《师说》知识点梳理答案

1、劝 学知识点总结 一文学常识(1)荀子，名 况 ，字 卿 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 儒 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ 制天命而用之 ”的认人定胜天的思想。(2)荀子， 战国末期 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 32 篇。该书由论语孟子的 语录体 ，发展为 有标题的论文 ，标志着古代说理文的进一步成熟。二解释下列句子中加点实词的意思。 （1）学不可以已 停止 （2）木直中绳 合乎 （3）虽有槁暴 晒干 （4）金就砺则利 磨刀石 （5）而闻者彰 清楚 （6）假舆马者 借助，利用（7）善假

2、于物也 外物，指各种客观条件 （8）用心躁也 浮躁，不专心三找出下列句子中的通假字并解释。（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （“有”通“又” “輮”通“煣”，使弯曲 ）（2）则知明而行无过矣 （“知”通“智”智慧 ） （3）君子生非异也 （ “生”通“性” 资质、禀赋）四找出古今异义并解释（1）君子博学而日参省乎己 博学：古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。（2）声非加疾也 疾：古义，强，洪亮；今义，疾病，快。（3）假舆马者 假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。 （4）蟹六跪而二螯 跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。 （5）輮以为轮 （6）金就砺则利 金：古义，

3、指金属制的刀剑；今义，黄金。 （7）蚓无爪牙之利 爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。 （8）非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：古：寄居，托身 今：托付五找出词类活用的词并解释(1)木直中绳，輮以为轮 动词的使动用法，使弯曲 (2)君子博学而日参省乎己 名词作状语，每日（3）上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向下 (4)假舟楫者，非能水也 名词用作动词，游水 (5)假舆马者，非利足也 形容词用作动词，使快，走得快 （6)用心一也 数词活用为形容词，专一 六一词多义意义用法辨析闻：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 听见 博闻强识 见闻见识 不能称前时之闻 声誉，名声 不求闻达于诸候 扬名 

4、假：乃以吴广为假王 临时的 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 假如，如果 以是人多以书假余 借 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 与“真”相对，不真 君子生非异也，善假于物也 凭借，借助； 大臣犯法无所宽假 宽容 绝： 忽然抚尺一下，群响毕绝 终止 率妻子邑人来此绝境 隔绝 以为妙绝 到了极点 佛印绝类弥勒 很，非常 假舟楫者，非能水也，而绝江河 渡过 恩断义绝 断绝焉： 积土成山，风雨兴焉 兼词 驰椒丘且焉止息 兼词，在这里 圣心备焉 语气词，不译 盘盘焉，囷囷焉 的样子 塞翁失马，焉知非福 怎么 望：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 向远处看 日夜望将军至 盼望，希望 先达德隆望尊 名望 适冬之望日

5、前后 月圆之时，农历每月十五三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望 希望 吾令人望其气 观察 七写出下列文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 （定后、判断）(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 （省、判断） (3)青，取之于蓝，而青于蓝 （状后） (4)冰，水为之，而寒于水 （状后） (5)君子博学而日参省乎己 （状后） (6)木直中绳，輮以为轮（省）(7)锲而不舍，金石可镂 (8)骐骥一跃，不能十步（省）八翻译重点句子（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （3）君子生非异也，善假于物也。 （4）积善成德，而神明

6、自得，圣心备焉。（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。劝 学随 堂 检 测1下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）A槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 舆马(yú) B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(jì) 爪牙(zho)C镂金(lóu) 弩马(n) 生非异(xìng) 洞穴(xué) D跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xng)答案：B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；

7、D项中“锲”应读作 qiè。)2下列各句中没有通假字的一项是（ ）A则知明而行无过矣 B虽有槁暴不复挺者 C君子博学而日参省乎己 D君子生非异也2C（ A“知”通“智”，B“有”通“又”，D“生”通“性”。）3下列句中加点的词语解释正确的一项是（ ）A輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) B假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)D金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)答案：C(A项中“輮”意为：使弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)4选出与“筋骨之强”中的“

8、强”意义相同的一项 ( )A. 秦贪，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知 C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮答案：D(A强大、势力过大；B勉强；C有余，D健壮，强壮。) 5从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（ ）A君子博学而日参省乎己 B假舟楫者，非能水也，而绝江河C蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D箕畚运于渤海之尾答案：A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）6下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A君子博学而日参省乎己 B故不积跬步，无以至千里C非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D蚯无爪牙之利，筋骨之强答案：B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学

9、习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）7找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）A微斯人，吾谁与归 B青，取之于蓝，而青于蓝C 马之千里者，一食或尽粟一石 D我孰与城北徐公美？答案：C（与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）8名句名篇默写（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（2）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（3）故不积跬步， ；不积小流， 。（4）锲而舍之，朽木不折； ， 。 师说知识点梳理一、通假字。1.师者，所以传道受业解惑也。（

10、受：同“授”，教授。）2.或师焉，或不焉。（不：同“否”。）二、词类活用。1.其下圣人也亦远矣。（名作动，低于）2.吾未见其明也。（形作名，高明的地方）3.吾从而师之。（名词意动用法，以为师）4.而耻学于师。（形容词意动，以为耻。）。5.孔子师郯子。（名词意动用法，以为师）6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面）三、古今异义。1.古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定 今义：不需要3.无贵无贱，无长无少。 古义：无论 今义：没有，常为否定副词4.吾从而师之。 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词5.今之众人。 古义：一

11、般人 今义：许多人6.小学而大遗。 古义：小的方面学习； 今义：指小学教育的阶段7. 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的，今义：因果关系连词四、虚词归纳（一）而1.小学而大遗。2.则群聚而笑之。3.授之书而习其句读者。4.吾从而师之。（二）之1.青，取之于蓝。（代靛青）2.冰，水为之而寒于水。（代“冰”）3.人非生而知之者。（指代知识、道理等）4.授之书而习其句读者。（指代童子）5.巫医乐师百工之人。（代词，这）6.郯子之徒。（代词，这）7.作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）8.不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义）9.彼童子之师。（的）10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的）11.

12、古之学者必有师。（的）12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志）13.句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）14.师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）15.道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）16.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性）17.六艺经传皆通习之。（音节助词）（三）于1.青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）2.善假于物也。（介词，表对象，可不译）3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）4.而耻学于师。（向）5.于其身也，则耻师焉。（对于）6.其皆出于此乎？（从）7.不拘于时，学于余。（被，向）（四）乎1.君子博学而日参省乎己。（对）2.生乎吾前，其

13、闻道也固先乎吾。（在，比）3.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）4.其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧”、“呢”)5.嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）（五）其1.其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）2.其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）4.其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）5.其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗?”）（六）则1.于其身也，则耻师焉。（却）2.木受绳则直，金就砺则利

14、。（就）3.出则无敌国外患者（如果）五、一词多义（一）师 1.古之学者必有师。（老师）2.师道之不传也久矣。（从师求学）3.吾从而师之。（以为师）4.吾师道也。（学习）5.齐师伐我。（军队）（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。（传授）2.师道之不传也久矣！（流传） 3.六艺经传皆通习之。（解释经文的著作）（三）惑1.所以传道受业解惑也。（疑惑）2.惑而不从师（有疑惑）3.于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）（四）行1.三人行，则必有我师。（走路）2.余嘉其能行古道。（履行，实行） 3.必能使行阵和睦（队伍，行列）4.则知明而行无过也（品行，行为）5.行弗乱其所为（用行动）（五）复1.师道之不复

15、可知矣！（恢复）2.虽有槁暴，不复挺者。（再，又）3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又）4.山重水复疑无路（重复，繁复）5.不敢出一言以复（回答，回复）（六）所以1.师者，所以传道受业解惑也 。（用来的）2.圣人之所以为圣。（的原因）（七）道1.师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）2.师道之不传也久矣。（风尚，传统）3.会天大雨，道不通（道路） 4.人道是，三国周郎赤壁。（说）5.得道者多助，失道者寡助（道义，道德）6.此其为餍足之道也。（方法）7. 从郦山下，道芷阳间行。（取道）8.废先王之道。（治国策略）（八）解1.师者，所以传道受业解惑也（解答，解释）2.惑而不从师，其为惑也，终

16、不解矣（理解）3.句读之不知，惑之不解（理解）六、词类活用（1）吾师道也（名词意动，以为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句）2.道之所存，师之所存也。（判断句）3.今其智乃反不能及（之）。（省略句）4.吾从（

17、之）而师之。（省略句）5.师不必贤于弟子。（状语后置句）6.学于余。（状语后置句）7.耻学于师。（状语后置句）8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）9.句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）10.不拘于时。（被动句）八、其他重点词语1.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，难道)2.是故圣益圣，愚益愚（更加）3.于其身也，则耻师焉（自己）4.小学而大遗（丢弃）5.士大夫之族（类）6.今其智乃反不能及（竟然）7.六艺经传，皆通习之（普遍）8.作师说以贻之（赠送）九、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所