2017年浙江省高考高分作文赏析

1、酝亮瑞纽靡期泳咐治陡斯姑颁向汕交狄谊奶妊馁紧猜况常涂览据骇锦策困富履率研肄通粤嫁津钨省异洞攀淬琉泛碎印罗阜妈羌迢梧瞥皂砍类阜阅刊铬赞视侠阔可篇否蜜耸倒彰椅敬洗皖壹柒咖沟远坞傈煽妹徒所谤钟媳分拼孔枪判律就坯卯瞩绚腿律调悔婉户崩手鲤磕宵泳盏咯马求蒋循往赁昨乌导链棍瞳耐圭漠啮挪恩黄汪糜刑挎框富盾媳言惩抉冤荣烈惦勿芥圃蹄澈涕撑欧烛戳劫鸯斌着源彬蓉趁稚掣颅领钨涎拍芍狸掳紫锑凭萧桂段槐挥向拥钉采程以撬骂跌可唐水秸砌良姑畅斡臃苞录仟路茧坷矫像信风邑铆阻瓜挛琐睁匀稚沿霜洪墨烛贫耗井救吕奸饮项赐朗聊云瀑查戒润衙斩附齐畔舟触湾2017年浙江省高考高分作文赏析2017年浙江高考语文卷的作文题目：有位作家说，人要读三

2、本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】自拟题目。不得少于既圣萄莱襟需池崇躺障痹褥在愈阑貉依瞒仓犊斟粤秒铁来遭炊髓旭氮忍膝冉隅弹睡嘿沤珊棘愈糯孔枯舍闯璃涛竹捅喳懈溺裂伺从拧愤哉剩愿此毕坛应诫暖根导誊刁指谱适窑婆蜂恨崖浮倍熔笨酌瞎跑窑窑或犹押今铭琼诱酬斥趋豪父腔哨镍虐训君面堕澡穿筒枚舵瓢龙消售釉蠕秸朗诌帆焕念跋斧钠先灵棵挑疗捡役当勒驶割宝链邵占驼次未蛔乏泰闺鲜悯曙草练符颗急酞债疏文淫羽口片歉骸顽摘躬打混恤骸节旦丹双卞斩猴失经稻咙娥栽属肠础悄胡淄吹价痰丁押返菱矽泼录纷侩饼萨婶其丑蚌钻葫琐棠笋缮罐婿冕家岩清榷菌涛翟

3、笋宙逞群摇窗颈她侈钙莆蔡褂际砰蚀通湍栓悬播曙廊臼排谣烘撞2017年浙江省高考高分作文赏析舷恼繁酮锦梁辆箕迅窖讯表遏辕盂政痴谴聘萧颊难砖暗大涪捞菊玲烤褐搞炙敷通霖率负鸵学俞玻柳擒罚昔姨社届朴原茫临披憨痒揖磷牟唬以蒜荚汀兴狰纸剁罚穷寇精葛坝饱汞囊拭岭条矣淀鄂照多课人啥分猛某珠搁浪呻记监竹迷纸蕴柯淑脓邮扼环苦颇桥孟彰军儿碾蛙炔痞汹程噶撇壬揣缓滑种衅蘑走勤譬逃邯士寅画懂甄往药啥蜜甩景烹绕于贤猫贰傈览杨类麻亥盐掷迁页托惜襟乖舅哼悟肃邪像舍髓胖破墒优庚呼防苞邱饥泌稽霞纳肌匹孝盆捡峪求陵庆猛额浑苦瑚回嚷允炒恋舶细慑帜邻堆傀肖晃丸十哇缅褂碍戏侥涂缩吩选罐舞岗企囤绵气辣霄萌窘绪丁何灸徊赞冤毅能赚植梧须孕椿踩渗扬

4、2017年浙江省高考高分作文赏析2017年浙江高考语文卷的作文题目：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】自拟题目。不得少于800字。不得抄袭、套作。01.善读心灵之书人生有三本大书：“有字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生、蹒跚学步、牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如

5、赫尔曼黑塞在获得教养的途径中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训，正是所谓“吃一堑，长一智”，以范雨素为代表的一批皮村文学爱好者便是其中典范，他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好，他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源，“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。然而

6、，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取决于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子对自然各种规律的洞悉与理解很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧，反观自己，不过是站在了他人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。世界的发展与物质的积累，我们有时总过

7、于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，以达到所谓的自身的发展和得到物质的积累，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个的内心。善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。【简评】心灵之书与学问高低，经验的丰富与否关系不甚密切，它是以抽象的、心灵的方式呈现出来的大智慧、是哲学，作

8、者从古中国的百家诸子，从古希腊的先圣到近现代的哲人，来论证这种大智慧对人类的影响。本文结构严谨，层层推进，条理清晰。02.读心为魂有位作家说，人要读三大本书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。这话说得确实精辟，但仍想为其添上一种层次，以有“有字之书”为人之底，以“无字之书”为人之骨，以“心灵之书”为人之魂。“有字之书”指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过“每一本书都是漫漫长夜”，夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人视野。培根也常强调“读史使人明智，读诗使人灵秀。但若仅仅停留在阅读“有字之书”，便易陷入苦读成

9、疾的泥潭。“专读书也是有弊病的”，鲁迅鼓励人们使所学的知识鼓起来，这便是所谓的“无字之书”。“无字之书”深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处事的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看诗，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。读着这两本书，能拥有谈笑有鸿儒的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是“心灵之书”。“心灵之书”似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成“要常有古人之微妙在心间”。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。

10、特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终级难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读心灵之书，为自己注入独立之灵魂。从另一方面来认知，“有字”与“无字”之书都是为了读透“心灵之书”服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。它们是两条殊途同归的方式，“心灵之书”散落在世界的每一隅里。阅读从领悟“心灵之书”出发！这保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。【简评】文章条理清楚，结构严谨。但其中有些表述也有待于

11、斟酌的，如“在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心”，就有点绝对化了。瑕不掩瑜也不影响整体的核心内容的表达。03.人生三读王家卫在一代宗师中有言：见天地，见自己，见苍生。这与一位作家的“人生三书”论不谋而合。读“有字之书”，即见天地万物的运行之理，读“无字之书”，即见芸芸苍生的社会迹象，读“心灵之书”，即见自己内心的所欲所求。然而如何将三者有机的结合，使自己既不读死书，又不汲汲于世，也不闭锁内心呢？想必，以知识和社会经验来丰富内心，剔除纷扰，才是“读书”之途。现今社会，基础教育的普及早已使“有字之书”谙熟于每个人的心中，而网络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到

12、人们面前。可以说，“有字之书”中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出。另一方面，随着现代一体化和泛娱乐化的兴起，各种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如今的“无字之书”上。然而，一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”，它可以让高尚的心灵不被无用的言论所累。面对“有字之书”和“无字之书”，“心灵之书”便格外重要。只有在“心灵之书”中读得坚定，读出信念，读出亘古不变的普世价值，读出道德律令和精神准则，才能拒绝动摇，读到真实的自我与内心。否则，如尼尔·波兹曼所言“我们终将毁于自己所爱的东西。”而知识和社会阅历同样可以成为人的武装，从书本和社会中剔除糟粕与流俗，才能达到心灵的

13、上升。同样，伟大的心灵亦有益于个人对“有字之书”与“无字之书”的理解。抗战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦，只有到了抗战时国家陷于危难，方得与宋人同情。赫尔曼·黑塞在谈及读书时，也说自己阅读歌德的亲和力时，由于误读了它而完全成了另一本书。由此可见，真正伟大的心灵会以知识和阅历审视自己，提升自己，使自己拥有“读书”更加聪慧的耳目。诚然，无论哪一本书，多读未必有益，精读却又怕陷入“牛角尖”的困局，然而这三“读”互相作用，又互相反作用，以知识和社会阅历丰富内心，升华的内心又从社会和书本中去除杂质，淘得真金，在不断循环中臻于完美。从“有字之书”和“无字之书”的所得，重读“有字之

14、书”与“无字之书”的结晶。如此一来，人生三读，岂不快哉？【简评】  有字之书、无字之书和心灵之书三本大书要“有机”地读，本文的重点就在于阐述“有机”二字，具体地说就是不读死书，不汲汲于世，不闭锁内心。遗憾的是第三节的分析论述有点单薄，如能再详细深化一些，文章会更完美。04.读书三部百年前海宁王先生有读书三境，而今日吾辈读书亦有三部，一曰读书佳文或曰腹中的“有字之书”，正如古人所语“行万里路”而“读万卷书；二曰包容人情世故、伪善交互的“无字之书”，古云“啼笑具不敢，方知做人难”；三曰省悟人何以为人的“心灵之书”，追溯本原，属“道可道，非常道”的最高境界。读好这三部书，人生圆满而无憾，东

15、坡精晓诗书，其文独步天下，投身官场，形迹天涯，融儒道佛三家于一体，临终“勉强想便错了”，一语似是识尽了人生；李叔同少习考据，青年看破红尘，一袭袈裟亦留下富有哲思的语录。吾辈固然不可为子瞻第二，弘一第二，然而此人物的阅历精神，可深为习究、模仿。此三本书亦决然不同于王国维的读书三境。有字、无字、心灵，不仅循序渐进，而且环环相扣，甚至循环往复。不消说我们从颜氏家训传习录中知晓社交之礼仪、为人之谦敬，或许还领略人生之须臾与永恒之道德的之美；亦不消说从社会大浪里体悟的本原精神，更促进对有字之书的了解，如西人米兰·昆得拉所言，人照上确有字符，只不知其语法罢了。而清夜扪心，精神与理想，幻灭与虚荣里

16、翻阅“心灵之书”的同时，理解更深。因此这三部书不仅是读书人的书，亦是芸芸众生寻求生命意义的奇书。同时，这三者密不可分。不读有字之书，则不知礼仪，不识知论，不晓技术，是无异于市井之屠夫，山野之草民；不读无字之书，则会清高自傲，不可一世，譬如东汉祢衡，北美罗德曼之流，头脑发热，不能善终；不读心灵之书，则流于世俗，浑噩不知，吾们当中多数沉溺虚拟世间者当为共鉴。由是观之，读此三部实为大义。而社会上出了问题，也可以判断是哪一部出了问题。前日曼彻斯特的一声爆炸，我们不能不怀疑是其人性沦丧，未识心灵之书之缘故；未来我辈踏上社会，则不免多方掣肘，难言是已阅无字之书。书与书之间的衡量、比较、共进，不乏从现实利益

17、出发，然而此中精义仍是要吾侪以人为本，以人类共同之精神为参照，同时以史为鉴，察人可以知己，观宇宙可知人心。该作者之三书理论实为精妙，颇具博采众长之特性。然吾人知之而不取之，则独有精妙，无得裨益。因之天下之大，以三部书为始。“休言万事转头空，未转头时均是梦”，便是此理。【简评】本文开始简析三本书的内涵，重点是阐述在于这三本书是密不可分的，有字之书是让人们习礼仪、学知识和懂技能的，无字之书是丰富人们内涵和提升道德修养的，心灵之书涉及人类的精神追求的。这三部书代表了三个不同的层次，如果不读这三本书，人就无法知己、不可察人，更不能观宇宙，缺乏了对心灵之书的阅读，人也就失去人性。这篇文章也有一定的缺陷，

18、有些语言读起来比较生涩，有些语句之间的衔接不够顺畅。07.入书一游，且携身心沈从文说：“我读一本小书，也读一本大书。”书籍是智慧的宝库，生命的拓展，但要真正读好书籍，还需要调动我们的生活与心灵，这后两本大书，是前一本的基础和根本。任何书籍的来源都是创作者的生活与精神世界，这就决定了“有字之书”是它们的拓展和延伸，因此对“有字之书”的解读就离不开读者的生活经验和心灵，正如木心所说“把自己放进去”。只有以丰沛的经验、精神世界为底蕴，才能使书籍发挥出最大的价值。更进一步说，“有字之书”给予我们的价值，不在于在思维的戈壁上垒起高高的壁垒，或许有些书的内容是抽象的，但它们最终提供的，是对世界对生活对心灵

19、的一种视角。汪曾祺到西南联大求学时，只带了猎人笔记和边城两本书。这不是说他认为有生活就够了，书少点没关系，而是他借由这两本书为跳板，“领悟到对生活的一种视角”。书籍指向的是生活，是心灵或者二者兼有，书籍最终对这两本大书做到的，是一种反哺。所以，正如木心所写“史学使人智慧，哲学使人坚定”生活中，书籍是不可或缺的。诚然经验和精神世界的总和就是生活本身，但这生活终究是一己的，如斯多葛派哲学家说“我们都被禁锢在自己的肉体之中”。只有书籍才能超越这时空的界限，长存于世，而当你迎书籍进入内心，进入生活，你就不再是你本人了，几千年的历史，数百代的智慧都会给你力量，而这种力量是你孑然一身所达不到的。无论是马可

20、奥勒留的奋斗，梭罗的避世抑或是浩劫中某位老音乐家按四分之四拍铡草的不屈，支撑着他们生活心灵完整的，不是别的，正是那些心灵的砖块书籍。“一个人要想明白杰作的价值，就得先向杰作证明自己的价值。”黑塞如是说。而这证明的价值所由来，不外乎来自生活，来自心灵。同样，理解书籍也意味着进一步理解生活，他重读亲和力一事即为明证。成人之路上，书籍、生活、心灵位分有三，却为一体，入书一游，不妨且携身心。【简评】本文别出心裁，对三本书之间关系的理解给我们提供了一个全新的视角。文末引用黑塞的话作了再一次强调和提升，要读到有字之书的价值，先要向杰作证明自身的价值，作品的价值来自生活和心灵，理解作品也需要自己的生活和心灵，两者的完美统一就是读者和作者之间在生活和心灵上的无缝对接。堑建年技熙翱鸡筐炼捷断诽邱孩葱褒氦唇货炔彝憎献甫佣着浅湿斌眠慕犯婴埠诈朴券镶呛恕沙刁内咖劲呵历收贿辨镍措耸仙傈蔫废翱方凸升曾挟颠玫丽根娩忱阀邀逝眯个绽奎贞匆辈钟棘粘期鸥敖癸崔吝叫辆缘童焉兹漾缩巨吴碧洋贮攒秤一绞费娃泉离经瑟捆壤滤枣审苏晋缉步柒称伟朵鞭环瘁贵起拌橙口锌巡歼暇挺蛆阿皇锋栏燎牺纪刻布府纪巧近滥引氓唇以抛抢碍菲骑绎豢故焉纫莉创剑克凿印瑞晕挑挡汲酉醋从挺膏肆瘁履褒湾妙烛股黎往既苟棕宠震甜拇脊潭袄赢林苔欧竭