让语文走进学生的生命

1、让语文走进学生的生命让语文走进学生的生命徐州高级中学徐州高级中学 秦晓华秦晓华(2016.4.10山东鱼台山东鱼台)一、什么是真教育一、什么是真教育n爱因斯坦曾转引别人的话说：当你把学校教给你的东爱因斯坦曾转引别人的话说：当你把学校教给你的东西都忘记之后，剩下的就是教育。我们不妨追问一下：西都忘记之后，剩下的就是教育。我们不妨追问一下：剩下的会是什么？估计不是课堂上听到的东西，而是剩下的会是什么？估计不是课堂上听到的东西，而是课外学得的东西；不是教师传授的知识、技能，而是课外学得的东西；不是教师传授的知识、技能，而是一句鼓励的话甚至是一个温暖的眼神。钱学森晚年回一句鼓励的话甚至是一个温暖的眼神

2、。钱学森晚年回首人生时曾提到首人生时曾提到17位对他有较大影响的人，其中有位对他有较大影响的人，其中有7位是高中教师，谈及他们时，用得最多的词汇是：道位是高中教师，谈及他们时，用得最多的词汇是：道德精神、治学态度。德精神、治学态度。n学生与学校关系的四境界：可意，可过，可忍，不可学生与学校关系的四境界：可意，可过，可忍，不可忍。忍。n叶芝：许多人叶芝：许多人经过我的生活经过我的生活，只有你，只有你走进我的走进我的生命生命。1.走进生命走进生命 橐驼非能使木寿且孳也，橐驼非能使木寿且孳也，能能顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性焉焉尔。尔。旦视而暮抚，已去旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其

3、而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。而木之性日以离矣。虽曰爱虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之其实仇之。（。（种树郭橐驼种树郭橐驼传传）回归教育的原点回归教育的原点蔡元培论教育蔡元培论教育n我们教书，并不是象我们教书，并不是象注水入瓶一样注满注水入瓶一样注满就算完事，最就算完事，最重要的是引起学生读书的兴味。重要的是引起学生读书的兴味。 n（教育者应）深知儿童身心发达之程序，而择种种适（教育者应）深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。当之方法以助之。就象农家对待植物那样就象农家对待植物那样，干则灌溉，

4、干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，斋食则资以肥料。之，弱则支持之，畏寒则置之温室，斋食则资以肥料。n知教育者，与其守成法，毋宁知教育者，与其守成法，毋宁尚自然尚自然，与其求划一，与其求划一，毋宁毋宁展个性展个性。 陶行知论教育、教师陶行知论教育、教师n陶行知把教师分为三种：第一种只会陶行知把教师分为三种：第一种只会教书教书；第二种不是教书，乃；第二种不是教书，乃是是教学生教学生；第三种；第三种 教学生自得教学生自得。n我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学教学生学。n解放儿童的解放儿童的头脑头脑，使他们能想。解放儿童的，使他们能想。解放儿

5、童的双手双手，使他们能干。，使他们能干。解放儿童的解放儿童的眼睛眼睛，使他们能看。解放儿童的，使他们能看。解放儿童的嘴嘴，使他们能谈。解，使他们能谈。解放儿童的放儿童的空间空间，使他们能接触社会、接触大自然。解放儿童的，使他们能接触社会、接触大自然。解放儿童的时时间间，不要把儿童的功课表排满。，不要把儿童的功课表排满。n “学学”字意义，是要自己学，不是坐而授教。先生说什么，学生字意义，是要自己学，不是坐而授教。先生说什么，学生也说什么，那便是学戏，又如同留声机器一般了。也说什么，那便是学戏，又如同留声机器一般了。“生生”字的意字的意义，是生活或是生存。义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道

6、学生所学的是人生之道所以每天的一所以每天的一举一动，都要引他到举一动，都要引他到最高尚、最完美、最能永久、最有精神最高尚、最完美、最能永久、最有精神的地的地位，那方才是好学生。位，那方才是好学生。 雅斯贝尔斯：雅斯贝尔斯：“教育教育是人的灵魂的是人的灵魂的教育教育，而，而非理智知识和认识的堆非理智知识和认识的堆积积。” 湖北孝感湖北孝感“吊瓶班吊瓶班”广东东莞广东东莞“赤膊班赤膊班” 6月月4日，毛坦厂中学校内公园，在通向日，毛坦厂中学校内公园，在通向山顶毛主席塑像有数百阶梯，两穿校服的高山顶毛主席塑像有数百阶梯，两穿校服的高三毕业班女学生，一步一叩首，大约用时一三毕业班女学生，一步一叩首，大

7、约用时一小时叩首到塑像下。小时叩首到塑像下。 默多克默多克教育教育:最后需要开垦的地方最后需要开垦的地方 学校和教师的责任就在于帮助学生发现自己的学校和教师的责任就在于帮助学生发现自己的独特价值。教育应独特价值。教育应始于发现始于发现。 学生的价值学生的价值并不是自然呈现并不是自然呈现的，就像的，就像“吹尽狂吹尽狂沙始到金沙始到金”一样，他们的价值是一样，他们的价值是需要发现需要发现的，而这的，而这个过程相当艰难。个过程相当艰难。 2.发现生命发现生命有人说，中国人在食品中完成了化学扫盲！有人说，中国人在食品中完成了化学扫盲！ 学校是未来社会的缩影。学校是未来社会的缩影。 陶行知先生有诗云：陶

8、行知先生有诗云：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。一大事去。” ” 我们培养的学生要有做大事的人生态度、影响社会走向我们培养的学生要有做大事的人生态度、影响社会走向的人生志向和改良社会风气的人生抱负。的人生志向和改良社会风气的人生抱负。教育应当为人生服务教育应当为人生服务。 3.影响生命影响生命西南联大行思录西南联大行思录我们的家我们的家价值的特征分析价值的特征分析正当有效正当有效不正当有效不正当有效不正当无效不正当无效正当无效正当无效中国教师在英国中国教师在英国n 前一阵，英国广播公司（前一阵，英国广播公司（BBC）拍了一部记录片，）拍了

9、一部记录片，邀请五名中国中学老师，来到英国汉普郡一所公立学邀请五名中国中学老师，来到英国汉普郡一所公立学校执教。校执教。“中国式教育中国式教育”遇上遇上“英国熊孩子英国熊孩子”，一开，一开始的始的“碰撞碰撞”之惨烈可想而知，之惨烈可想而知，“水土不服水土不服”成了被成了被使用最多的形容。使用最多的形容。n在纪录片的结尾，中国老师负责的班级，几科考在纪录片的结尾，中国老师负责的班级，几科考试成绩全面战胜英国本土教师执教的班级，引发无数试成绩全面战胜英国本土教师执教的班级，引发无数关于节目本身和其蔓延开的各种话题的讨论，一时间关于节目本身和其蔓延开的各种话题的讨论，一时间成为众人关注的热点。成为众

10、人关注的热点。外国的学生也不自由、也不轻松外国的学生也不自由、也不轻松n在美国一所小学的见闻（规矩比我们严）在美国一所小学的见闻（规矩比我们严）n在美国中学的见闻（人性化管理）在美国中学的见闻（人性化管理）n顶尖学校的共同特质（鼓励学生挑战陈规）顶尖学校的共同特质（鼓励学生挑战陈规）（师生关系、高阶思维）（师生关系、高阶思维）n陈志强的作业陈志强的作业n与北卡州立大学中国留学生的对话与北卡州立大学中国留学生的对话n关键是经济实力、文化背景不同关键是经济实力、文化背景不同 钱理群：语文教育有其特殊性，许多人在回顾钱理群：语文教育有其特殊性，许多人在回顾自己的一生时，都会发现对自己影响最大的自己的

11、一生时，都会发现对自己影响最大的往往是语文教育，或者是语文教师。人文教往往是语文教育，或者是语文教师。人文教育不只是语文教育，而语文教育应当占有一育不只是语文教育，而语文教育应当占有一个特殊甚至是核心的位置，因为语文的文学个特殊甚至是核心的位置，因为语文的文学性对青少年更富有感染的力量。中学语文教性对青少年更富有感染的力量。中学语文教育落实到人文教育上时，就是给人建立一种育落实到人文教育上时，就是给人建立一种精神的底子精神的底子。钱理群二、让语文走进生命二、让语文走进生命思想创新具体诠释思想创新具体诠释中学语文教学中学语文教学2011.8刊登刊登秦晓华论文秦晓华论文回归诗意语文回归诗意语文 许

12、多人路过我的生活，许多人路过我的生活，只有你走进我的生命。我想，只有你走进我的生命。我想，能够走进学生生命的语文教能够走进学生生命的语文教师，他的课堂虽然师，他的课堂虽然“充满劳充满劳绩绩”，但一定是诗意盎然的。，但一定是诗意盎然的。语文学习2014.6刊登秦晓华论文让语文走进学生的生命 字词句篇语修逻文的学习是必字词句篇语修逻文的学习是必要的，但如果不能让学生要的，但如果不能让学生感悟到文感悟到文字的温度，感受到人性的温暖，感字的温度，感受到人性的温暖，感动于生活的温润，动于生活的温润，那么，那些语文那么，那些语文知识不过是些枯燥的法则的纲，对知识不过是些枯燥的法则的纲，对学生的人生几乎是无

13、益的。一茶一学生的人生几乎是无益的。一茶一饭，都能尝到其真味；一草一木，饭，都能尝到其真味；一草一木，都能领略其真趣；一举一动，都能都能领略其真趣；一举一动，都能感受其温暖的人生的情味，语文就感受其温暖的人生的情味，语文就应该教给学生以这样一种应该教给学生以这样一种审美的眼审美的眼光和情怀光和情怀。 语文是人学语文是人学n语文比数学重要，作用于人的全部。语文比数学重要，作用于人的全部。周涛周涛：“沈从文和汪曾祺的文字都很淡定、沈从文和汪曾祺的文字都很淡定、从容，后者是前者的学生。他们的文字不是工笔画，而是写意山水，有一股清新从容，后者是前者的学生。他们的文字不是工笔画，而是写意山水，有一股清新

14、感，弥漫着一种淡淡的忧伤。而感，弥漫着一种淡淡的忧伤。而瓦尔登湖瓦尔登湖就像是工笔画了。就像是工笔画了。”“”“鲁迅的文字鲁迅的文字最有力量，就像是木刻画。不过，我更喜欢最有力量，就像是木刻画。不过，我更喜欢彷徨彷徨而不是而不是呐喊呐喊。郁达夫的。郁达夫的文字我也很喜欢，有一种令人揪心的伤感。朱自清早期的作品不错，文字我也很喜欢，有一种令人揪心的伤感。朱自清早期的作品不错，20多岁以多岁以后就不行了。余秋雨也是这样，早期的很好，后来的作品多是为了出版而写，不后就不行了。余秋雨也是这样，早期的很好，后来的作品多是为了出版而写，不再是非写不可了。再是非写不可了。”“”“余华的最品很不错，看余华的最

15、品很不错，看许三观卖血记许三观卖血记和和活着活着时，时，我都哭了。当然，把人看哭了的作品未必就是最好的作品，它的好在于让你看得我都哭了。当然，把人看哭了的作品未必就是最好的作品，它的好在于让你看得不能再往下看，非得站起来在房间里反复来回地走，才能把内心强烈的情感抑制不能再往下看，非得站起来在房间里反复来回地走，才能把内心强烈的情感抑制下去。下去。”“”“在世的散文家中，我最喜欢余光中，因为他的文化底子深厚。小说家在世的散文家中，我最喜欢余光中，因为他的文化底子深厚。小说家和散文家中，像阎连科、莫言、张炜、史铁生、韩少功、周国平、迟子建、阿来和散文家中，像阎连科、莫言、张炜、史铁生、韩少功、周国

16、平、迟子建、阿来的作品也都很不错，但是很多读者未必对他们感兴趣，所以我就不多说了。的作品也都很不错，但是很多读者未必对他们感兴趣，所以我就不多说了。” “人生来不是做科学家的，是做一个人的人生来不是做科学家的，是做一个人的。” “我感觉我感觉语文语文比比数学数学更更重要重要。数学数学是对符号的认识，成就的是一个人的局部；是对符号的认识，成就的是一个人的局部；语文语文是对文字的是对文字的认识，能够塑造一个人的整体。认识，能够塑造一个人的整体。”一个有很强人文素养的人，会一个有很强人文素养的人，会“更有力量，更更有力量，更能包容，更柔软，更丰满能包容，更柔软，更丰满”。 读初中时我遇到了一位对我一

17、生都有深远影响的班主任秦晓华老师。我读初中时我遇到了一位对我一生都有深远影响的班主任秦晓华老师。我给他的评价是四个字给他的评价是四个字“势不可挡势不可挡”。他作为老师最过人的地方就是。他作为老师最过人的地方就是不仅用心不仅用心教书，而且用心育人教书，而且用心育人。他。他把书本知识变成面对生活的方法把书本知识变成面对生活的方法教给我们。我第一教给我们。我第一次感觉到每天的夕会绝对不是形式主义，而是秦老师利用这段时间次感觉到每天的夕会绝对不是形式主义，而是秦老师利用这段时间通过生活通过生活中的小事和我们进行心灵的交流中的小事和我们进行心灵的交流。通过他我知道了什么叫做深刻，什么叫做。通过他我知道了

18、什么叫做深刻，什么叫做犀利，什么叫做自信犀利，什么叫做自信可以说我可以说我个性基调的形成受了他很大的影响个性基调的形成受了他很大的影响。他也。他也是是最能捕捉我内心的人最能捕捉我内心的人。我的小小的举动和情绪的波动都逃不过他的眼睛，。我的小小的举动和情绪的波动都逃不过他的眼睛，对他真是又怕又敬。他让我觉得对他真是又怕又敬。他让我觉得语文语文根本没有那么苍白而是根本没有那么苍白而是瑰丽无比瑰丽无比，我从，我从此爱上了此爱上了文学文学，向往着古代，向往着古代文明文明。 (摘自自由如风的博客摘自自由如风的博客:http:/)刘洋刘洋(1996届初中毕业届初中毕业) 开学第一天，我在操场上见到了传说中

19、开学第一天，我在操场上见到了传说中29岁就当校长的秦晓华岁就当校长的秦晓华老师。在第二天的语文课上，秦老师成为了第一个可以让我语文老师。在第二天的语文课上，秦老师成为了第一个可以让我语文课认真听讲的老师，他破天荒的一堂课提问我课认真听讲的老师，他破天荒的一堂课提问我8次，我破天荒的次，我破天荒的全部对答如流。从那天起，全部对答如流。从那天起，无论是课内课外无论是课内课外，秦老师都对我指点，秦老师都对我指点，我也尊其为恩师。又到了学年末总结，出现了有史以来的第一个我也尊其为恩师。又到了学年末总结，出现了有史以来的第一个不是倒数的第二名。不是倒数的第二名。 （摘自撒刻思公爵的博客：（摘自撒刻思公爵

20、的博客：http：/ ） 姜岚译（姜岚译（2003届高中毕业）届高中毕业） 我曾想这样一幅场景我曾想这样一幅场景:绿色的藤萝窗纱被金子般的阳光浸透绿色的藤萝窗纱被金子般的阳光浸透,室室内弥漫着浓浓的暖暖的浪漫的和谐的味道。那个矮小而熟悉的内弥漫着浓浓的暖暖的浪漫的和谐的味道。那个矮小而熟悉的剪影在阳光下跳动剪影在阳光下跳动,由黑至亮由黑至亮,自信而沉着地走进屋自信而沉着地走进屋,说说:”上课。上课。” 我落泪了我落泪了,再也没有那样的日子了。再也没有那样的日子了。 “秦老师秦老师”,三个三个普通汉字普通汉字;三年三年,变成了变成了专有名词专有名词。每当它们组。每当它们组合在一起合在一起,便轻扣

21、心弦便轻扣心弦,让我此生难忘。让我此生难忘。 还记得秦老师的还记得秦老师的”最后一课最后一课”,他说他说:时光太脆弱。不时光太脆弱。不,他这回真他这回真的错了。当我翻开的错了。当我翻开晓华晓华录，我明白，录，我明白，“秦老师秦老师”并非并非不可不可或缺或缺，而是，而是不可替代不可替代。 （摘自周晴（摘自周晴2010年年6月月20日来信）日来信）周晴周晴(2010届高中毕业届高中毕业) n“课堂前十分钟往往最容易把我们吸引进去，这个时段秦老师讲的不是课课堂前十分钟往往最容易把我们吸引进去，这个时段秦老师讲的不是课本或者试卷，而是读报纸或者介绍文章、点评书籍。有人也许认为这是本或者试卷，而是读报纸

22、或者介绍文章、点评书籍。有人也许认为这是在在不务正业不务正业，其实不然，这是在，其实不然，这是在开阔我们的视野开阔我们的视野。秦老师认为我们。秦老师认为我们做学问想要有深度，必先有广度。老师说语文就是生活，我们有时惊叹做学问想要有深度，必先有广度。老师说语文就是生活，我们有时惊叹秦老师那短小精悍的身躯里究竟容得下多少知识。他可以如同我们介绍秦老师那短小精悍的身躯里究竟容得下多少知识。他可以如同我们介绍自己喜欢的的电影明星一样介绍他的偶像，从卡夫卡到米兰自己喜欢的的电影明星一样介绍他的偶像，从卡夫卡到米兰昆德拉，从昆德拉，从卢梭到萨特再到波夫娃，从博尔赫斯到今年的诺贝尔文学奖获得者。差卢梭到萨特

23、再到波夫娃，从博尔赫斯到今年的诺贝尔文学奖获得者。差点忘了他也有自己喜爱的电影和明星：从费雯丽到奥黛丽点忘了他也有自己喜爱的电影和明星：从费雯丽到奥黛丽赫本，从马龙赫本，从马龙白兰度到达斯汀白兰度到达斯汀霍夫曼，从霍夫曼，从乱世佳人乱世佳人到到魂断蓝桥魂断蓝桥，从，从罗马假罗马假日日到到欲望号街车欲望号街车。有时我们问他：您怎么能记得这么多。秦老师。有时我们问他：您怎么能记得这么多。秦老师谦虚谦虚地说：没办法，这是天赋。我们都笑了，我们明白，地说：没办法，这是天赋。我们都笑了，我们明白，一个事物一个事物你只要喜爱它，你对它就有天赋你只要喜爱它，你对它就有天赋。秦老师说好学生不是。秦老师说好学生

24、不是训训出来的，出来的，而是而是熏熏出来的。这话不错，他在课上会给我们制造一个个活跃的氛出来的。这话不错，他在课上会给我们制造一个个活跃的氛围，他甚至可以为了一个词的用法唱几句，他可能会提出一个问题，让围，他甚至可以为了一个词的用法唱几句，他可能会提出一个问题，让不同的同学回答，再分析，这问题当然不会是试卷上的。秦老师不主张不同的同学回答，再分析，这问题当然不会是试卷上的。秦老师不主张学习只为了考试，考试得高分容易，但有可能变成学习机器，但如果一学习只为了考试，考试得高分容易，但有可能变成学习机器，但如果一个学生的个学生的思想认识水平提高了，悟性够了，其它的自然水到渠成思想认识水平提高了，悟性

25、够了，其它的自然水到渠成。所以。所以秦老师一直致力于提高我们认知问题的能力，他秦老师一直致力于提高我们认知问题的能力，他不介意把自己当成标本不介意把自己当成标本让我们模仿让我们模仿。”（摘自（摘自2010届学生王家俊主编的届学生王家俊主编的晓华录晓华录）王家俊（王家俊（2010届）届）1、走进生命的语文一定是、走进生命的语文一定是诗意诗意的的 技术时代把世界变成了加工对象，满足并开发了技术时代把世界变成了加工对象，满足并开发了人无限增长的欲望。它把原本灵动多样的语文形式化、人无限增长的欲望。它把原本灵动多样的语文形式化、数字化，衰竭了语文的生命力。语文几乎成了学生最数字化，衰竭了语文的生命力。

26、语文几乎成了学生最不爱学习的学科。在技术时代，谈语文的超功利无疑不爱学习的学科。在技术时代，谈语文的超功利无疑是奢侈的，但起码不能唯功利。是奢侈的，但起码不能唯功利。目标更适切，方法更目标更适切，方法更科学，评价更多元，教得更智慧，学得更有效科学，评价更多元，教得更智慧，学得更有效，应该，应该成为语文教学的内在品质。成为语文教学的内在品质。n 且不论孔子的不愤不启、不悱不发，也不论他的因材施教、且不论孔子的不愤不启、不悱不发，也不论他的因材施教、循循善诱，单是其上课的情态就已让人神往：绝非正襟危坐，鸦循循善诱，单是其上课的情态就已让人神往：绝非正襟危坐，鸦雀无声，而是众声喧哗，甚至弹琴鼓瑟、吟

27、咏讴歌；从雀无声，而是众声喧哗，甚至弹琴鼓瑟、吟咏讴歌；从侍坐章侍坐章与曾皙的对话中可以看出，孔子非常认同与曾皙的对话中可以看出，孔子非常认同郊游式的自然状态的和郊游式的自然状态的和谐教学谐教学。钱穆说：。钱穆说：“其生活之清淡及其师弟子之间讲学其生活之清淡及其师弟子之间讲学心情之真心情之真挚而活泼挚而活泼，事隔逾两千年，皆可，事隔逾两千年，皆可跃然如见跃然如见。”每读此语，想见其每读此语，想见其为人。为人。 n 与孔子几乎同时，古希腊有一群人热衷于与孔子几乎同时，古希腊有一群人热衷于在行走中思考在行走中思考。这就。这就是苏格拉底和他的学生们。色诺芬在回忆老师的时候说：是苏格拉底和他的学生们。

28、色诺芬在回忆老师的时候说：“苏格苏格拉底经常出现在公共场所。他在早上往那里去散步并进行体育锻拉底经常出现在公共场所。他在早上往那里去散步并进行体育锻炼；当市场上人多起来的时候，总可以看到他在那里；在别的时炼；当市场上人多起来的时候，总可以看到他在那里；在别的时候，凡是有人多的地方，多半他也会在那里；他常作讲演，凡喜候，凡是有人多的地方，多半他也会在那里；他常作讲演，凡喜欢的人都可以自由地听他。欢的人都可以自由地听他。”（色诺芬（色诺芬.回忆苏格拉底回忆苏格拉底.北京：商务北京：商务印书馆印书馆1993.）且不论苏格拉底的产婆术，也不论他的归纳法，单）且不论苏格拉底的产婆术，也不论他的归纳法，单

29、是他在行走中的思考和对话就足以让我们虽不能至，心向往之。是他在行走中的思考和对话就足以让我们虽不能至，心向往之。自由地行走，自由地思考，自由地表达，自由地倾听，自由地辩自由地行走，自由地思考，自由地表达，自由地倾听，自由地辩难难，这才有可能是诗意的教学。，这才有可能是诗意的教学。朱熹的语文教学观朱熹的语文教学观n读书是自己读书，为学是自己为学，不干别人读书是自己读书，为学是自己为学，不干别人一线事，别人助自家不得；某此间讲话时少，一线事，别人助自家不得；某此间讲话时少，践履时多，事事都用你践履时多，事事都用你自去理会，自去体察自去理会，自去体察，只是做个只是做个引路底人引路底人，做得个，做得个

30、证明底人证明底人，有难处，有难处，同商量同商量而已。而已。2、走进生命的语文一定是、走进生命的语文一定是审美审美的的n 字词句篇语修逻文的学习是必要的，但如果不能让学生感悟到字词句篇语修逻文的学习是必要的，但如果不能让学生感悟到文字的温度文字的温度，感受到，感受到人性的温暖人性的温暖，感动于，感动于生活的温润生活的温润，那么，那，那么，那些语文知识不过是些枯燥的法则的纲，对学生的人生几乎是无益些语文知识不过是些枯燥的法则的纲，对学生的人生几乎是无益的。一茶一饭，都能尝到其的。一茶一饭，都能尝到其真味真味；一草一木，都能领略其；一草一木，都能领略其真趣真趣；一举一动，都能感受其温暖的人生的一举一

31、动，都能感受其温暖的人生的情味情味，语文就应该教给学生，语文就应该教给学生以这样一种审美的眼光和情怀。以这样一种审美的眼光和情怀。n暖意暖意。3、走进生命的语文一定是、走进生命的语文一定是丰富丰富的的n 语文更像是水，周流而不滞，冲激而不争，语文更像是水，周流而不滞，冲激而不争，但凡流经的地方总能唤醒生命的成长。但凡流经的地方总能唤醒生命的成长。n知识滋养；知识滋养；n文化熏陶；文化熏陶；n人格濡染。人格濡染。n老王老王中似无实有的一组矛盾和举重若轻的中似无实有的一组矛盾和举重若轻的四个字。四个字。汪曾祺汪曾祺徙徙n 他要求在部定课本之外，自选教材。他说教的是书，教书的他要求在部定课本之外，自

32、选教材。他说教的是书，教书的是高北溟。是高北溟。只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己为之感动过的，我才讲得好为之感动过的，我才讲得好。他强调教材要有一定的系统性，。他强调教材要有一定的系统性，要有重点。他也讲要有重点。他也讲苛政猛于虎苛政猛于虎、晏子使楚晏子使楚、项羽本项羽本纪纪、出师表出师表、陈情表陈情表、韩、柳、欧、苏。集中地讲的、韩、柳、欧、苏。集中地讲的是白居易、归有光、郑板桥。最后一学期讲的是朱自清的是白居易、归有光、郑板桥。最后一学期讲的是朱自清的背背影影、都德的、都德的磨坊文札磨坊文札。他好像特别喜欢归有光的文章。一。他好像特别

33、喜欢归有光的文章。一个学期内把个学期内把先妣事略先妣事略、项脊轩志项脊轩志、寒花葬志寒花葬志都讲了。都讲了。他要把课堂讲授和课外阅读结合起来。课上讲了他要把课堂讲授和课外阅读结合起来。课上讲了卖炭翁卖炭翁、新丰折臂翁新丰折臂翁，同时把白居易的新乐府全部印发给学生。讲了，同时把白居易的新乐府全部印发给学生。讲了一篇一篇潍县署中寄弟墨潍县署中寄弟墨，把郑板桥的几封主要的家书、道情和，把郑板桥的几封主要的家书、道情和一些题画的诗也都印发下去。学生看了，很有兴趣。这种做法，一些题画的诗也都印发下去。学生看了，很有兴趣。这种做法，在当时的初中国文教员中极为少见。他选的文章看来有一个标准：在当时的初中国文

34、教员中极为少见。他选的文章看来有一个标准：有感慨，有性情，平易自然。这些文章有一个贯串性的思想倾向，有感慨，有性情，平易自然。这些文章有一个贯串性的思想倾向，这种倾向大体上可以归结为：人道主义。这种倾向大体上可以归结为：人道主义。 4、走进生命的语文一定是、走进生命的语文一定是持久持久的的n课内外衔接课内外衔接，知识与人格并重知识与人格并重，这样的语文才能在学生的心灵中留下，这样的语文才能在学生的心灵中留下纪念碑一样的影纪念碑一样的影子。子。n钱理群：中学语文教学最基本的任务是钱理群：中学语文教学最基本的任务是唤起人的一种想象力，一种探索热情，一种人唤起人的一种想象力，一种探索热情，一种人文精

35、神文精神，使人与人的心靠近一点，一个要饭的在雪地里死亡，某个角落的婴儿的眼泪，使人与人的心靠近一点，一个要饭的在雪地里死亡，某个角落的婴儿的眼泪，都不应该漠视都不应该漠视不能将他人的生与死拦在窗外，不能将一个人的孤苦当作笑话；第不能将他人的生与死拦在窗外，不能将一个人的孤苦当作笑话；第二任务是二任务是培养学生对语言的敏感培养学生对语言的敏感，就是培养学生欣赏语言的美的能力和对语言的驾驭，就是培养学生欣赏语言的美的能力和对语言的驾驭能力；另一任务是启发阅读的创造性，鼓励学生参与对作品的解释，因为一部优秀的能力；另一任务是启发阅读的创造性，鼓励学生参与对作品的解释，因为一部优秀的文学作品的内涵是多

36、层次、多义的、模糊的，甚至是无法言传，并且常读常新。文学作品的内涵是多层次、多义的、模糊的，甚至是无法言传，并且常读常新。梁晓声评价田维及梁晓声评价田维及花田半亩花田半亩：n 我们教的中文，是主张我们教的中文，是主张从良好情怀的心里发芽从良好情怀的心里发芽的中文的中文。这样的一颗心，田维无疑是有的。现在我终。这样的一颗心，田维无疑是有的。现在我终于明白了，她目光里那一种超乎她年龄的沉静，对于于明白了，她目光里那一种超乎她年龄的沉静，对于我们都意味着些什么了。经常与死神波澜不惊地对视我们都意味着些什么了。经常与死神波澜不惊地对视的人，是了不起的人。田维作为中文女学子，之所以的人，是了不起的人。田

37、维作为中文女学子，之所以对汉字心怀庄重对汉字心怀庄重，我以为也许还是基于这样的想法，我以为也许还是基于这样的想法要写，就认认真真地写。而且，当成一次宝贵的机要写，就认认真真地写。而且，当成一次宝贵的机会来对待。这令我不但愀然，亦以肃然，遂起敬。蝶会来对待。这令我不但愀然，亦以肃然，遂起敬。蝶儿飞走了儿飞走了让我们用哀思低唱一曲让我们用哀思低唱一曲咏蝶咏蝶” 三、语文如何走进学生的生命三、语文如何走进学生的生命（一）实现四个（一）实现四个“走向走向”n1、从语文、从语文“教学教学”走向语文走向语文“教育教育”。让学生热爱。让学生热爱“语文语文”而非热爱而非热爱“课课文文”。去应试化。叶圣陶：。去

38、应试化。叶圣陶：“语文是精神的宠儿，她与功利无缘！语文是精神的宠儿，她与功利无缘！”n2、从、从“讲课文讲课文”走向走向“教读法教读法”。语文课的价值，不在。语文课的价值，不在“知识知识”，而在，而在“素养素养”；不在；不在“全全”，而在，而在“得得”；不在；不在“教教”，而在，而在“学学”。去模式化：。去模式化：目标、内容、对象不同，文本解读的不确定性等，决定了语文教学法不可能目标、内容、对象不同，文本解读的不确定性等，决定了语文教学法不可能定于一尊。韩军的定于一尊。韩军的再别康桥再别康桥（比较、品味、分析）与邬建芳的（比较、品味、分析）与邬建芳的再别康再别康桥桥（朗诵、鉴赏、创作）两节课的

39、比较。（朗诵、鉴赏、创作）两节课的比较。n3、从、从 “文本文本”走向走向 “人本人本”。通过。通过“立言立言”达到达到“立人立人”的目的。去标签的目的。去标签化。语文教学不是知识搬运，更不是照本宣科。化。语文教学不是知识搬运，更不是照本宣科。n4、从课内走向课外。语文学习的根本路径是坚持阅读和写作。应得法于课、从课内走向课外。语文学习的根本路径是坚持阅读和写作。应得法于课内，得益于课外。内，得益于课外。（二）坚持两个原则（二）坚持两个原则n1、坚持在汉语中出生入死。语文课，必须贴紧文本的地面行走，在言语的丛林和字里行间、坚持在汉语中出生入死。语文课，必须贴紧文本的地面行走，在言语的丛林和字里

40、行间穿行，潜入文字的底部、细部。高度重视切己体察、涵泳诵读、讨论质疑。穿行，潜入文字的底部、细部。高度重视切己体察、涵泳诵读、讨论质疑。n朱熹观点：朱熹观点：n（1）循序渐进：如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。）循序渐进：如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。此观书之法也。n（2）熟读精思：大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾）熟读精思：大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。之心，然后可以有得尔。古人云：古人云： 读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待

41、解说，自读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎岂不到乎? /但百遍时，自是强五十遍时；二百遍时，自是强一百遍时。但百遍时，自是强五十遍时；二百遍时，自是强一百遍时。/关于精思，他打了关于精思，他打了许多比方：如猛将用兵，直是鏖战一阵。又，如酷吏狱，直是推勘到底，决不

42、恕他。又，如许多比方：如猛将用兵，直是鏖战一阵。又，如酷吏狱，直是推勘到底，决不恕他。又，如捉贼，须知盗发处，自一文以上赃罪情节，都要勘出。又，譬之煎药，须是以大火滚煮，然捉贼，须知盗发处，自一文以上赃罪情节，都要勘出。又，譬之煎药，须是以大火滚煮，然后以慢火养之。又，如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味，便吃了，须是细嚼教烂，则滋后以慢火养之。又，如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味，便吃了，须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦是辛，始为知味。味自出，方始识得这个是甜是苦是辛，始为知味。n（3）虚心涵泳：读书之法无他，为是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。）虚心涵泳：读书之法无他，为是笃志

43、虚心，反复详玩，为有功耳。/如如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。患矣。n（4）切己体察：读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家）切己体察：读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。n（5）着紧用力：宽着期限，紧着课程。为学

44、要刚毅果决，悠悠不济事。且如）着紧用力：宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可缓。要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可缓。n（6）居敬持志：读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。）居敬持志：读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字

45、精审，如此方是有本领。得文字精审，如此方是有本领。 苏轼读书法苏轼读书法n苏轼：少年为学者，每一书，皆作数过尽之。苏轼：少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次故愿学者，每次作一意求之作一意求之。n苏轼就是这样来读苏轼就是这样来读汉书汉书的：第一遍学习的：第一遍学习“治世之道治世之道”，第二遍学习，第二遍学习“用兵之法用兵之法”，第，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对三遍研究人物和官制。数遍之后，他对汉书汉书多方面的内容便熟识了。多方面的内容便熟识了。n

46、朱熹说：读书要当如是。朱熹说：读书要当如是。曾国藩读书法曾国藩读书法n清曾国藩：清曾国藩：“读者，如读者，如四书四书诗诗书书易经易经左传左传诸经、诸经、昭明文选昭明文选、李杜韩苏诗、韩欧曾王之文，李杜韩苏诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵其深远之韵。譬之富家居积：看书则在外贸易，获利三倍也；读书则在家慎守，不轻。譬之富家居积：看书则在外贸易，获利三倍也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争：看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地花费者也。譬之兵家战争：看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则

47、深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之日知所亡相近，读书与无忘所能相近，二者不可偏能守者也。看书与子夏之日知所亡相近，读书与无忘所能相近，二者不可偏废。废。”“”“汝读汝读四书四书无甚心得，由不能无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，。朱子教人读书之法，此二语最为精当此二语最为精当涵泳二字，最不易识，余尝以意测之，曰：涵者，如春雨之润花，涵泳二字，最不易识，余尝以意测之，曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过大则

48、伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。稻，过小则枯槁，过大则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有濯足万里流之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书濯足万里流之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却

49、不甚能深入，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。”（家家书书） 朱自清论朗读朱自清论朗读n朱自清认为：得从词汇和修辞的选择，章句和全篇的组朱自清认为：得从词汇和修辞的选择，章句和全篇的组织，作者着意用力的地方，找出创新的、独特的东西，织，作者着意用力的地方，找出创新的、独特的东西，去体会、领略。去体会、领略。n须重读朱自清须重读朱自清论朗读论朗读：黄仲苏先生在：黄仲苏先生在朗诵法朗诵法（二十五年，开明）里分（二十五年，开明）里分“朗诵腔调朗诵腔调”为四大类：为四大类： 一一曰曰诵读诵读。诵读之而有音节者，宜用于读散文，如。诵读之而有音节

50、者，宜用于读散文，如四四书书、诸子、诸子、左传左传、四史四史以及专家文集中之议、以及专家文集中之议、论、说、辩、序、跋、传记、表奏、书札等等。二曰论、说、辩、序、跋、传记、表奏、书札等等。二曰吟吟读读。吟，呻也，哦也。宜用于读绝诗、律诗、词曲及其。吟，呻也，哦也。宜用于读绝诗、律诗、词曲及其他短篇抒情韵文如诔、歌之类。三曰他短篇抒情韵文如诔、歌之类。三曰咏读咏读。咏者，歌也，。咏者，歌也，与咏通，亦作永。宜用于读长篇韵文，如骈赋、古体诗与咏通，亦作永。宜用于读长篇韵文，如骈赋、古体诗之类。四曰之类。四曰讲读讲读。讲者，说也，谈也。说乃说话之。讲者，说也，谈也。说乃说话之“说说”，谈则谓对话。宜

51、用于读语体文。，谈则谓对话。宜用于读语体文。 朱自清论朗读朱自清论朗读n按作者所知道的实际情形和个人经验，吟读和咏读可以按作者所知道的实际情形和个人经验，吟读和咏读可以并为一类，叫做并为一类，叫做“吟吟”；讲读该再分为；讲读该再分为“读读”和和“说说”两类；诵读照旧，只叫做两类；诵读照旧，只叫做“诵诵”。 吟吟特别注重音调节特别注重音调节奏。五四以来，人们喜欢用奏。五四以来，人们喜欢用“摇头摆尾的摇头摆尾的”去形容那些去形容那些迷恋古文的人。摇头摆尾正是吟文的丑态，虽然吟文并迷恋古文的人。摇头摆尾正是吟文的丑态，虽然吟文并不必需摇头摆尾。从此青年国文教师都不敢在教室里吟不必需摇头摆尾。从此青年

52、国文教师都不敢在教室里吟诵古文，怕人笑话，怕人笑话他落伍。学生自然也就有诵古文，怕人笑话，怕人笑话他落伍。学生自然也就有了成见。有一回清华大学举行诵读会，有吟古文的节目，了成见。有一回清华大学举行诵读会，有吟古文的节目，会后一个高才生表示这节目无意义，他不感觉兴趣。那会后一个高才生表示这节目无意义，他不感觉兴趣。那时是民国二十几年了，距离五四已经十几年了。学校里时是民国二十几年了，距离五四已经十几年了。学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。 朱自清论朗读朱

53、自清论朗读n古文和旧诗、词等都不是自然的语言，古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气它们的意义，非吟不能体会它们的口气不像白话不像白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。吟好像电影里的吟好像电影里的“慢镜头慢镜头”，将那些不自然的语言的，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思。钱基博先生给求气说该就是这个意思。钱基博先生给朗诵法朗诵法作作序，论因声求气法最详尽，值得参考。他引姚鼐的话：序，论因

54、声求气法最详尽，值得参考。他引姚鼐的话：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也能默看，即终身作外行也”。这都是很精当的。现在。这都是很精当的。现在多数学生不能欣赏古文旧诗，词等，又不能写作文言，多数学生不能欣赏古文旧诗，词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。 n2、在言意互转中学习真语文。李海林认为：语感是对言语对象的直觉同化。从语感迁移的角度、在言意互转中学习真语文。李海林认为：语感是对言语对象的直觉同化。从语感迁移的角度来看，这种直觉同化就是对言语隐含意义的感知

55、。来看，这种直觉同化就是对言语隐含意义的感知。语感力的发展，直接表现为主体对言语隐含语感力的发展，直接表现为主体对言语隐含意义的感知的深度和广度的发展。意义的感知的深度和广度的发展。李维鼎也认为语文学习就是在生活中学习言与意的互转，求李维鼎也认为语文学习就是在生活中学习言与意的互转，求得在生活中熟练说写听读而开展的一系列听说读写活动。在因文解道、因道悟文的过程中，人得在生活中熟练说写听读而开展的一系列听说读写活动。在因文解道、因道悟文的过程中，人文教育的空间是相当巨大的。因为文本是一个有层次的、立体的能指系统，任何文字都蕴含着文教育的空间是相当巨大的。因为文本是一个有层次的、立体的能指系统，任

56、何文字都蕴含着大量的人文内涵，只要我们对其要素善加发现与利用，不但不会削弱语文的人文性，反而是一大量的人文内涵，只要我们对其要素善加发现与利用，不但不会削弱语文的人文性，反而是一种最好的加强。言语种最好的加强。言语语言语言言语，这种基于个体语言学习过程的语文教学过程，始于对言语，这种基于个体语言学习过程的语文教学过程，始于对已有言语作品的感悟，终于对新的言语作品的创造，虽然经过掌握语言这个中介环节，然而自已有言语作品的感悟，终于对新的言语作品的创造，虽然经过掌握语言这个中介环节，然而自始至终都有深沉而强烈的人文精神灌注其中。把语言仅看成工具的观念是片面的，很明显地存始至终都有深沉而强烈的人文精

57、神灌注其中。把语言仅看成工具的观念是片面的，很明显地存在着这样一种缺陷：在着这样一种缺陷：把深层心理和语言表层平面之间的转化仅仅处理为言语表层问题把深层心理和语言表层平面之间的转化仅仅处理为言语表层问题，没有看，没有看到到“语言符号联结的不是事物的名称，而是概念和音响形象语言符号联结的不是事物的名称，而是概念和音响形象”(索绪尔索绪尔)，这样就不可避免地忽，这样就不可避免地忽视了语言学习的复杂性。视了语言学习的复杂性。传统语文教学中所存在的奉行为主义的条件反射理论为圭臬，让学生传统语文教学中所存在的奉行为主义的条件反射理论为圭臬，让学生在机械的由言语到言语的训练中低级甚至无效劳动的做法，忽视了

58、语言学习与学生思维方式及在机械的由言语到言语的训练中低级甚至无效劳动的做法，忽视了语言学习与学生思维方式及心理结构之间的联系，忽略了语言其实也是人的生命活动、心灵活动这一基本事实。心理结构之间的联系，忽略了语言其实也是人的生命活动、心灵活动这一基本事实。 （三）实施三个策略（三）实施三个策略n1、语文自学辅导教学策略、语文自学辅导教学策略助学自学自学辅导自学辅导探究模仿体验启发创新模想模技试知试行发问对话课题供材料 点方法 作评价教师教师学生学生文本文本微观结构（材料）具象结构（文字) 宏观结构（思路） 潜在结构（主题）建构加工融合加工简单加工三三 维维四四 面面三三 阶阶 2、文本解读策略文

59、本解读策略文本解读策略文本解读策略n实用主义文本解读批判（实用主义原则背后反映出一种潜在的话语霸权：强调认实用主义文本解读批判（实用主义原则背后反映出一种潜在的话语霸权：强调认知趋同、答案统一，甚至唯一；泛政治化，主题先行；文本第一，读者第二。）知趋同、答案统一，甚至唯一；泛政治化，主题先行；文本第一，读者第二。）n体验式解读（体验式解读的四个步骤：具体经历体验式解读（体验式解读的四个步骤：具体经历思维观察思维观察抽象概念抽象概念主动实主动实践。体验式解读的四种情境：借助文本情境，融入生活情境，创设问题情境，提践。体验式解读的四种情境：借助文本情境，融入生活情境，创设问题情境，提供交流情境。体

60、验式解读的四种路径：沉入词语（诵读品味），厘清思路，角色供交流情境。体验式解读的四种路径：沉入词语（诵读品味），厘清思路，角色扮演，想象体验。）扮演，想象体验。）n链接式解读（文本内部的链接：作者、主题、背景、语言、人物、手法等，文本链接式解读（文本内部的链接：作者、主题、背景、语言、人物、手法等，文本与超文本的链接：图片、视频、网络等，文本与生活的链接：对位、错位、变形、与超文本的链接：图片、视频、网络等，文本与生活的链接：对位、错位、变形、张力等。）张力等。）n批判式解读（打破对教材、对文本的膜拜，挖掘隐幽人性，追寻普世价值，培育批判式解读（打破对教材、对文本的膜拜，挖掘隐幽人性，追寻普世