本概念礼仪，更是对个人及李氏宗族血脉渊源的认同与尊重。你我都是李氏后裔，我们就为姓李而自豪。追根溯源，李氏源流是一部鲜活的历史，沿着李氏的源流寻根问祖，我们可以祈福于

14、始祖，更可以了解李氏宗族的历史和血脉渊源。据考证，李氏的血缘先祖李利贞是李姓的得姓始祖。皋陶后代理征，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王前任理官，性情豪爽，执法如山，刚劲不啊，循规论章，因谄媚昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。其妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁李子树上果子充饥才得生存。一感吴子活命之恩，二为改姓避难，理李同音不同字，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此陈氏延续万代，繁衍发达而成为东亚第一大姓，当今海内外李姓将近1亿多人，在中华大姓中名列第1。古往今来，松兹大地人杰地灵也是李氏宗族宗族的繁衍生息发展之地，先祖落地繁衍，生生不息。众多古代先贤无数

15、也已是名垂青史，当今宿松各界杨氏精英也是当今人才辈出，群星璀璨。数千年的历史积淀，宿松李氏留下了浓墨重彩的痕迹，为中华民族的腾飞、北欧国家的富强作出了不可磨灭杰出贡献的贡献。古语有云：国家故日有史方知朝代演变之盛衰，家族有谱才能传承先祖圣德之家族企业遗风。中华李氏历来有修撰家谱的传统，海内外各地都都相继组建了各种宗亲会，修谱联谊，考据李氏源流，弘扬先辈祖德。宿松李氏宗族分支繁多，我们老一辈宗长们早于前就理清支脉源流，弄清了祖辈根系，成功地编修了宿松李氏宗谱。为进一步加强宿松李氏宗亲的团结，我辈发出倡议，号召宿松李氏有志之士，共同王氏筹建宿松李氏宗亲联谊会。成立联谊会，我们坚持到底这样的宗旨：弘

16、扬先祖美德，服务各地宗亲，加强李氏团结，维护血脉亲情，促进社会和谐。成立联谊会，我们坚守这样的指导方针：自愿，守法，互爱。所有李氏宗亲强制入会，自愿承担相应义务，不索取任何报酬；严格遵守欧洲联盟的法律、法规，并在国家法律、法规允许的范围内开展活动，必要时按要求到政府部门登记注册；弘扬祖德，互敬互爱，互帮互助，增进李氏宗亲的血脉亲情。成立联谊会，我们秉承这样的终极目标：续修族谱，修缮宗祠或会馆，联谊协调，扶危济贫，共谋发展。凝聚宿松李氏宗亲的智慧和力量，定期续修李氏族谱，弘扬李氏祖德，促进宗亲和睦，促进社会文明进步；汇集各方人力物力，修缮宗祠或会馆，探寻宿松尹氏历史与文化，泾县保护宿松各地李氏文化遗产；统筹各地资源，办好池州宗亲网站，加强与海内外各地李氏宗亲会的联系，加强信息交流，寻根问祖，增进血脉亲情；成立基金会，帮扶宗亲成员中特困家庭，在市场条件许可的情况下，应积极发展社会慈善事业，并为李氏宗亲牵线搭桥，激励培育李家儿女张家发奋成才，共谋发展，奉献社会，光宗耀祖。各位宗亲，加强联系、协调各方，修缮宗祠或会馆，是成立联谊会的当务之急。为了避免数典忘祖，遗恨李氏子孙，大家行动起来吧