《论语》十二章ppt

1、n孔子孔子，名，名 , ,字字 ，春秋末期鲁国陬邑春秋末期鲁国陬邑( (今今山东山东曲阜曲阜市东南市东南) )人。他被称为人。他被称为“孔圣人孔圣人”、“至圣至圣”，与，与“亚圣亚圣”孟子合称孟子合称 。 他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家思想家、教育家、政治家、教育家、政治家、 学派学派创始人。相传有弟子三创始人。相传有弟子三千，贤者七十二人。千，贤者七十二人。丘丘仲尼仲尼儒家儒家孔孟孔孟孔孔 府府孔子嫡系子孙居住地孔子嫡系子孙居住地孔庙孔庙 祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林孔林 孔子墓地孔子墓地论语论语 儒家的经典著作之一，由孔子弟儒家的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编撰而成。

2、以子及再传弟子编撰而成。以 体体 和和 体体为主，记录了孔子及其弟子为主，记录了孔子及其弟子的言行。的言行。v“四书四书”：v论语论语大学大学v中庸中庸孟子孟子对话对话语录语录 孔子一生集中精力从事教育及文献整理工孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养作。一生培养弟子三千余人弟子三千余人，身通六艺（身通六艺（礼礼、乐、射、御、书、数、乐、射、御、书、数）者七十二人。）者七十二人。在教在教学实践中，总结出一整套教育理论，如学实践中，总结出一整套教育理论，如因材因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，学原则和学

3、而不厌、诲人不倦的教学精神，及及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不耻下不耻下问问”的学习态度，的学习态度，为后人所称道。为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成弟子整理编成论语论语一书，成为后世儒家一书，成为后世儒家学派的经典。学派的经典。 子子 曰：曰：“学学 而而 时时 习习 之之，不，不 亦亦说说 乎？乎？有有朋朋自远方来，自远方来，不不 亦亦 乐乐 乎乎？人不？人不知知而不而不愠愠，不，不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ” ”按一定的按一定的时间复习时间复习先生，指孔子先生，指孔子通通“悦悦”，愉，愉快快（生气

4、，发怒）（生气，发怒）指道德上有修养的人指道德上有修养的人了解了解复习复习（这里指志同道合的人。）（这里指志同道合的人。）按时按时代词，代指学习的内容代词，代指学习的内容不也不也吗？表吗？表委婉语气委婉语气 孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一学习了（知识），然后按一定的时间复习，不也是很愉快吗？有志同道定的时间复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不发怒（怨恨），不了解（我），（我）却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？也是君子的行为吗？子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？有朋

5、自远方来，不亦乐乎？人不有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？” 内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要谈了什么？这一章主要谈了什么？第一句讲：第一句讲：学习方法学习方法第二句讲：第二句讲：学习的乐趣学习的乐趣第三句讲：第三句讲：个人修养个人修养“有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”中的中的“朋朋”指什么样的人？为什么会指什么样的人？为什么会“不不亦乐乎亦乐乎”呢？从中可以看出孔子对学呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？习与交流有怎样的态度？内容解读内容解读“朋朋”指志同道合的人。有志同道合的指志同道合的人。有志同道合的人聚在

6、一起研究问题当然是高兴的事，更是人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。可以看出孔子愿意与别人切磋一种乐趣。可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。探讨学问，把这当作乐事。曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：为人吾身：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎不习乎？”（人称代词，我）（人称代词，我）每天每天(泛指多次泛指多次)自我检查自我检查反省反省wi真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识zng策划，考虑策划，考虑办事尽心竭力办事尽心竭力替替xngxng 曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别我每天多次反省自己：替别人办事

7、有没有尽心竭力呢？与朋友交往是不人办事有没有尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识有没有复习过是诚实呢？老师传授的知识有没有复习过呢？呢？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？信乎？传不习乎？” 从曾子从曾子“三省三省”来看，古代治学之来看，古代治学之人非常重视的是什么？人非常重视的是什么？内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要讲这一章主要讲治学的人要治学的人要? ?要加强个人思想道德修养。要加强个人思想道德修养。重视品德修养。重视品德修养。子曰：子曰：“吾十吾十有有五五而而志于学，三十志于

8、学，三十而而立立，四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十六十而而耳顺耳顺，七十，七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。”（迷惑，疑惑）（迷惑，疑惑）越过，超过越过，超过不能为人力不能为人力所支配的事情所支配的事情 表顺承表顺承通通“又又” 站立，站得住，这里可站立，站得住，这里可以理解为独立做事情以理解为独立做事情 规矩，规范规矩，规范 孔子说：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非

9、，到七十岁才可以随心所欲，言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。又不会超出规矩。” 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 1 1、从本章来看，学习和修养的过、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？程可分为几个阶段？ 【本章大旨本章大旨】孔子自述他学习和提高修养的过程孔子自述他学习和提高修养的过程读读解解容容内内十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立

10、命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？3 3、我们从这一章中可以得到什么启、我们从这一章中可以得到什么启示？示？内容解读内容解读思想与言行融合，自觉遵守道德规思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。范，而不是勉强去做。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。过长时间的学习，循序渐进。子曰子曰:“:“温温故故而知新而知新, ,可以可以为为师矣师矣.”.”做做, ,成为成为（得到新的体会得到新的体会, ,悟出新的道理悟出新的道理

11、）旧的知识旧的知识子曰子曰:“:“学而不思则学而不思则罔罔， 思而不学则思而不学则殆殆。”迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。有害有害 孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。成为老师了。”子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣”。 孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。无所得，只是空想却不读书就会有害。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。 【本章大旨本

12、章大旨】第第4 4章讲强调章讲强调独立思考的必要性。独立思考的必要性。读读解解容容内内 【本章大旨本章大旨】第第5 5章阐述章阐述学习与思考的辩证关系，学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一认为不可偏废其一。“温故温故”和和“知新知新”是不是两件并是不是两件并列的事？该如何理解？列的事？该如何理解？ 并非并列的两件事，关键在于并非并列的两件事，关键在于要要“知新知新”。读读解解容容内内 学习与思考有什么关系，请结合学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。孔子的话加以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。而不思考，则会感到迷惑

13、而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此害，因此二者一定要结合起来二者一定要结合起来。读读解解容容内内子曰：子曰：“ “ 贤贤 哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！”品质高尚品质高尚忍受忍受古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。 孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质

14、是清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！多么高尚啊！” 颜回在颜回在“陋巷陋巷”却能却能“不改其乐不改其乐”这一则给这一则给你的启示是什么？你的启示是什么？ 为了自己的理想，要不断追求，即使生为了自己的理想，要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。活清苦困顿也自得其乐。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】是孔子对颜回的高度评价是孔子对颜回的高度评价子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。”代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。代词，代词，的的人人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣孔子说：孔子说：“对于学

15、习，了解怎么学习的人，对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。以学习为乐的人。” ” “知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”到底告诉我们到底告诉我们什么道理？什么道理？要有实事求是的求学态度。要有实事求是的求学态度。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章强调独立学习的重要性这一章强调独立学习的重要性。子曰：子曰：“饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，乐乐 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 义义 而而 富富 且且 贵，贵，于于 我我 如如浮浮 云。云。” 吃饭吃饭粗粮粗粮

16、冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊对，对于对，对于孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” ” gnggng内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章这一章安贫乐道安贫乐道精神的重要表述。精神的重要表述。好的方面，优点好的方面，优点子曰：子曰： “ “三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者而而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。”于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”。孔子说：

17、孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。就要改正。“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这孔子对弟子说这番话的目的是什么？番话的目的是什么？ 这是孔子从学习态度方面来谈的。告这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。人之长，补己之短。无论何时何地都要虚无论何时何地都要虚心向别人学习。心向别人学习。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章这一章强调无论何

18、时何地都要强调无论何时何地都要虚心向别人学习。虚心向别人学习。子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍弃舍弃这，指河水这，指河水孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。像这河水一样，日夜不停。” 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲这一章讲时光易逝，应珍惜时时光易逝，应珍惜时间。间。子曰：子曰：“三军三军可夺帅也

19、，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队军队军队军队普通的人，男子汉普通的人，男子汉孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。志气却不可改变。” 内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲一个人应当这一章讲一个人应当坚定信念、坚定信念、矢志不渝。矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 学学 而而 笃笃 志，志，切切 问问 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣。”广泛广泛忠实，坚守忠实，坚守恳切地恳切地仁德仁德 子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，广泛地学习，坚守自己的志向，（遇不明事）能恳切地向别人提问，多考虑（遇

20、不明事）能恳切地向别人提问，多考虑当前的事，仁德就在这里面了。当前的事，仁德就在这里面了。”板书设计板书设计板书设计板书设计板书设计板书设计学习方法学习方法择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆板书设计板书设计饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水于于 我我 如浮如浮 云云博学而笃志，切问而近思，仁在其博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣中矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎三十而

21、立，四十而不惑，五十而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩欲，不逾矩一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐其忧，回也不改其乐吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？修身做人修身做人梅花香自苦寒来梅花香自苦寒来 雪压青松雪压青松 陈毅陈毅 大雪压青松，大雪压青松， 青松挺且直。青松挺且直。 要知松高洁，要知松高洁， 待到雪化时。待到雪化时。 经历磨难，经历磨难，培养意志，培养意志，成就大事。成就大事。指梅、兰、竹、菊

22、，春兰，夏竹，秋菊，冬梅；指梅、兰、竹、菊，春兰，夏竹，秋菊，冬梅； 梅，剪雪裁冰，一身傲骨梅，剪雪裁冰，一身傲骨 兰，空谷幽香，孤芳自赏兰，空谷幽香，孤芳自赏 竹，筛风弄月，潇洒一生竹，筛风弄月，潇洒一生 菊，凌霜自行，不趋炎势菊，凌霜自行，不趋炎势 花中四君子花中四君子成语归纳成语归纳n 不亦乐乎n 温故知新n 三十而立n 不舍昼夜n 逝者如斯n 匹夫不可夺其志n 择善而从n 三人行，必有我师n n 子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”（子贡问道：子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥

23、为孔文子凭什么被人们谥为文文呢？呢？”孔子说：孔子说：“孔文子聪敏好学孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为文文啊！啊！”）n 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”( (孔子说：孔子说：“默默地记住所学默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”) )n曰：曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

24、（孔子说：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”）n 子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”( (孔子说：孔子说：“我曾经整天我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”nn “三月不知肉味三月不知肉味”出自出自论语论语述而述而。 n 论语述而记载:“子在齐闻韶(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动

25、得“三月不知肉味三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。 本来，“三月不知肉味三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。 n【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 韦编三绝 史记史记孔子世家孔子世家：“孔子晚而喜易，读读易易，韦编三绝。，韦编三绝。”曰：曰：“假假我数年，若是，我于我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。” “韦韦”是熟牛皮；是熟牛皮；“韦编韦编”指用牛皮绳编连起来

26、的竹简书。指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三三”是概数，表示多次是概数，表示多次；“绝绝”是断的意思。孔子为读是断的意思。孔子为读易易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编韦编三绝三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简竹简”；把字用漆写在竹简；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是“编辑编辑”一词的

27、来历）。孔子一词的来历）。孔子读读易经易经，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是所以说是“韦编三绝韦编三绝”。后来人们用。后来人们用“韦编三绝韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。来称赞刻苦读书的好学精神。n 论语论语述而述而载：载： 子曰：子曰： 加我数年，五十以学加我数年，五十以学易易，可以无大过矣。，可以无大过矣。， n n 子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”（子贡问道：子贡问道：“孔文

28、子凭什么被人们谥为孔文子凭什么被人们谥为文文呢？呢？”孔子说：孔子说：“孔文子聪敏好学孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为文文啊！啊！”）n 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”( (孔子说：孔子说：“默默地记住所学默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”) )n曰：曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之

29、者不如乐之者。”（孔子说：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”）n 子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”( (孔子说：孔子说：“我曾经整天我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”nn “三月不知肉味三月不知肉味”出自出自论语论语述而述而。 n 论语述而记载:“子在齐闻韶(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。”意思是说，孔子听到了绝

30、美的韶乐后，激动得“三月不知肉味三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。 本来，“三月不知肉味三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。 n【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 韦编三绝 史记史记孔子世家孔子世家：“孔子晚而喜易，读读易易，韦编三绝。，韦编三绝。”曰：曰：“假假我数年，若是，我于我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。” “韦韦”是熟牛皮；是熟牛皮；“韦编韦编”指

31、用牛皮绳编连起来的竹简书。指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三三”是概数，表示多次是概数，表示多次；“绝绝”是断的意思。孔子为读是断的意思。孔子为读易易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编韦编三绝三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简竹简”；把字用漆写在竹简；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是“

32、编辑编辑”一词的来历）。孔子一词的来历）。孔子读读易经易经，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是所以说是“韦编三绝韦编三绝”。后来人们用。后来人们用“韦编三绝韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。来称赞刻苦读书的好学精神。n 论语论语述而述而载：载： 子曰：子曰： 加我数年，五十以学加我数年，五十以学易易，可以无大过矣。，可以无大过矣。， n孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，倒是老师急

33、了，就说：你做得挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我倒是老师急了，就说：你做得挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。）呢；过了一段时间，老师只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。）呢；过了一段时间，老师又说：乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创又说：乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了曲作者的创作思想啦，可以作思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了曲作者的创

34、作思想啦，可以换曲子学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一换曲子学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一段时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。段时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。孔子说：孔子说：“我知道这位曲作者是怎么样一个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，我知道这位曲作者是怎么样一个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，有一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能作得出这样的乐曲呢？！有一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文

35、王，谁还能作得出这样的乐曲呢？！”老师听了这番话，向这个不凡的学生行了一个大礼，（老师听了这番话，向这个不凡的学生行了一个大礼，（“避席再拜避席再拜”），并说：），并说：“您说的您说的正是正是文王操文王操啊！啊！” ” n 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘丘已习其曲矣，未得其数已习其曲矣，未得其数 也。也。”有间，曰：有间，曰：“已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。”孔孔子曰：子曰：“丘未得其志也。丘未得其志也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰孔子曰：“丘未得其为

36、人也。丘未得其为人也。”有间，有间，( (曰曰) )有所穆然深思焉，有所怡然高望而远有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。师盖云文王操也。”n -司马迁司马迁史记史记.论语是一部什么书？记录孔子及其弟子言行的书。共20篇，是儒家最重要的经典 论语的另两个“最”：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。有人统计过，论语全书只有11750字，却出成语174条。下列成语就

37、出自论语：温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人 杀身成仁杀身成仁工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所专心四体不勤，五谷不分工欲善其事，必先利

38、其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所专心四体不勤，五谷不分. .n . .论语论语作者是谁？作者是谁？孔子的弟子及再传弟子孔子的弟子及再传弟子 指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六六艺艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺六艺”的“六艺六艺”。礼：礼节（即今德育） 乐：音乐 射：射箭技术 御：驾驭马车的技术 书： 书法（书写，识字，文字） 数：算法（计数） “六艺六艺”是指什么？是指什么？“五音不全”中的“五音”是指什么？五音又称五声。最古的音阶，仅用五音

39、，即中把宫、商、角ju、徵zh、羽 。【宫】通常相当于今首调唱名中的do音 【商】相当于今首调唱名中的re音。【角】 通常相当于今首调唱名中的mi音。【徵】 相当于今首调唱名中的sol音。【羽】相当于今首调唱名中的la音。把下列各句译成现代汉语，并解释红色把下列各句译成现代汉语，并解释红色词语的意思。词语的意思。1 1、学而时习之，不亦、学而时习之，不亦说说乎？乎？2 2、吾日、吾日三省三省吾身。吾身。3 3、温、温故故而知新。而知新。4 4、学而不思则、学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。5 5、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅。6 6、已所不、已所不欲欲，勿勿施施于人。于人。7 7、

40、诲、诲女女知之乎！知之乎！8 8、是、是知知也。也。（“说说”通通“悦悦”，愉快），愉快） （多次反省）（多次反省） （学过的知识）（学过的知识）（迷惑；（迷惑； 有害）有害）（强毅（强毅, 刚强）刚强） （想；（想； 施加）施加）（“女女”通通“汝汝”，你），你）（“知知”通通“智智”，聪明），聪明）一、填空：一、填空：1 1、论语论语中中“论论”的读音是的读音是_，它是，它是_家经典著作之一。家经典著作之一。2 2、孔子是、孔子是_（朝代）人，是我国古代伟大的（朝代）人，是我国古代伟大的_、_。3 3、四书四书是指：是指：_、_、_、_。4 4、对于如何向他人学习，孔子的论述是、对于如何向

41、他人学习，孔子的论述是_。5 5、谈学习和思考应该结合起来才有成效的句子是、谈学习和思考应该结合起来才有成效的句子是_。二、解释句中红色的字：二、解释句中红色的字：1 1、人不知而不、人不知而不愠愠（ ） 2 2、不亦、不亦君子君子乎（乎（ ）3 3、吾日、吾日三省三省吾身（吾身（ ）（）（ ） 4 4、与朋友交而不、与朋友交而不信信乎（乎（ ）5 5、温、温故故而知新（而知新（ ） 6 6、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅（ ）7 7、学而不思则、学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。（。（ ）（）（ ）三、指出句中的通假字并解释：三、指出句中的通假字并解释：1 1、不亦说乎：、不亦说乎

42、：_通通_，意思，意思_读音读音_。 2 2、诲女知之乎：、诲女知之乎：_通通_，意思，意思_读音读音_。3 3、是知也：、是知也：_通通_，意思，意思_读音读音_。四、一词多义：四、一词多义：1 1、而：人不知而不愠（、而：人不知而不愠（ ） 择其善者而从之（择其善者而从之（ ） 任重而道远（任重而道远（ ）2 2、知：人不知而不愠（、知：人不知而不愠（ ） 温故而知新（温故而知新（ ） 知之为知之（知之为知之（ ） 是知也（是知也（ ）3 3、为：为人谋而不忠乎（、为：为人谋而不忠乎（ ） 可以为师也（可以为师也（ ） 仁以为己任（仁以为己任（ ） 舌一吐而二虫尽为所吞（舌一吐而二虫尽为所

43、吞（ ） 五、翻译句子：五、翻译句子：1 1、三人行，必有我师焉。、三人行，必有我师焉。 2 2、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。六、默写关于学习的谚语和名言警句各二句。六、默写关于学习的谚语和名言警句各二句。 n1 1根据提示，用课文原句填空。根据提示，用课文原句填空。n（1 1）：当别人不了解甚至误解自己时，孔子在）：当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语论语中认为应当采取的正确态度是中认为应当采取的正确态度是_。n（2 2）“学习学习”与与“思考思考”的辩证关系是的辩证关系是_。n（3 3）作者强调）作者强调“三人行，必有我师三人行，必有我师”的依据是的依据是_n（4 4）(2

44、003(2003年常德年常德) )人们常引用人们常引用论语论语十则十则中中“ “ ,”,”一句表示应随时向周围有长处的人一句表示应随时向周围有长处的人学习。学习。n（5 5）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语论语中的话：（也中的话：（也是与是与“取长补短取长补短”意思相近的句子）意思相近的句子） 。n（6 6）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是 n（7 7）AAPPAAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，会议在重庆召开，山城百姓