鲁迅与中学语文教学

1、一、鲁迅作品在文化史上意义一、鲁迅作品在文化史上意义 鲁迅对于中华民族的重要性到底在哪里？鲁鲁迅对于中华民族的重要性到底在哪里？鲁迅是中国现代文化的缔造者，中华民族现代精神迅是中国现代文化的缔造者，中华民族现代精神的表征，他是作为民族的魂灵、作为中国现代知的表征，他是作为民族的魂灵、作为中国现代知识分子的一个楷模而存在、而被我们接受的。鲁识分子的一个楷模而存在、而被我们接受的。鲁迅对我们中华民族是一种精神，是一种中华民族迅对我们中华民族是一种精神，是一种中华民族的精神，是知识分子的一种文化精神，这样一种的精神，是知识分子的一种文化精神，这样一种精神为什么重要？在中华民族当中、在中国文化精神为什

2、么重要？在中华民族当中、在中国文化历史上鲁迅到底应该具有什么样的地位？历史上鲁迅到底应该具有什么样的地位？ 我们常说中华民族文化上是博大精深的，有儒家文化我们常说中华民族文化上是博大精深的，有儒家文化、道家文化、法家文化、墨家文化等，这些文化构成了中、道家文化、法家文化、墨家文化等，这些文化构成了中国文化的基础，但我们这些传统文化中一直缺少一样东西国文化的基础，但我们这些传统文化中一直缺少一样东西，那就是缺少对，那就是缺少对“人人”的重视，缺少对个体生命的重视，的重视，缺少对个体生命的重视，缺少对个体生命力的张扬。尽管中国古代社会我们有着丰缺少对个体生命力的张扬。尽管中国古代社会我们有着丰富的

3、传统文化，但是对于富的传统文化，但是对于“人人” 的问题，我们民族最最的问题，我们民族最最重要的问题，并没人去思考、没人去检验。谁来思考、谁重要的问题，并没人去思考、没人去检验。谁来思考、谁来检验呢？是鲁迅，鲁迅在新文化运动一开始就写了来检验呢？是鲁迅，鲁迅在新文化运动一开始就写了狂狂人日记人日记，他认为中国封建制度从来没有人把，他认为中国封建制度从来没有人把“人人”当做当做“人人”过。它把人当做奴才，当做工具，但是它从来没把过。它把人当做奴才，当做工具，但是它从来没把人当做人当做“人人”来对待过、尊重过。鲁迅笔下的孔乙己就是来对待过、尊重过。鲁迅笔下的孔乙己就是因为读了书却没有当上官，没有钱

4、，因此谁把他当做一个因为读了书却没有当上官，没有钱，因此谁把他当做一个人来看待？来同情？来理解？人来看待？来同情？来理解？ 鲁迅提出的鲁迅提出的“人人”的问题，警醒我们深深思考。因为的问题，警醒我们深深思考。因为假入不思考这个问题，我们中国人就永远没有假入不思考这个问题，我们中国人就永远没有“人人”自觉自觉意识，永远感觉不到自我的存在，自我的价值。你没有意识，永远感觉不到自我的存在，自我的价值。你没有“人人”的意识，别人怎样对待你，你都觉得是合理的。的意识，别人怎样对待你，你都觉得是合理的。 对于鲁迅的作品，不少人感到一种隔膜，实际上这些对于鲁迅的作品，不少人感到一种隔膜，实际上这些人是与鲁迅

5、思想之间有一种隔膜，是与鲁迅提出的人是与鲁迅思想之间有一种隔膜，是与鲁迅提出的“人人”的自觉意识有一种隔膜。造成这种现象的主要原因是，在的自觉意识有一种隔膜。造成这种现象的主要原因是，在我们的社会中，人们与之交往的并不是一个我们的社会中，人们与之交往的并不是一个“人人”，而是，而是社会的某一个工具、某一种势力。在现实世界，假若不重社会的某一个工具、某一种势力。在现实世界，假若不重视视“人人”，对，对“人人”的价值没有一个基本的意识，什么问的价值没有一个基本的意识，什么问题都解决不了，或者说什么东西都是一种虚幻的解决。题都解决不了，或者说什么东西都是一种虚幻的解决。 鲁迅提出了鲁迅提出了“人人”

6、的问题，这的问题，这“人人”是什么？是什么？“人人”不仅不仅是物质的人，更重要的是精神的人，这精神的人需要自由是物质的人，更重要的是精神的人，这精神的人需要自由。没有自由的生命，是没有价值的生命。而在所有生命都。没有自由的生命，是没有价值的生命。而在所有生命都萎靡的情况下，整个中华民族必定是萎靡的。鲁迅说千百萎靡的情况下，整个中华民族必定是萎靡的。鲁迅说千百年来吃人的历史，吃掉的是中华民族的精神！鲁迅提出的年来吃人的历史，吃掉的是中华民族的精神！鲁迅提出的“人人”就是中华民族的精神！鲁迅对中华民族最大的贡献就是中华民族的精神！鲁迅对中华民族最大的贡献，就是鲁迅作为精神的象征、精神的符号，给我们

7、提出了，就是鲁迅作为精神的象征、精神的符号，给我们提出了新的新的“人人”的形象。在中国现代文化史上还没有一个人能的形象。在中国现代文化史上还没有一个人能够替代鲁迅的形象？这个形象是个文化的形象，是个精神够替代鲁迅的形象？这个形象是个文化的形象，是个精神的形象。的形象。 鲁迅的整个精神，给我们最强烈的感觉是，不论在任鲁迅的整个精神，给我们最强烈的感觉是，不论在任何艰难条件下，他也要仗义执言、反对强权、同情弱者，何艰难条件下，他也要仗义执言、反对强权、同情弱者，坚持人的自尊、尊严。中华民族假如没有像鲁迅这样的精坚持人的自尊、尊严。中华民族假如没有像鲁迅这样的精神，这个民族就是一个涣散的一盘散沙的没

8、有凝聚力的没神，这个民族就是一个涣散的一盘散沙的没有凝聚力的没有阳刚之气的在任何帝国主义强权面前都会曲膝投降的民有阳刚之气的在任何帝国主义强权面前都会曲膝投降的民族。族。 正在走向复兴的中华民族，现在更需要鲁迅的精神，有了正在走向复兴的中华民族，现在更需要鲁迅的精神，有了鲁迅的精神，中华民族才成为伟大的民族。而要把鲁迅的鲁迅的精神，中华民族才成为伟大的民族。而要把鲁迅的精神传承下去，发扬光大，靠的是我们教师一代一代地通精神传承下去，发扬光大，靠的是我们教师一代一代地通过教育青少年，使一代一代的青少年能够感受鲁迅的精神过教育青少年，使一代一代的青少年能够感受鲁迅的精神。尽管我们不可能使青少年都成

9、为鲁迅，但至少可以在他。尽管我们不可能使青少年都成为鲁迅，但至少可以在他们的心灵当中铸入一个鲁迅的形象，使他们在遇到困难的们的心灵当中铸入一个鲁迅的形象，使他们在遇到困难的时候能够想到鲁时候能够想到鲁 迅，进而能够抗争，能够坚持。迅，进而能够抗争，能够坚持。 中华民族不能没有鲁迅，不能忘掉鲁迅，青少年一代中华民族不能没有鲁迅，不能忘掉鲁迅，青少年一代不能不知道鲁迅的思想，至少我们应该读一下不能不知道鲁迅的思想，至少我们应该读一下为了忘却为了忘却的纪念的纪念、孔乙己孔乙己、祝福祝福、故乡故乡，让他们头，让他们头脑中留下几个形象、几句格言，这对青少年是有作用的、脑中留下几个形象、几句格言，这对青少

10、年是有作用的、有意义的。有意义的。二、民国以来中学语文课本鲁迅作品选目二、民国以来中学语文课本鲁迅作品选目 中学鲁迅作品教学是中学语文教学中非常重要的组成部中学鲁迅作品教学是中学语文教学中非常重要的组成部分。古今中外所有的作家，没有谁像鲁迅这样在我国的中分。古今中外所有的作家，没有谁像鲁迅这样在我国的中学语文教育领域受到语文教育工作者的关注。中学语文课学语文教育领域受到语文教育工作者的关注。中学语文课本中，其他任何一位现当代和外国作家都可以缺席，惟独本中，其他任何一位现当代和外国作家都可以缺席，惟独鲁迅不能缺席。于是，不同时代的中学语文教科书怎样解鲁迅不能缺席。于是，不同时代的中学语文教科书怎

11、样解读鲁迅作品，不同时代的中学语文教师怎样教学鲁迅作品读鲁迅作品，不同时代的中学语文教师怎样教学鲁迅作品，就成为一个很值得探究的问题。，就成为一个很值得探究的问题。 一、民国以来中学语文课本鲁迅作品选目一、民国以来中学语文课本鲁迅作品选目 120世纪世纪20年代初年代初1949年年 目前所知最早收入鲁迅作品的中学语文课本，是目前所知最早收入鲁迅作品的中学语文课本，是20年年代初北京孔德学校编印的代初北京孔德学校编印的初中国文选读初中国文选读，其中收录了，其中收录了风波风波故乡故乡鸭的喜剧鸭的喜剧社戏社戏等鲁迅作品。等鲁迅作品。 1924年，叶绍钧主编的新学制初级中学年，叶绍钧主编的新学制初级中

12、学国语国语教科教科书，书，30年代傅东华主编的年代傅东华主编的复兴初级中学国文教科书复兴初级中学国文教科书，夏夏丏丏尊、叶绍钧合编的尊、叶绍钧合编的国文百八课国文百八课，40年代叶绍钧、年代叶绍钧、朱自清合编的朱自清合编的精读指导举隅精读指导举隅和和略读指导举隅略读指导举隅等，等，都选入了相当数量的鲁迅作品。这一时期中学语文教科书都选入了相当数量的鲁迅作品。这一时期中学语文教科书选入鲁迅作品，主要目的有二：一是显示白话文学的实绩选入鲁迅作品，主要目的有二：一是显示白话文学的实绩，推广白话文，二是传播反封建专制的思想文化，培养时，推广白话文，二是传播反封建专制的思想文化，培养时代新人。这一时期入

13、选中学语文课本的鲁迅作品篇目如下代新人。这一时期入选中学语文课本的鲁迅作品篇目如下：散文：散文：秋夜秋夜雪雪风筝风筝好的故事好的故事聪明人聪明人和傻子和奴才和傻子和奴才藤野先生藤野先生； 小说：小说：孔乙己孔乙己一一件小事件小事风波风波故乡故乡兔和猫兔和猫鸭的喜剧鸭的喜剧； 杂文：杂文：我们现在怎样做父亲我们现在怎样做父亲呐喊呐喊自序自序论论雷峰塔的倒掉雷峰塔的倒掉最先和最后最先和最后。 20世纪世纪40年代中后期，共产党解放区为培养自己的文化干部，也年代中后期，共产党解放区为培养自己的文化干部，也开始编写体现共产党意识形态的中学语文课本。胡乔木主编的开始编写体现共产党意识形态的中学语文课本。

14、胡乔木主编的中等中等国文国文就是其中最有代表性的一套中学语文课本。据统计，解放区的就是其中最有代表性的一套中学语文课本。据统计，解放区的中学语文课本选入了以下鲁迅作品：中学语文课本选入了以下鲁迅作品： 小说小说-孔乙己孔乙己一件小事一件小事阿阿Q正传正传（节选）（节选）非攻非攻 杂文杂文-林克多林克多苏联见闻录苏联见闻录序序我们不再受骗了我们不再受骗了不识字的不识字的作家作家大众并不如读书人所想像的愚蠢大众并不如读书人所想像的愚蠢中国语文的新生中国语文的新生且介亭杂文且介亭杂文序言序言最先与最后最先与最后。 解放区的中学语文课本中鲁迅作品偏少，鲁迅散文完全被排除在解放区的中学语文课本中鲁迅作品

15、偏少，鲁迅散文完全被排除在外，所选大多为充满现实政治倾向性的杂文。值得注意的是，外，所选大多为充满现实政治倾向性的杂文。值得注意的是，阿阿Q正传正传被第一次被选入中学语文课本，显示了编者的思想视角和艺术被第一次被选入中学语文课本，显示了编者的思想视角和艺术眼光。眼光。非攻非攻作为鲁迅小说集作为鲁迅小说集故事新编故事新编中的一篇，入选解放区中的一篇，入选解放区课本也有它特定的时代意义。课本也有它特定的时代意义。 219491966年年 1949年以后，一切纳入新体制的轨道。语文成为负载新体制意识年以后，一切纳入新体制的轨道。语文成为负载新体制意识形态的重要工具形态的重要工具. 散文：散文：好的故

16、事好的故事聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才记念刘和珍君记念刘和珍君从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋为了忘却的记念为了忘却的记念； 小说：小说：狂人日记狂人日记孔乙己孔乙己药药一件小事一件小事故乡故乡阿阿Q正传正传社戏社戏鸭的喜剧鸭的喜剧祝福祝福铸剑铸剑理水理水； 杂文：杂文：呐喊呐喊自序自序灯下漫笔灯下漫笔 论论“费厄泼赖费厄泼赖”应该应该缓行缓行文学和出汗文学和出汗对于左翼作家联盟的意见对于左翼作家联盟的意见“丧家的丧家的”“”“资本家的乏走狗资本家的乏走狗”中国无产阶级革命文学和前驱的血中国无产阶级革命文学和前驱的血我们不我们不再受骗了再受骗了“友邦惊诧友邦惊诧”论论答北斗杂志社问

17、答北斗杂志社问中国人失掉自中国人失掉自信力了吗信力了吗人生识字胡涂始人生识字胡涂始；诗歌：；诗歌：自题小像自题小像自嘲自嘲为为了忘却的记念（诗）了忘却的记念（诗） 以上共计以上共计31篇（首），数量比解放前的篇（首），数量比解放前的24篇相比，又篇相比，又有增加。本期鲁迅作品在新的政权体制下得到进一步认可有增加。本期鲁迅作品在新的政权体制下得到进一步认可，在中学语文教学中得到了加强。这一时期的中学鲁迅作，在中学语文教学中得到了加强。这一时期的中学鲁迅作品选目，基本奠定了解放后直到现在这半个多世纪中学鲁品选目，基本奠定了解放后直到现在这半个多世纪中学鲁迅作品选目的基础。迅作品选目的基础。 即便是

18、现在这样一个思想不断解放、文化渐趋多元的即便是现在这样一个思想不断解放、文化渐趋多元的时代，中学语文课本中的鲁迅作品选目也难以超出这一范时代，中学语文课本中的鲁迅作品选目也难以超出这一范围。如这一时期新选入的围。如这一时期新选入的狂人日记狂人日记药药阿阿Q正传正传灯下漫笔灯下漫笔从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋记念刘和珍君记念刘和珍君为了忘却的记念为了忘却的记念等，都有相当的思想意义和艺术价等，都有相当的思想意义和艺术价值，为后来各阶段所编辑的中学语文课本所选用。值，为后来各阶段所编辑的中学语文课本所选用。 319661976年年 “文革文革”期间期间,中学语文教学一味强调政治思想宣传中学

19、语文教学一味强调政治思想宣传，语文课上成了政治课或者，语文课上成了政治课或者“政文课政文课”。全国通用的语文。全国通用的语文课本被取消，专门从事教科书编写和出版的人民教育出版课本被取消，专门从事教科书编写和出版的人民教育出版社遭解散，各地自行编写五花八门的语文课本。社遭解散，各地自行编写五花八门的语文课本。“文革文革”中后期，在其他作家和作品均遭禁的时候，鲁迅作品成了中后期，在其他作家和作品均遭禁的时候，鲁迅作品成了中学语文课堂上惟一的文学教材。中学语文课堂上惟一的文学教材。 以以“文革文革”期间北京市中学语文教材为例。文革初期期间北京市中学语文教材为例。文革初期不收入鲁迅作品；不收入鲁迅作品

20、；1969年版开始收录鲁迅的年版开始收录鲁迅的答北斗杂答北斗杂志社问志社问和和“友邦惊诧友邦惊诧”论论两篇杂文；之后陆续出现两篇杂文；之后陆续出现了了论论“打落水狗打落水狗”文学和出汗文学和出汗自嘲自嘲无题无题从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋答托洛斯基派的信答托洛斯基派的信为了忘为了忘却的记念却的记念一件小事一件小事孔乙己孔乙己藤野先生藤野先生药药祝福祝福等鲁迅作品。等鲁迅作品。 41977年年90年代初年代初 本阶段鲁迅作品在中学语文课本中的选目情况：本阶段鲁迅作品在中学语文课本中的选目情况： 散文：散文：风筝风筝阿长与阿长与山海经山海经记念刘和珍君记念刘和珍君从百从百草园到三味书屋草园

21、到三味书屋范爱农范爱农藤野先生藤野先生鲁迅自传鲁迅自传为了忘却为了忘却的记念的记念； 小说：小说：狂人日记狂人日记孔乙己孔乙己药药一件小事一件小事故乡故乡阿阿Q正传正传社戏社戏祝福祝福； 杂文：杂文：呐喊呐喊自序自序论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉灯下漫笔灯下漫笔论论“费厄泼赖费厄泼赖”应该缓行应该缓行文学和出汗文学和出汗“丧家的丧家的”“”“资本家的乏资本家的乏走狗走狗”“友邦惊诧友邦惊诧”论论答北斗杂志社问答北斗杂志社问拿来主义拿来主义中中国人失掉自信力了吗国人失掉自信力了吗人生识字糊涂始人生识字糊涂始流产与断种流产与断种。 对以上选目，需要说明几点：一是对以上选目，需要说明几点：一是范爱农范

22、爱农阿长阿长与与山海经山海经拿来主义拿来主义流产与断种流产与断种鲁迅自传鲁迅自传五篇属中学语文课本第一次选入；二是五篇属中学语文课本第一次选入；二是2001年义务教年义务教育课程标准实验教科书七年级上册入选的育课程标准实验教科书七年级上册入选的风筝风筝一文，一文，曾在民国时期的中学语文课本中出现过，这是该文相隔半曾在民国时期的中学语文课本中出现过，这是该文相隔半个多世纪后第二次入选；三是与实现政治联系相对紧密的个多世纪后第二次入选；三是与实现政治联系相对紧密的杂文，与以前相比有所减少。杂文，与以前相比有所减少。 520世纪后期现在世纪后期现在 中学语文课本中最新鲁迅作品选目如下：中学语文课本中

23、最新鲁迅作品选目如下： 散文：散文：雪雪风筝风筝阿长与阿长与山海经山海经从百草园从百草园到三味书屋到三味书屋藤野先生藤野先生记念刘和珍君记念刘和珍君为了忘却为了忘却的记念的记念； 小说：小说：孔乙己孔乙己药药故乡故乡阿阿Q正传正传社戏社戏祝福祝福； 杂文：杂文：灯下漫笔灯下漫笔拿来主义拿来主义中国人中国人失掉自信力了吗失掉自信力了吗。 文质兼美的小说、散文被大量保留，而杂文数量与上文质兼美的小说、散文被大量保留，而杂文数量与上一阶段相比已大大减少。上世纪末，中学语文界掀起了一一阶段相比已大大减少。上世纪末，中学语文界掀起了一场中学语文教育大讨论，主要意见有二：一是中学鲁迅作场中学语文教育大讨论

24、，主要意见有二：一是中学鲁迅作品中有些选目不妥，特别是那些被认为是品中有些选目不妥，特别是那些被认为是“骂人骂人”的文章的文章， 应退出中学语文课本；二是认为鲁迅作品在中学语文课本应退出中学语文课本；二是认为鲁迅作品在中学语文课本中入选篇目太多，师生普遍持反感态度。中入选篇目太多，师生普遍持反感态度。 对于中学语文对于中学语文课本中不能减少鲁迅作品的原因，王富仁教授认为，大家课本中不能减少鲁迅作品的原因，王富仁教授认为，大家之所以认为鲁迅作品难懂，原因是把鲁迅作品当作某种观之所以认为鲁迅作品难懂，原因是把鲁迅作品当作某种观念的工具，将学生接受鲁迅等同于接受某种附加于其上的念的工具，将学生接受鲁

25、迅等同于接受某种附加于其上的观念。鲁迅作品恰恰是好懂的，观念。鲁迅作品恰恰是好懂的，“因为鲁迅的作品里，充因为鲁迅的作品里，充满着人性的语言，是与人的最内在的感受结合在一起的，满着人性的语言，是与人的最内在的感受结合在一起的，这样的内在感受与儿童感受事物的方式，与普通人感受事这样的内在感受与儿童感受事物的方式，与普通人感受事物的方式最接近物的方式最接近”，“在现代文学中，像鲁迅这样以人性在现代文学中，像鲁迅这样以人性、童心去感受世界的作家不是太多了，而是太少了，、童心去感受世界的作家不是太多了，而是太少了， 这正是对人的基本要求，要从直感出发，而不是从观念这正是对人的基本要求，要从直感出发，而

26、不是从观念出发出发”。 就中学鲁迅作品选目标准问题，北京大学教授就中学鲁迅作品选目标准问题，北京大学教授钱理群先生提出了两点意见：钱理群先生提出了两点意见：“一是要能体现鲁迅思想、一是要能体现鲁迅思想、文学的精髓，一是要具有可接受性，注意中学生的年龄特文学的精髓，一是要具有可接受性，注意中学生的年龄特性。在整个教材体系中，要有一个接受梯度。比如说初中性。在整个教材体系中，要有一个接受梯度。比如说初中阶段可多选一些鲁迅关于生命、关于爱和美的感悟、描写阶段可多选一些鲁迅关于生命、关于爱和美的感悟、描写与思考，相对明朗的文字；高中阶段则可选一些更能体现与思考，相对明朗的文字；高中阶段则可选一些更能体

27、现鲁迅最基本的思想，更为严峻，理解有一定难度的文字。鲁迅最基本的思想，更为严峻，理解有一定难度的文字。”在鲁迅先生数量繁多的作品中，部分作品经过了不同时在鲁迅先生数量繁多的作品中，部分作品经过了不同时代的考验，主要是指鲁迅的小说和散文，如代的考验，主要是指鲁迅的小说和散文，如狂人日记狂人日记孔乙己孔乙己药药一件小事一件小事风波风波阿阿Q正传正传社戏社戏祝福祝福秋夜秋夜风筝风筝灯下漫笔灯下漫笔从百草从百草园到三味书屋园到三味书屋等。是我们中华文学宝库中灿烂的瑰宝。等。是我们中华文学宝库中灿烂的瑰宝。三、如何教鲁迅作品三、如何教鲁迅作品 第一，要寻找鲁迅与学生之间的生命契合点、连接点第一，要寻找鲁

28、迅与学生之间的生命契合点、连接点，构建精神通道。鲁迅和学生之间存在着本质上的相通，构建精神通道。鲁迅和学生之间存在着本质上的相通; 但也要正视学生要真正接受鲁迅，还有相当的困难。由于但也要正视学生要真正接受鲁迅，还有相当的困难。由于多年来，鲁迅作品教学中所存在的问题多年来，鲁迅作品教学中所存在的问题: 一是选文，有许一是选文，有许多是不适合中学生阅读的多是不适合中学生阅读的; 二是教法，强制灌输一些并不二是教法，强制灌输一些并不恰当的恰当的“崇高崇高”评价，让学生觉得鲁迅高不可攀，深不可评价，让学生觉得鲁迅高不可攀，深不可测，又强迫学生背诵他们并不懂得的文字，还要不断考试测，又强迫学生背诵他们

29、并不懂得的文字，还要不断考试，这都使得许多学生对鲁迅，这都使得许多学生对鲁迅“敬而远之敬而远之”。从另一方面说。从另一方面说，鲁迅对今天的中学生来说，毕竟相隔的年龄、时间的距，鲁迅对今天的中学生来说，毕竟相隔的年龄、时间的距离都太大，他是存在在远处，高处的。因此，如何让学生离都太大，他是存在在远处，高处的。因此，如何让学生走近鲁迅，愿意和他对话，就成了我们进行鲁迅作品教学走近鲁迅，愿意和他对话，就成了我们进行鲁迅作品教学首先遇到、并且必须解决的问题。首先遇到、并且必须解决的问题。 要尊重学生对鲁迅作品的感受，从学生的感受出发，加以要尊重学生对鲁迅作品的感受，从学生的感受出发，加以适当的引导，不

30、能把老师自己的感受与认识强加给学生。适当的引导，不能把老师自己的感受与认识强加给学生。 第二个问题是要第二个问题是要“以语文的方式学习鲁迅，走进鲁迅以语文的方式学习鲁迅，走进鲁迅”。语文课既要教学生。语文课既要教学生“为文为文”，同时又要，同时又要“育心育心”，而，而“文文”与与“心心”是融为一体的，如何理解是融为一体的，如何理解“文文”与与“心心”的融合的融合? 一是一是“文从心出文从心出”，从来没有无心之文，那种脱，从来没有无心之文，那种脱离了作者心灵世界离了作者心灵世界( 思想，情感，生命体验思想，情感，生命体验) ，从中抽出，从中抽出“知识知识”体系的教学法，是违背体系的教学法，是违背“文从心出文从心出”的基本常识的基本常识的。二是的。二是 “心在文里心在文里”，从来没有无文之心，或文外之心，从来没有无文之心，或文外之心，脱离文字表达，抽出，脱离文字表达，抽出“人文精神人文精神”而任意发挥的教学法而任意发挥的教学法违背了基本常识。我们需要从违背了基本常识。我们需要从“文文”和和“心心”的契合上把的契合上把握课文。握课文。 阅读教学应从阅读教学应从“怎么写怎么写”入手看入手看“写什么写什么”，由文见心，循文而会意。具体地分析和把握鲁迅每一篇作由文见心，循文而会意。具体地分析和把握鲁迅每一篇作品品