高中语文《山羊兹拉特》课件6 新人教版选修

1、山山羊羊兹兹拉拉特特 艾艾萨萨克克什什维维斯斯 辛辛格格犹太民族犹太民族 犹太民族是一个弱小的民族，同时又犹太民族是一个弱小的民族，同时又是一个伟大的民族。说它弱小，这个民族是一个伟大的民族。说它弱小，这个民族的人口从来没有超过二千万人。这个数字的人口从来没有超过二千万人。这个数字在数亿、数十亿的世界人口中是微不足道在数亿、数十亿的世界人口中是微不足道的。说它伟大，这个民族群星璀璨、智者的。说它伟大，这个民族群星璀璨、智者如林，在人类发展史上曾涌现出不少影响如林，在人类发展史上曾涌现出不少影响世界发展、影响人类文明进程的巨匠大师。世界发展、影响人类文明进程的巨匠大师。 犹太民族 从全人类来看，

2、犹太人自称为从全人类来看，犹太人自称为“上帝的选上帝的选民民”，不是自大。从公元，不是自大。从公元19011901年到年到20062006年年共共110110多人获诺贝尔奖。占总获奖人数的多人获诺贝尔奖。占总获奖人数的17%17%强，而其人口仅强，而其人口仅16001600万。万。人类的平均智商是人类的平均智商是90-10090-100之间之间, ,而犹太人的而犹太人的智商比人类的平均智商高出智商比人类的平均智商高出20-3020-30左右。左右。 共产主义创始人马克思现代物理学之父-爱因斯坦犹太名人 二十世纪的数学巨人二十世纪的数学巨人-冯冯诺伊曼诺伊曼 原子弹之父原子弹之父-奥本海默奥本海

3、默 十九世纪德国伟大诗人十九世纪德国伟大诗人-海涅海涅 享誉世界的文体大家享誉世界的文体大家-茨威格茨威格 西方现代派文学奠基人西方现代派文学奠基人,迷宫小说迷宫小说的始祖的始祖-卡夫卡卡夫卡 圣经圣经哺育的文学天才哺育的文学天才-阿格农阿格农 犹太名人 立体主义绘画大师立体主义绘画大师-毕加索毕加索 驰名世界的大画家驰名世界的大画家-拉斐尔拉斐尔 基督教创始人基督教创始人, ,精神领袖精神领袖, ,思想大师思想大师-耶稣耶稣 精神分析学开创人精神分析学开创人-弗洛伊德弗洛伊德 泛神论大师泛神论大师-斯宾诺莎斯宾诺莎 资本主义世界第一个资本主义世界第一个1010亿富翁亿富翁, ,石油大王石油大

4、王 美孚公美孚公司司-洛克菲勒洛克菲勒 美国前国务卿美国前国务卿-基辛格基辛格 犹太人苦难遭遇犹太人苦难遭遇 历史上的排犹、反犹活动以希特勒令人发历史上的排犹、反犹活动以希特勒令人发指的暴行为最，而达登峰造极的程度。希指的暴行为最，而达登峰造极的程度。希特勒灭绝犹太人的政策导致六百万左右犹特勒灭绝犹太人的政策导致六百万左右犹太人被屠杀。太人被屠杀。 二战中犹太人的生活写照犹太人集中营犹太民族：最会赚钱的民族！犹太民族：最会赚钱的民族！ 西班牙人说：西班牙人说：“真正的犹太人会从稻草里找出真正的犹太人会从稻草里找出金子来。金子来。” 希腊人说：希腊人说：“破产的犹太人细查自己的账目。破产的犹太人

5、细查自己的账目。” 波兰人说：波兰人说：“讨价还价像犹太人，付起账像基讨价还价像犹太人，付起账像基督徒。督徒。” 匈牙利人说：匈牙利人说：“犹太人的上帝犹太人的上帝财神。财神。” 意大利人说：意大利人说：“犹太人进市场如鱼得水。犹太人进市场如鱼得水。” 于是，法国的思想家孟德斯鸠干脆这样评价犹于是，法国的思想家孟德斯鸠干脆这样评价犹太人的赚钱能力：太人的赚钱能力：“记住，有钱的地方就有犹记住，有钱的地方就有犹太人。太人。” 辛格（辛格（1904-19911904-1991），出生），出生于波兰一个贫穷、有着犹太教传于波兰一个贫穷、有着犹太教传统的家庭。统的家庭。1212岁因为读了陀思妥岁因为读

6、了陀思妥耶夫斯基的小说耶夫斯基的小说罪与罚罪与罚，便，便立志做个作家，拒绝像祖父和父立志做个作家，拒绝像祖父和父亲那样继续当犹太教教士。亲那样继续当犹太教教士。 辛格一生出版了九部长篇小说、辛格一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童故事集。曾先后两次荣六本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。他的儿童文学创作的。辛格被称辛格被称为当代最会讲故事的作家。为当代最会讲故事的作家。 19781978年诺贝尔文学奖获得者。年诺贝尔文学奖获得者。艾萨克艾萨克什维什维斯斯辛格辛格 在创作方法上，

7、辛格不赞在创作方法上，辛格不赞成人们模仿先锋派作家。他说：成人们模仿先锋派作家。他说：“一支卡夫卡的队伍将把文学一支卡夫卡的队伍将把文学扼杀。扼杀。”他的作品更富古典气他的作品更富古典气质，笔法传统，文笔清晰简洁。质，笔法传统，文笔清晰简洁。 代表作有代表作有傻瓜吉姆佩尔傻瓜吉姆佩尔卢布林的魔法师卢布林的魔法师庄园庄园冤家，一个爱情故事冤家，一个爱情故事萧萧莎莎等等 正音正音 硝硝(xio(xio) )皮匠温驯皮匠温驯(xn(xn) ) 撮撮(cu(cu) ) 冰雹冰雹(bo(bo) ) 草垛草垛(du(du) ) 游弋游弋(y(y) ) 咩咩(mi(mi) ) 雪橇雪橇(qio(qio) )

8、 陀陀(tu(tu) )螺螺(lu(lu) )羊圈羊圈(ju(jun n) )纷纷扬扬（沸沸扬扬）纷纷扬扬（沸沸扬扬）奶奶酪（酪（lolo） 捋（捋（ll）着着戏戏谑（谑（xuxu） 狞（狞（nngnng）笑笑呱呱呱呱(gu(gu) )直叫直叫 呱呱呱（呱（gg) )而泣而泣字形：字形：歉收歉收 覆盖覆盖 干燥干燥 奶酪奶酪 冰雹冰雹 贪婪贪婪 嬉笑嬉笑 纹丝不动纹丝不动 情情 节节问题问题1 1、硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？、硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？ 卖掉兹拉特，他们全家有什么反应？卖掉兹拉特，他们全家有什么反应？ 因为兹拉特因为兹拉特“老了，挤的奶也很少老了，挤的奶也很少”；家里亟

9、需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩家里亟需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的衣物及其他必要开支）。子们的衣物及其他必要开支）。硝皮匠勒文：经过很长时间的犹豫硝皮匠勒文：经过很长时间的犹豫阿隆的母亲：泪流满面阿隆的母亲：泪流满面阿隆的妹妹：也哭了起来阿隆的妹妹：也哭了起来阿隆：只得听从阿隆：只得听从全家人：都出来告别全家人：都出来告别问题问题2 2、对被卖掉，兹拉特有什么反应？、对被卖掉，兹拉特有什么反应？作者是用什么手法来表现和山羊的深情厚谊的？作者是用什么手法来表现和山羊的深情厚谊的？ 还是像往常一样，显得那么还是像往常一样，显得那么温驯温驯那么那么可亲可亲。一无所知，一如既往地表达对主人的一无

10、所知，一如既往地表达对主人的信任信任。采用拟人化的手法，把羊当成人来写采用拟人化的手法，把羊当成人来写问题问题3 3、去卖兹拉特的途中，阿隆遇到了什么、去卖兹拉特的途中，阿隆遇到了什么困境困境? ? 他是如何解决这些困境他是如何解决这些困境? ?1 1、风雪交加、风雪交加 迷失方向迷失方向2 2、年纪小、年纪小 孤身一人孤身一人3 3、衣着单薄、衣着单薄 食物甚少食物甚少山羊和阿隆相依为命共度难关（山羊救了阿山羊和阿隆相依为命共度难关（山羊救了阿隆的命，阿隆依靠山羊活了下来）隆的命，阿隆依靠山羊活了下来）问题问题4 4、失踪归来，兹拉特的命运改变了没有？、失踪归来，兹拉特的命运改变了没有？它在

11、主人全家心目中的地位有无变化？它在主人全家心目中的地位有无变化？人们像对待家人一样对待山羊人们像对待家人一样对待山羊兹拉特也有一份兹拉特也有一份抱着兹拉特，亲了又亲抱着兹拉特，亲了又亲放它进来放它进来也不离开，看着嬉笑玩耍的主人们也不离开，看着嬉笑玩耍的主人们物质与情感的冲突中，全家物质与情感的冲突中，全家人不舍和山羊不舍并没有改人不舍和山羊不舍并没有改变山羊的命运，因为兹拉特变山羊的命运，因为兹拉特只是一只老山羊。只是一只老山羊。兹拉特成为家庭的一员兹拉特成为家庭的一员蓄势待发蓄势待发小结：小结：爱是双向的。爱是双向的。在情节发展的不同在情节发展的不同阶段，这种爱的表阶段，这种爱的表现是不一

12、样的。现是不一样的。卖山羊时不舍卖山羊时不舍（人流向动物）（人流向动物）天降大雪时维天降大雪时维持生存持生存（动物流向人）（动物流向人）内容与主旨：内容与主旨： 作者写了勒文家想卖山羊兹拉特到最终把山羊作者写了勒文家想卖山羊兹拉特到最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事，兹拉特当作一个家庭成员的故事，通过情感在通过情感在山羊和主人之间的双向流动，不露痕迹地传达山羊和主人之间的双向流动，不露痕迹地传达出人与动物之间彼此的深情厚谊，描摹出人与出人与动物之间彼此的深情厚谊，描摹出人与动物之间和谐的亲情状态。动物之间和谐的亲情状态。这种深情厚谊和亲这种深情厚谊和亲情状态情状态可以超越任何时代的贫困与窘

13、迫，成为可以超越任何时代的贫困与窘迫，成为物质匮乏的世界里的人与动物之间温情的慰藉。物质匮乏的世界里的人与动物之间温情的慰藉。爱探究：探究：读了这个故事你感悟到了什么？读了这个故事你感悟到了什么？ 爱是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一爱是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛。它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛。本文作

14、者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。人类最高尚的情感。人类最高尚的情感。咬舌自尽的狗咬舌自尽的狗 （林清玄） 有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。 由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：问我：“狗感冒了吗？狗感冒了吗？” “是呀！从昨晚就咳个不停。是呀！从昨晚就咳个不停。”我说。我说。 司机突然长叹一声：司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！唉！咳得和人一模一样

15、呀！” 话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历： 很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉非常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了得负担太重，不想养了, ,他把狼狗放在布袋里，载出去放他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。中部的深山。 放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。消失了

16、。 经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。是经过长时间的奔跑和寻找。 计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。 到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还

17、到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。头断成两截。 原来，狼狗咬舌自尽了。原来，狼狗咬舌自尽了。 司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。里看到司机那通红的眼睛。 经过一会儿，他才说：经过一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！不

18、是人呀！我比一只狗还不如呀！” ” 听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！击呀！ 与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求

19、解脱。 司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个消除内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业罪业 唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗？这样吗？ 人不应该轻视任何情感。我自信我们头脑人不应该轻视任何情感。我自信我们头脑里闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，里闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，

20、或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么合乎逻辑，也不过是个呆板单调的木头人。合乎逻辑，也不过是个呆板单调的木头人。 情情感和人是同一性的。我特别对那种变为激情的感和人是同一性的。我特别对那种变为激情的情感感到兴趣。情感感到兴趣。 【美】辛格【美】辛格 辛格获得诺贝尔奖的理由：因为他有辛格获得诺贝尔奖的理由：因为他有充满激情充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类普遍处境。类普遍处境。 伟大的作家伟大的作家 悲悯的情怀悲悯的情

21、怀 作家身上的悲悯情怀，仁爱宽恕，作家身上的悲悯情怀，仁爱宽恕，对人性的深刻理解，对弱者的诚挚关对人性的深刻理解，对弱者的诚挚关注及人道同情，对践踏人的尊严、剥注及人道同情，对践踏人的尊严、剥夺人的基本权力者的愤怒，对正义平夺人的基本权力者的愤怒，对正义平等、自由民主的维护等等，这些人类等、自由民主的维护等等，这些人类通向未来的常识性追求，是所有具有通向未来的常识性追求，是所有具有良知作家的内在要求。良知作家的内在要求。节制胜于放纵节制胜于放纵 在一种激情的整个过程里，最不能显出在一种激情的整个过程里，最不能显出这种好处的莫过于它的顶点。到了顶点这种好处的莫过于它的顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。就到了止境，想象就捆