子路、曾晳、冉有、公西华侍坐知识梳理解析版

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识梳理一、作者、作品孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人,春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是,政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”论语是一部语录体散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政里仁等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把论语和孟子、大学、中庸合称为“四书”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：选自论语先进（论语译注，中华书局2006年版）。题是编者加的。子路（前542-前480）,姓

2、仲。名由，字子路。曾皙（生卒年不计），名点，字子皙，曾参的父亲。冉有（前522?）,姓冉，名求，字子有。公西华（前509?）,复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。二、字词梳理（1）侍坐：在尊长近旁侍奉。（2）以吾一长乎尔，毋吾以也：意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。以，因为。后一个“以”是“用”的意思：一日，指很短的时间、毋，不。说“毋以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。这里后一个“以"同“已”，是“止”的意思。（3）居则日：（你们）平日说。居。平口、平常：则那么、就。（4）不吾知也：即“不知吾也”，不了解我。（5）则何以哉：那么（你们）

3、打算怎么做呢？(6)率尔：轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。(7)千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期。是中等国家。乘，古时一车四马为一乘,春秋时，一辆兵车，配甲十三人，步卒七十二人。(8)摄乎大国之间：夹在(几个)大国的中间。摄：夹处。(9)加之以师旅：有(别国)军队来攻打它：师旅，指军队。古时两千五人为一师。五人为一旅。(10)因之以饥僮：接连下来(国内)又有饥荒。因，接续，饥僮。泛指饥荒。(11)为之:治理这个国家。为，治，之，指下乘之国。(12)比及：等到。(13)有勇：(人人)都有勇气。意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。(14)知方：知道为人的正道。方，道，指是非准。(1

4、5)哂：微笑。(16)方六七，如五六十：纵横六七上里或六里(的小国)。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词、表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。(17)可使足民：可以使人民富足。(18)如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，(自已的能力是不够的)要等待修养更高的君子(来推行了)这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。(19)非日能之，愿学焉：不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能做(20)宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸候供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。(21)会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间

5、朝见天子。同。诸侯一起朝见天子。(22)端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴、端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。(23)相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。(24)鼓瑟希：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。希，同“稀”，稀疏。(26)铿尔：铿的一声，指止瑟声。(27)合瑟而作：把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。(28)撰：才能。这里指为政的才能。(29)何伤：何妨。意思是有什么关系呢。(30)莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。(31)春服既成：春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣。成，定。(32)冠者

6、：成年人：周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。(33)童子：少年，未成年的男子。(34)沂：水名，在今山东曲阜南。(35)风乎舞零：在舞零台上吹吹风。风，用作动词，吹风。舞零，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。零，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞零”。(36)咏：唱歌。(37)喟然:长叹的样子，喟，叹息声。(38)吾与点也：我赞成曾皙啊。与，赞成。(39)已矣：罢了。(40)为国以礼，其言不让：治要川礼。(可是)他(子路)的话毫不谦计。让，谦让。(41)唯求则非邦也与：难道冉有讲的不是国家的事吗？唯、句首语气助词，无实义。邦，国。(42)安见：怎见得。(43)宗庙会同，非诸侯而何：宗庙祭

7、祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是网家大事，不过讲得谦虚罢了。(44)亦也为之小、孰能为之大：如果公西华只能给诸侯做一个小相、那么谁能做大相呢？为，做。之，指诸侯。三、通假字(1)鼓瑟希：“希”通“稀”，稀疏。(2)英春者：“莫”通“暮”，暮春，阳春三月。(3)唯求则非邦也与.：“与”“欤”，语气词。四、词类活用(1)端章甫：名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽。(2)鼓瑟希：名词作动词，弹奏。(3)M乎舞零：名词作动词吹风、乘凉。(4)赤也为之小,，孰能为之大：形容词作名词小事、大事。(5)曾皙后：方位名词作动词落在后面。五、文言句式(1)不吾知也：宾语前置(2)则何以

8、哉：宾语前置(3)尔何如？：宾语前置(4)何伤乎？：宾语前置(5)加之以师旅，因之以饥谨：状语后置(6)为国以礼：状语后置(7)则何以哉：宾语前置(8)尔何如：宾语前置(9)异乎三子者之撰：状语后置(10)以吾一日长乎尔：状语后置(11)毋吾以也：宾语前置(12)浴乎沂：状语后置(13)风乎舞零：状语后置(14)二三子者之言何如：状语后置(15)则何以哉：固定句(16)尔何如：固定句(17)是故哂之：固定句六、古今异义(古/今)(1)加之以师旅.古义：泛指军队今义：军队编制单位之一(2)比及三年古义：今义：比较、紧靠、依附等(3)且知方也古义：正道、正理今义：方向、对方、方法等(4)刘五六十古

9、义：更宣今义：如里(5)如其礼乐古义：至于今义：如里(6)异乎三子者之撰.古义：才能.今义：玛筱七、一词多义(一)以：(1)以吾一日长乎尔：因为,介词。(2)毋吾以也：认为，动词。(3)则何以哉：做、为，动词。(4)加之以师旅：用、那，介词。(5)以俟君子：而，连词。(二)尔：(1)以吾一日长乎尔.：你、你们，代词。(2)子路率尔.而对日：的样子，词尾。(三)言：(1)亦各宣其志也：说、谈，动词。(2)夫三子者之言,何如：话，名词。八、参考译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。你们经常说：人家不了解我呀！假如有人了解你们，那么你们打算做些什么事情

10、呢？”子路不假思索地回答说：4个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了微微一笑。冉有，你怎么样?冉有回答说：j个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”公西华，你怎么样？”公西华回答说：我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：我和他们三人的

11、才能不一样。”孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”曾皙说：暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞零台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：他们三个人的话怎么样？”孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”（曾皙说）：难道冉有讲的不是国家大事吗？”（孔子说）：怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）是国家大事呢？”（曾皙说）：难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”（孔子说）：宗庙祭祀，诸侯会盟

12、和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”九、人物性格子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。十、相关迁移西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。朝廷接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。东汉时正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。1906年，在清廷借孔子收拾人心的情势下，京师文庙祀典从中祀升为大祀，这种殊荣万古唯有孔子一人而已。孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、