(完整word版)《师说》练习题及答案(1)

1、师说巩固及拓展性练习36 分，每题 3 分）1下列加点字读音正确 的一项是（ C ）A.数罟B 跬 步（ C 骐骥（D 驽马（(g 口) (gui )(qi)(n u )浴池（ku a ）经传（zhum）句读（ddu）郑子（t S）阿谀奉承（y u ） 师襄（xiang）以贻（w之颁白（ban）针硬（bi a n）我（ch （ng）弘老聃（dan）无长（zh a ng）无少2下列句中加点的字解释不正确A 孰 能无惑（谁，哪一个） B 彼 童子之师（那些）C.余嘉其能行古道（赞赏） D 作师说以贻 之（赠送）D ）其闻道也固 先乎吾（本来） 夫庸 知其年之先后生于吾乎（岂，哪）士大夫之族 （类、

2、辈） 是故无 贵无贱（没有）（本来）103.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： （ A ）古之学者必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同C.全都相同4.下列加点词语含义相同 的一组是： （ A 师道之不传也久矣六艺经传 皆通习之C .作师说以贻.之贻 笑大方5下列各组中加点的虚词用法完全相同师者，所以传道授业解惑也小学 而大遗，吾未见其明也 吾从而 师之B 和现在的用法相同D 和现在的用法相同B ）B.道之所存，师之所存也圣人无常师D 其为惑 也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑矣的一项是（ C ）A 于其身也，则 耻师焉则 群聚而笑之 B

3、师道之不传也久矣古之 学者必有师C.乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及D 小学而大遗人非生而 知之者6 .下列各组句子中， “所以”的用法不同 于其他三项的一项是（B 所以 兴怀，其致一也D 此所以 学者不可以不深思而慎取之也A 师者，所以传道受业解惑也C 圣人之所以为圣7 .下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（ B ）例句：其 闻道也固先乎吾A.共皆出于此乎 B.吾未见彳明也C.曜可怪也欤8 . 选出对下列 6 句中加点的“于”字意义判断正确 的一项（ 而耻学于师 其皆出于此乎 于 其身也师不必贤于 弟子 不拘于 时学于 余A.全相同 B.各不相同 C.只有相同9 .下列句中不含通

4、假字的一项是（ C ）D 授之书而习其句读C ）D 只有相同A 君子生非异也B 师者，所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉，或不焉10 .下列加点字的用法不同 于其他三项的是（ C ）A 师 道之不传也久矣 C,是故圣益圣，愚益愚 11 .下列各句与例句句式特点相同 例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也C.蚓无爪牙之利，筋骨之强12 . 选出下列说法不当 的一项（B 巫医乐师百工之人，君子不齿D 假舟楫者，非能水也B ）B.大王来何操？D 不拘于时，学于余B ）A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之,以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文” ，故又称韩文

5、公。B 韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代 表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D 韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。5下列说法不正确 的一项是（ ）A 师说选自昌黎先生集 ，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家， 明人将其列为“唐宋八大家”之首。B 韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文

6、运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼” 、 “乐” 、 “射” 、 “御” 、 “书” 、 “数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D .”三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我 师焉。 ”6下列句中加点的词解释不正确 的一项是（ ）A 今其智乃 反不能及乃：却，竟然B 或师焉，或不 焉C.巫医乐师百工之人，君子不齿 D 古之圣人，其出人也远矣7下列句中“其”的用法与例句相同例句：其 闻道也固先乎吾A 其 皆出于此乎？不：通“否”不齿：不屑一提出人：超过其他的人）B 吾未见其 明

7、也C,共可怪也欤D.授之书而习具.句读8下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（ ）A 于其身也，则耻师焉则 群聚而笑之B 愚人之所以 为愚师者，所以 传道受业解惑也 C.师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。 D 于其身也，则耻师焉，惑 矣人非生而知之者，孰能无惑 9下列各句与例句句式特点相同 的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A 其下圣人也亦远矣，而耻学于师B 大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余10下列对语段内容理解不正确 的一项是（ ）A 该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B 语段先以“古之圣人”比照“今之众人” ，得出了“

8、圣益圣，愚益愚”的结论。C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。D 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20 分）11 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （ 3 分）12不拘于时，学于余（2 分）13师者，所以传道受业解惑也。（ 3 分）14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3 分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，3X5）1、 A （无：无论）2、 D （学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个

9、表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、B.（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以为师；A是名词活用作动词，学习;C是形容词的意动用法，以为耻； D是形容词活用作名词，圣人）4 、 C （ B 项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译； A ，介词，跟介词，对于；B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他； D,转折连词，却/顺接连词，就）5 、 C （文中的“六艺”指诗 书 礼 乐 易 春秋六种经书）二、课内阅读。（共15分，3X5）6 、 D （出人：超出一般的人）7、B. （B和例句都是人称代词，他们； A,表

10、示推测的语气副词，大概； C,表示加强语气的副词； D ，指示代词，那些） 8、 C （师道：从师的风尚；则：转折连词，却顺接连词，就；所以：的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B. （B和例句都是宾语前置句， A 是介词结构后置句， C 是定语后置句， D 是被动句，介词结构后置句）10 、 D （这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子 （共 20 分）11 .不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师） 。（“ 句读之不知，惑之不解” ，注意这两句的句式特点：宾语前置）（ 3 分）12 .不受世俗的限制，向我学习

11、。 （注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向” 。 ） （ 2分）13 .老师， （是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 （者，助词，用在主语之后表判断） （ 3分）14 .我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（ 3 分）15 .因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。 （ 3 分）16 . 他和他年龄差不多，学问知识相似， （以）地位低（的人为师） ，就感到羞耻； （以）官职高（的人为师） ，就近乎谄媚。 （ 3 分）17 .因此弟子不一定不如老师， 老师不一定比弟子贤能， 懂得道理有先有后， 学问

12、和技艺上 （各）有（各的）专门研究。 （ 3 分）18 、 B 19、 D 20、 D 21 、 C 22、 A 23、 C。24、 D六、选作题答案： 1 （用来 的， 的凭借） （通“授” ，教授 ）2 、 （ 的原因 ）3 、 （ 表修饰 ）4 （ 表转折 ）5 （表并列 ）6 （ 意动用法，以之为师） 7 （动词， 学习 ） 8 （从师 ）9 （意动用法， 以为耻） （动词， 学习 ） 10 其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词 ）11 （名词，圣人） （形容词，圣明 ） （ 名词，愚人） （ 形容词，愚笨） 12 （有的 ） （通“否” ）13 （因此，所以 ） （无论） 14 （意

13、动用法，感到羞耻） 15 （竟） 16 （这些人 ）17 （ 赞许 ） 18 （ 相当于“于“ ） （ 知道，懂得 ） （助词，表停顿）19 （一定 ） （ 比 ）20 （ 赠送 ）【参考答案】1 .A2.B3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 6.略7.而、 者、 其、 也、 矣、 乎、 夫、 所 8.C9.A10.B11.D12.B13.B14 .D15 .只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要

14、位置就可以了。16 .均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。【跟踪试题】选择题：1 .下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人 ，其下圣人也亦远矣。 小学 而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子年十七，好古文A 全不相同B 和现在的用法相同C.全都相同D.和现在的用法相同2 .下列加点词语含义相同的一组是：A 师道之不传 也久矣B 道之所存，师 之所存也六艺经传 皆通习之圣人无常师C.吾从而师之乃大惊，问所从来D 其闻道 也亦先乎吾余嘉其能行古道3. 下列各句中的虚词意

15、义和用法相同的一组是：A.欲人之无惑也难矣B道之所存，师之所存也B.而耻学于师D不拘于时，学于余4. 下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A 六艺经传 皆通习之B 作师说以贻 之C 授之书而习其句读者D 位卑则足羞，官盛则近谀二填空题；5. 韩愈，字 ，世称 ，卒谥“耻师焉三人行，则 必有我师吾庸知其年之先后生于吾乎?传：chuan,流传贻：dai ，赠送读：dou,旬中的停顿谀：ru ，阿谀，奉承” ，作品集有 是唐代“ ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首， 其余七家为 、 、 、 、 、 6. 用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么？ ；_择师的标准是什

16、么？ ；_作者引述孔子的言行得出了什么结论？ ， ，7. 给文中空缺的八处选填恰当虚词 （ 则、 其、 于、 也、 而、 之、 焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫） 。8. 下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其为惑 也，终不解矣 圣人之所以 为圣于其身也，则耻师焉，惑.矣师者，行以传道受业解惑也A.与的“惑”相同，与的“所以”不同B.与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C.与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D.与的“惑”不相同，与的“所以”相同9. 从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A 道之所存，师之所存也B 句读之不知，惑之不解C 不拘于时，学于余D 圣人无常师10. 下面对这两段文字分析不正确的一项是：A 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B 作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D 作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。【参考答案】