2013作文必读

1、（阅读材料）远 近小时候，房子与房子的距离很远，但心与心很近，长大后，建筑和建筑挤得很近，心和心却很远！有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是人与人的距离；有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；而有一种距离，我们渴望超越，那就是心与心的距离。近亦远，远亦近，远近相通，远近互变。远与近，它们充满了多么不可理喻的玄机！同床异梦，冷战漠视，再近也是远；息息相通，千里共婵娟，再远也是近；莫逆之交，偶有来往，看似远，其实近；狐朋狗友，酒肉朋友，看似近，实则远。只羡慕成功，不愿吃苦耐劳去奋斗，寻求捷径，看似近，实则远；脚踏实地、不屈不挠的从头做起，看似远，其

2、实千里之行始于足下，近。泰戈尔飞鸟与鱼：世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你；世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你；世界上最遥远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；世界上最遥远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起，世界上最遥远的距离，不是彼此相爱，却不能够在一起。诗人顾城有句出名的诗“你看云时，我觉得很近，你看我时，我觉得很远”，这里说的是人与人之间的隔膜。远和近除了指事物在空间或时间上的间隔而外，还在于多元的时代缩短人与人之间的心理距离。地理距离的缩短，并不意味着心

3、理距离自然缩短。大洋彼岸可谓远也，然而一部可视电话使亲人如在眼前；同室同床可谓近也，可是同室操戈、同床异梦者大有人在；天涯可谓远也，可是王勃唱出了“海内存知己，天涯若比邻”的绝唱。空间万里，心灵也可以毫无缝隙近在咫尺。 有人说：最遥远的距离，是生与死永远分别；更有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思。与人只有咫尺之隔，却咫尺成天涯。有的人“近之则不逊，远之则怨”；我害怕站在一起却永远也不能在一起的绝望。相知无远近,万里尚为邻。世界上最遥远的距离是心与心的距离。距离不是时间、空间上的长度，而是情感上无法言喻的说辞。只要心与心的相连，爱与爱的抵达，人与人之间才没有了距离。我热爱

4、它们之间貌似遥远却亲密无间的距离。风雅远了，庸俗近了。当我们身心疲惫地应付各种社际交往时，我们无法跨越时代与那些经典浪漫风雅的心灵对话，无法理解林黛玉“花榭花飞飞满天，红绡香断有谁怜？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”的凄美，无法理解王实甫的西厢记两人相爱到遍体鳞伤却被无情地分开时，“晓来谁染霜林醉”的伤痛。理想远了，名利近了。有的把“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”奉作自己一生的至理名言。一生为追求名利弄得是遍体鳞伤，头破血流。现代人穷得只剩下金钱和对金钱的想象罢了。“面朝大海，春暖花开”的海子连死的时候都是用自己的身躯来连接两条平行的铁轨，他无疑是一个淡泊名利、追求遥远理想的最虔诚

5、的信徒。真情远了，背叛近了。原来两个人远近的距离，只是转身的瞬间！时空的距离，让我们只能在距离的山水之间抚摸爱的忧伤和甜蜜：这是地图上的远。可我们的灵魂，却无时无刻不在对话、耳语，这是心灵上的近。这种近，让我体会到世间不可逾越的情感，让相爱的人紧紧相守、时时相望。李密在陈情表中的肺腑之言：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。”感动着千千万万读者的心，秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的肺腑之言使心与心的“远”化作“近”。一些冷漠的距离，硬生生地割断了情义。法庭上，更多的懂得法律知识玩弄感情的小人将曾经患难与共的合作者置于非法境地。与名利远了，与宁静近了；与成功远了一步，却与拼搏近

6、了一步。就在这远与近的循环中，我逐渐走向成熟。离寒冷远了，你会变得臃肿；离舒服近了，你会变得惰性；离理想远了，你会变得世俗；离思想近了，你会变得伤痛。远与近就是这样血肉相连。老年人怕远，年轻人怕近。这源于眼光的远近，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里的“远”是指追求真理的过程漫长而遥远，探求真理是没有捷径（近路）可走的。范仲淹岳阳楼记“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”，即使远在天边仍要忧国忧民。春秋战国时期，秦国采用了远交近攻策略一统天下。时间在流逝，无论多远的未来都会到来。远与近，在成功的道路上并没有什么差异，大凡成功者都没有走了近路，决不可为一时之快而选择近路，那可能是更远的

7、开始。眼光的长远才能走的久远，一个人有长远的眼光还不够，还需要有一定的随机应变的能力。远与近的哲学，就是生活的哲学。远有远的宏大，近有近的细腻。庐山需要近观，近观其清泉怪石、七彩洞岩千姿百态；庐山需要遥望，遥望其烟云环绕，水雾撩拨。麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；麦田需要遥望，遥望滚滚的麦浪，向蓝天泼洒金黄。生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑，点点的细节让生活那么快乐美好；生活需要遥望，当你站在命运的山巅上，遥看那曾经让你无比痛苦的挫伤原来他们是那么渺小。 屈 伸屈与伸既是自然界普遍存在的现象，又是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，则产生光明，寒暑变化，则形成年岁，这是天

8、道之屈身。尺蠖屈伸，则造成移动，巨蛇冬眠，则保存自身，这是动物之屈伸。俗话说：“大丈夫能屈能伸、能进能退”。 屈”是遇锋芒时的避让，退一步海阔天空。“伸”是看时机而动，英雄视时机而动。要 “屈伸”收放有度。不能丧失人格和原则，否则将遗憾终身。朗朗乾坤，大凡人生有谁没尝过屈伸的滋味。不过，有的人先屈，后伸；有的人先伸，后屈。屈伸，往往来自一种你对生活的自律和态度。中国人把面子当成是至高无上的尊严，是比金钱、权力、生命更重要的东西。人可以没有权力、金钱甚至生命，但不能没有面子。许多人因为面子而拔刀相向，士可杀不可辱。人生一世，如屈伸肘。历尽万难而不移其志，身处逆境仍保持乐观。有海纳百川的胸怀，以德

9、报德，以直报怨。屈伸有智表现为中正平和，方圆有度，宠辱不惊，豁达大度。人生如弹簧，你越能承受压力，那你的弹性将越大；越能承担责任和压力，就具备拥有更大权力的潜力和机会。任何人的人生都不可能一帆风顺。在逆境中能保全自己全身而退才算是真正的智慧。虽屈伸无常，所因时异。姜子牙溪边垂钓得遇文王奠定周朝八百年基业；诸葛亮高卧隆中，后帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成史记流传千古，蔺相如以“屈”待廉颇成为刎颈之交，勾践卧薪尝胆复兴越国，刘备在曹操的屋檐下，藏而不露，务农种田，装聋作哑，掩人耳目。做人要有虎伏林、龙沉潭的屈伸之胸怀。屈不是不要尊严，而是为了让自己的尊严保持

10、最佳的弹性空间。陶渊明不肯为五斗米屈腰而挂印辞官，治国安民的才华却失去施展的机会。乞丐都不愿受嗟来之食，只能饿死。 “屈”与“伸”留给后人的思考，人人皆知伸之利，不知屈之所以利。大丈夫都要做到屈伸有度。能屈就是在客观形势对己不利的时候，能够守静待时；能伸则是在外在环境对己有利的时候，能够时取有为。能屈能伸是人们处世的一种方法原则。现实生活中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。周易特别强调知进知退，知存知亡，知得知失。没有屈伸，也就没有人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能利于安身。一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。现实生活中，一谈到屈伸，似乎总给人一种“圆滑”的感觉。尤其一说到屈，

11、就好像是要在原则问题上妥协一样。大丈夫 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈岂能是没有原则的妥协？大丈夫能够瞅准机会，适当行屈，但时机一旦成熟，他便很快找准自己的位置，使自己得以伸展。屈与伸是自强不息与厚德载物精神的最好结合，是德性修养与经世致用的有机统一。冷 热中国自古就流行“热”。懂得冷热关系的是智者。有热情才有动力，心头有热度了，头脑也要清醒。有了心中的火焰也不能让自己怒火中烧，烧伤了自己。有了这种热度而又能冷静下来思考才能事成。唐宋的“创作热”。无论是淡泊名利的田园诗人，还是一心报国的边塞诗人，其创作出的作品都为这场“创作热”添薪生火，无论是婉约派还是豪放派也都

12、是其功臣，丰富发展了中华文化。任何时代，如果没有“热”，其经济政治文化就很难发展。最古老，也是流传最广的“热”，首属“孔子热”。从最初于“百家”之中脱颖而出至后来汉朝推行的“罢黜百家，独尊儒术”，沿至今日世界范围内对孔子的推崇，可以说，“孔子热”不仅没有退温，还愈烧愈旺！在香港回归的那一天，多少人在电视机前流下热泪；在申奥成功的那一天，多少人热情高歌；在英雄楷模的表彰大会上，多少次响起了热烈的掌声。热是那么多感人的画面，那么辉煌的现场和那些高尚的行为。热应当是科学、务实的。当今世界，热潮一浪高过一浪。热成了流行的代名词，是纷繁嘈杂的各种选秀活动，是吴侬软语的时尚，是麦克风里传出的火辣的高呼偶像

13、名字的激情，“XX热”也不再是高贵的东西，仿佛成了遍地都可以找到的一点灰尘。热潮同样是一把双刃剑。在静静享受“热”的同时，我们还需要正视利弊，防患于未然。人们常常追求热，在GDP的引诱下，人们更加疯狂地寻找发财的方法以填充他们无穷无尽的膨胀的欲望。热，已是一个社会现象，“汉语热”、“韩装热”、“明星热”、“超女热”“偷菜热”、“旅游热”、“变废为宝” “度假山庄” 着实地“火”了一把，一时间“热”得发烫，却让环境急剧而恶化数不胜数的例子告诉我们：热是一种流行。一个叫庞贝的城市，曾经人来人往，却随着炙热的熔岩，热得很冰冷，成为废墟。热要把握住度。要客观的对待热，不是盲目追热，而不是坚定的反热。冷

14、，我可以在月明星稀之夜，坐听蛙声一片；可以在青雾浮起的菏塘中，看正值青春的女孩们嬉笑玩乐；可以在薄薄的茜纱窗下，窥多情公子哭吟文章，可以独自暗吟“燎沉香，销溽暑”。冷，我们可以理智地权衡，认准目标，脚踏实地。面对网络，只要我们自己把握好度，保持清醒的头脑，我们就会使网络成为我们成功的工具。学会冷眼看热潮。廉颇能做到心中有所欲有所热而仍能冷静思考，想到计策对付敌方，也正是他通向事业成功的原因。有的人心头一热，就去做某件事，很快失去兴趣便半途而废。有的人心头有热度，但保持一颗清醒的头脑用来思考。心有热衷、有激愤是好，会使人有方向、有动力，而过则成灾，脑一热就功败垂成。楚怀王心中一热，听信奸妃，疏了

15、贤臣屈原亲了小人。最后性命也被热度烤死了。 “热”应当是严谨、理性。热，社会上的热点让我们更加清楚地看透善恶、美丑。当王朔骂骂咧咧的出现在电视台，大掘鲁迅的坟茔，还有网友支持他的这种举动，这无疑是往我们头上狠狠的浇了一盆冷水，刺骨的冷凉。百家讲坛的热播掀起了一股中国传统文化的研究热潮。但是，跟风赶潮流地买回一本书，没看几眼就将它束之高阁了。百家讲坛作为一项学术研究，是要求严谨踏实的。然而，在运作过程中却不难发现炒作的痕迹。不仅没有起到将传统文化全民化的目的，反而有将其娱乐化的趋势。将易中天、于丹们好好包装一下，将歌星影星的演唱会、首映式换成了一本正经的“课堂”，其目的仍然是赚取利润。我实在看不

16、出让几位学者四处“走秀”对他们的研究有什么帮助，我也不清楚为何原本默默无闻的易中天、于丹在一炮而红之后会迫不及待地发行自己的“专著”，会不辞辛劳的参加各种发行会、签售会。百家讲坛的“热”让人感到有些病态，这种“热”应当是严谨、理性、科学、务实。欲望愈发的升温，人的信仰异常迅速的冷却。周国平说过：“现在人们的生活特点之一便是灵魂的缺失。”是时候要来个伟人崇拜了，给我们冰冷的信仰加点温度，伟人鲜血的热度大概可以使我们重新火热。这需要一种民族式的唤醒，民族式的加热，给我们的信仰升升温。八国联军一把大火烧掉了圆明园，林则徐就敢于一把怒火烧掉了鸦片。有一种文化起源于冷，有一种文化前提为热。有人说：“他们

17、是永不相交的平行线。”我说：“他们的交融会是发出令世人惊叹的力量。生活中弥漫的人际冷气，使人因焦灼而发热的血液失望地冷却。无数次的漠视与被漠视中，让人走完人生永不相交的平行线的距离。如果走完人与人间心的距离，是温情的爱，它就像是一善意的病毒，让你冰冷的血液开始解冻、变热、很温暖。宽 容宽容，就像广阔的大地，不拒清净污秽，也象浩瀚的大海，不拒百川细流，更象无垠的虚空，无所不含，无所不摄。天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。宽容是一种非凡的气质、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳，宽容是精神

18、的成熟、心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒、无私的福分。是对别人的释怀，也是对自己的善待。 宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。韩信，身受跨下之辱，待功成名就之日，反而奖励当年威逼他的人，其大将风度。 蔺相如宽容廉颇的狂傲无礼，成就自己美名同时，也成就廉颇的悔悟，终留“将相和”的佳话；鲍叔宽容管仲的过失，推其为相，不仅突显鲍叔的大度，更成就管仲日后的丰功伟业，终有“九合诸侯，一匡天下”的壮举。清朝官员孙英 “千里家书只为墙，让人三尺又何妨。”三尺巷成为美谈。楚庄王设宴款待群臣，命后宫受宠美人劝酒，大家兴高采烈，突然一阵风吹来，蜡烛全部熄灭，席

19、间一片漆黑，有一大臣酒后乱性，趁机拉扯美人衣袖，美人顺手摘下他的冠缨，然后向庄王哭诉，要求查找出来并加以处罚，可楚庄王在点燃蜡烛之前大声喊道：大家都摘除冠缨，开怀畅饮，一醉方休。后来，那个被庄王宽容的大臣，在与郑国交战时表现得特别勇敢，让郑人闻之丧胆。曹操为何能称雄三国？因为他对人宽容是其中原因之一。倘若他在官渡之战中将叛逃袁绍的将领谋士全部诛杀，他会有今后官渡之战的完胜？项羽看着涛涛乌江水，怀恨自刎。为何心中不留一些宽厚，为何眼中不容一粒沙子？曾经，你轻视韩信，因为他只是一个“执旗手”，所以韩信之神策不被你纳；曾经，你蔑视彭越，因为在你眼中他永远是江洋大盗，因而彭越之勇不为所用；曾经，你以黥

20、布之勇，与己共同破釜沉舟，助你成就霸业，却因他一次小错，你便大加指责，让他无地自容。是啊，韩信受胯下辱，彭越为贼为盗，黥布小错既犯，你无法原谅，于是他们纷纷归为刘邦，皆为重用，致使垓下之战四面楚歌。才智出众的周瑜，疾贤妒能，死时也不忘发出“既生瑜，何生亮”的感叹。但是，宽容是有底线的，宽容不是软弱，不是不讲原则，一味宽容近乎纵容。学会宽容别人，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。何必为了一滴不小心沾在衣服上的墨水而咄咄逼人？何必为了迟到的一分钟回家而和丈夫吵闹不休？何必为了那一个可有可无的座位而和陌生人当街对骂？宽容别人是对别人

21、的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而宽容自己则是一种豁达、冷静与理智，宽容自己并不是放纵自己。当你被人误解,一次次真心的辩白不能换来信任的目光时，当一回回坦诚的解释反而加深原有的误解时，你是否还宽容别人。记住不是每一种误会都可以被解释，不能用辩白去奢求每个人的理解，不能仅靠别人的理解来造就自己。“不理解”可以作为审查我们自己的借鉴，但不应该成为我们放弃追求的理由。 学会宽容，学会理解，善待别人就是善待自己。你给世界一个微笑，时间会给你许多微笑。面 子中国人的面子，讲有情有义的面子。给别人面子，就是给自己面子。尊重他人，就是尊重自己。大凡人的羞耻心越重，就越看重面子，如果人一

22、旦没有了羞耻心，那他的面子也就荡然无存了。爱面子本来是件好事，说明人懂得自尊自爱。但有的时候，人们往往会走极端，死要面子。太爱面子，是人的一种自卑心理的极端体现。面子是自己挣的，也是别人给的。给人留面子，既能显出你的涵养，也能赢得别人的友情，损害他人的面子，弄个面红耳热，羞愧交加，最终会伤及自己。为自己争得面子的同时，也别忘了给别人也留些尊严。有尊严的活着。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。有尊严的活着，能让你坦然面对真实的自己。活着，并不是让你一遇挫折便自怜自惜自叹，鲁迅说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”忍

23、辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦.他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。失去尊严，屈原怀石投江，项羽自刎，失去尊严，宁死不苟活于世，做具行尸走肉！雨果笔下的钟楼怪人曾说过："我要有尊严的活着，而不是作为一个只会敲钟的怪物！"做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，但一定要有尊严，尊严无关乎

24、地位财富相貌家世，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光。项羽在咆哮的乌江边学会选择，从容坚定地选择生命的尊严，如一枝殇菊在风中飘零，却永远芬芳。李白梦醒之后寄难酬鸿志于山水间，选择人生尊严，仰天大笑出门去，写下“我辈岂是蓬蒿人”的豪言，如亭亭净植的莲，绽放缕缕幽香。苏武在富贵享乐的此岸，选择了人生尊严的彼岸，将一支光秃秃的旌节升华为让人叹服的惊奇，毅然把效忠祖国的丰碑伫立在心中。当物质的富足和美丽的容貌与简无缘时，她并不觉得低人一筹，因为她追求的是精神上的平等；当罗切斯特先生的妻子惊现在简面前时，她毅然选择了离开，因为她追求的是人格上的尊严；当舅舅把遗产留给简时，她毫不犹豫地将遗

25、产分给了表哥表姐，因为她追求的是生活上的自立。反观现代社会，多少人为了追求财富或权力，不惜践踏自己的尊严和人格，真是可悲！简是我认识的第一个用尊严和爱书写人生真谛的人。温总理在两会时曾经说要让人民活得更有尊严。在现实生活中却有不少的事情一再损害着我们的尊严。从金华火腿到康师傅矿泉水，再到三鹿奶粉，这一连串的食品安全事件无疑损害了我们的生命尊严；而“欺实码”、躲猫猫、钓鱼执法等事件，更是表现出有些政府官员对人民尊严的践踏。如果企业家都能把人民的生命尊严放在心中，那么假冒伪劣商品就会少一些；如果政府官员都能把百姓尊严放在心上，那么“为人民服务”将是实实在在的话语。人民崇尚尊严，尊严的维护需要人民的

26、觉醒。尊严并非身份与地位可以衡量的，同样每一个人都拥有活得有尊严的权力！活得有尊严！在暴力与恐吓面前，依然昂首阔步的活着，坚决不在恶势力面前低头。有的卑躬屈膝地活着，哈腰奉承地活着。人可以卑微但不可卑琐。哲理诗写意手满青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。布袋和尚一首极富禅意的诗写道：“手满青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。”一个插秧的细节将退与进的奥妙表现得淋漓尽致。进与退中包含的是一种处世的智慧，掌握进与退的尺度，让你面对各种挑战都能游刃有余。只退不进，那是怯懦，是消极的行为。在困难来临时，我们退却，我们害怕自己能力不够，我们害怕遭受世俗的眼

27、光，我们害怕我们丝毫不顾再退却，后面就是万丈深渊，于是古往今来，那么多人，那么多昏庸的王朝纷份义无反顾的退向深渊。只退不进，那是将进与退的哲学处理得最劣等的一群人。只进不退，那体现了一种拼搏和进取，但却显得灵动不足。当楚歌的旋律像死亡之歌一样折磨着顶羽的耳鼓，当“力拔山兮气盖世”的伟绩随滔滔江水滚滚而去，他痛苦地选择了终结自己辉煌的一生。可惜他不知道江东自古多才俊，卷土重来未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子报仇十年不晚。可惜他自刎了，鲜血染红了滔滔江水，一代霸王轰然倒地，只留下后人一声“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。可惜呀，项羽不明白退与进的精髓，而酿造了一场令人惋惜的悲剧。那么，退与

28、时的精髓是什么呢？以退为进，便是一种处世大智慧。韩信忍胯下之辱，蔺相如“不欲与廉颇争列，引车避匿”，他们都是后退了一步，他们宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食，退而有序，进而有为，可谓深谙进退之精髓。以退为进在生活的很多方面都体现着智慧的光彩。击剑时有时要后退一步，避其锋芒，再图进取；借助锯来加工木材时，也要有后退的姿态才能前进；石头下面的种子，常常会避开坚硬的岩石，从石缝中冒出芽来。站在历史的高度上，用澄清的眼睛去观古往今来，用透彻的心灵去感悟进与退的智慧。我们不能只退不进，那是懦夫；我们不能只进不退，那是庸才；我们要当退则退，当进则进，以退为进，成就辉煌业绩。吴兴杂诗 清阮元

29、交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。中原的厚土，萌发了朝霞般热情的牡丹；天山雪峰滋养了明月般纯洁的雪莲；干涸的罗布泊，催生了千年不死的胡杨林。正是这每一方独一无二的水土，孕育了大自然独一无二的神奇。这是自然的法则，也是自然给予人类的恩赐。正如江南水乡“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”那一片生机盎然的和谐。诗歌告诉我们自然的法则：尊重自然，人与自然才会和谐共生。敬畏自然法则，人们才能获得与自然共生的机会。老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是要人顺应自然的法则。美国前总统西奥多?罗斯福，曾为保护鹿而下令大肆捕杀狼，鹿的数量超越了环境承载能力而锐减，生态平

30、衡遭到严重破坏。违背自然法则行事的人类，定会受到自然的惩罚。顺应自然，不强求，不贪婪，自然会以真挚的笑脸回馈人类。顺应自然，同时借势生利。自然法则虽然神圣不可亵渎，却可以加以利用。那种在深处的菱角、浅处的稻秧，还有不深不浅处婀娜多姿的荷花，不正是因地制宜利用自然规律而留下的美好诗篇吗？勤劳的中华儿女，曾引来黄河水灌溉出了贺兰山脚下的塞上江南，也曾贯通五河水系开凿纵贯神州南北的京杭大运河，更曾推动滔滔江水带动电力的齿轮，给千家万户送去永恒的光明自然法则下，人类与自然休戚与共；人类尊重自然、敬畏自然，自然就以她博大的胸怀与无私的爱心援助人类，互利共生的旋律訇然奏响。当往日黄沙漫天的塔克拉玛干沙漠上

31、再现茂密绿洲之时；当一度萎缩的白洋淀波光粼粼，苇荡依旧之时；当昔日已被破坏的亚马孙雨林中再次响起百鸟欢歌的交响之时，自然正用她如椽的画笔，描绘一幅幅美妙的图画。正如张晓风所言：“树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还想要怎样更好的世界？”冰心说：“爱在左，情在右，在生命的两旁随时撒种，随时开花。”我要说：“人类在左，自然在右，在地球的舞台上唱和共生的旋律。”找准合适自己的定位清代诗人阮元有吴兴杂诗一首：“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”说的是在合适的地方，找准合适自己的定位。如果你是小草，就不要羡慕参天大树；如果你是小鸟，就不要羡慕雄鹰展翅高飞。每个人都有每个

32、人不同的具体情况，我们应根据自己的具体情况，找准自己的人生位置，不懈努力，绽放出自己的独特光彩。或许你迷茫，在人事的羁绊下，你苦恼于自己人生没有什么意义；或许你懊恼，痛恨自己没有惊天动地的伟业朋友，其实上天是公平的，它在为你关闭一扇门时，可能就在为你打开一扇窗。不要怨天尤人，要善于在复杂多变的人世间，找准自己的人生位置，勇往直前，披荆斩棘。有多少时代的弄潮儿乘着改革开放的风浪大展拳脚，经营着自己的精彩人生。班超投笔从戎，在对抗匈奴的战场上，找到了属于自己的英勇与豪迈；鲁迅弃医从文，拿起了如投枪的笔，流“文”千古，股神巴菲特在华尔街上指点江山因而一跃成名 感叹那大漠中沙驼的坚强，可正是它属于大漠

33、，也只有大漠才能凸显它的价值；赞美黄山松扎根石缝的坚韧，可是它也只有在不毛之地的石山上才能造就出它那遒劲的身躯。欣赏不深不浅的小池中荷花的婷婷玉立，只有在淤泥中成就出淤泥而不染的人格。请记住李白的“天生我材必有用”的诗句吧，只要善于找准自己的人生位置，那么无论你在哪里，也无论你在干什么，你都能绽放出自己独特的人生光彩！过松塬晨炊漆公店 杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。此诗理趣与诗味交融，深启心智。诗人借翻山越岭，道出一则深刻的哲理：居安思危，居安思危则存，贪图安逸则亡。斑马从不曾忘记奔跑，因为它知道只有跑得快才能逃避敌害，获得生存；蚂蚁一入秋就开始不停忙碌

34、，因为它知道只有积累得多才能穿越寒冬；小树在还是苗的时候就不停地向深处扎根，因为它知道只有根扎得牢才能顶得住暴雨狂风。动植物尚且知道在安逸的条件下为以后的艰难做准备，我们人类呢，不是更应该懂得，居安思危方能立于不败之地吗？海尔张瑞敏：“永远战战兢兢，永远如履薄冰。”联想柳传志：“我们一直在设立一个机制，好让我们的经营者不打盹，你一打盹，对手的机会就来了。”华为任正非：“华为总会有冬天，准备好棉衣，比不准备好。”微软比尔?盖茨:“我们离破产永远只有十八个月。”每一个人的生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。所以我们要增强忧患意识，居安思危，在事业成功的时候，要想到失败和挫

35、折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到人生的艰难和生活的辛酸。一个公司如果没有忧患意识，不懂得在竞争中求生存，那么它被收购也是迟早的事。人被超过可以追回来，公司被收购也可以重新组建，可是国家呢？如果一个国家因一时大意而灭亡，谁又能给你机会重来呢？只有在安稳的时候就考虑到潜在的危机，才能防微杜渐，防患于未然，才能使国家长盛不衰。我们只有时时意识到自己会有的危险，才会提早有所准备，才不会面对紧急状况措手不及。“永远战战兢兢，永远如履薄冰”这是海尔张瑞敏说过的话，或许正是这种居安思危的理念造就了海尔打不倒的传奇。不要被一时一事的成功所陶醉。花瓣凋零，究竟是春日的落寞还是花朵的重生呢？叶子离去，是因为风的追求还是树的挽留呢？生活需要我们用清醒去拨开迷雾?清醒是一种智慧，也是一种伤痛。清醒的人需要忍辱负重的气慨，需要毁誉不悲的胸怀,需要直面鲜血的豪迈。 当年屈子行吟泽畔, “沧浪之水清兮,可以濯吾缨”，开创了清醒于世而自绝的先河,