第4单元 14　姜夔　扬州慢(淮左名都)

1、.14姜夔扬州慢淮左名都预习夯实根底知识·梳理第1步读准字音千言万语总关音初霁戍角怆然豆蔻 窥江 弥望【答案】jìshùchuànkòukumí第2步词语释义字字落实根基牢1戍角：_2怆然：_3自度：_【答案】1军营中的号角。2悲伤。3自己创作。第3步名句积累经典名句君须记1自胡马窥江去后，_，_。2_，青楼梦好，_。3二十四桥仍在，_、_。念桥边红药，年年知为谁生？【答案】1废池乔木犹厌言兵2纵豆蔻词工难赋深情3波心荡冷月无声作者名片姓名姜夔约11551209，字尧章，号白石道人。简历饶州鄱阳今江西波阳人。后寓居武康今浙江德清，与白

2、石洞天为邻。早年随父宦游，居汉阳。后过着游士式的生活，屡试不第，布衣终身。姜夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿；以诗词、音乐及书法与人交往，借此谋取生计。作品其书法精湛，诗负盛名，尤以词著称。词作或感慨时世、抒写恋情，或写景咏物、记述交游。琢句精工，韵律谐婉，风格高旷，寄意幽邃，艺术造诣较高。以清冷刚健的词笔创始了体制高雅的风雅词派，亦称格律词派。著有?白石道人诗集?白石道人诗说?绛帖平?续书谱?，词有?白石道人歌曲?。评价多才多艺，擅长书法，精通音律，工诗，词尤为有名，有“词中之圣之称，与辛弃疾、吴文英分鼎南宋词坛。创始了风雅词派，即格律派，对于南宋后期词坛的格律化有宏大的影响。文体常识扬州

3、慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的?扬州慢?淮左名都。探究精研文本【背景介绍】这首词写于宋孝宗淳熙三年1176，其时词人才二十一岁。这时距完颜亮南侵1161已有十五年，距符离之败1163亦有十三年，但扬州城却仍然是四顾萧条，一片残破景象。作为一个身世孤寒、流落江湖的旅人，一个关心国家前途的词人，当他征途小驻，这座想象之中昔年歌吹极盛的名城，却以残破凄凉的姿态出如今他的眼前，他目睹心伤，就在沉重的叹息声中抒发出对战后芜城的伤悼之情，以及由此而生的无限哀时伤乱之感。【整体感知】在这首词中，作者详细形象地描写了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日

4、的荒凉，追忆昔日的繁华，抒发了封建文人身遭离乱之时的“黍离之悲。【文本深读】1很多诗词作品前面都会附有简短的序言，或述背景，或说缘由，或点题旨，或传感情。一那么说明写作的缘由，二那么与正文相映成趣。据此分析?扬州慢?词前的小序有何作用。_【答案】主要交代了写作这首词的时间地点丙申维扬，当时的情景四顾萧条，诗人的心境怆然感慨，词的主题黍离之悲。2本词在写法上虚实结合，情景交融，请简要分析。_【答案】3“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵一句运用了什么手法？表达了作者怎样的情感？_【答案】“废池乔木运用了拟人的手法，废池、乔木本是没有知觉的东西，词人将它们人格化，作为15年前那场浩劫的目睹者，战争

5、的恐惧、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中，连它们都在痛恨金人发动的侵略战争，物犹如此，人何以堪？把作者对战争的厌恶之情表达得淋漓尽致。4“杜郎俊赏，算而今重到须惊。杜牧为何而惊？该句在全词中有何作用？_【答案】因“空而“惊，反照现实扬州何等凄清荒凉，何等令人心痛！连缀全词，由上片的纪行写景过渡到下片的联想比照，一边是萧条冷落，一边是繁华热闹；一边是实，一边是虚。两幅比照鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨和感时伤世的意绪。5赏析“清角吹寒中“寒字的妙处。_【答案】“寒字用得很妙，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒，把角声的凄清与天气联络在一起，把产生寒的自然方面的原因抽

6、去，突出人为的感情色彩，似乎是角声把寒意分布在这座空城里。听觉所闻是清角悲吟，触觉所感是寒气逼人。6?扬州慢?淮左名都一词，作者引用了前人的诗句，是否有抄袭剽窃之嫌呢？_【答案】没有。?扬州慢?一词的写法除有虚有实、有景有情、回环反复、跌宕生姿、读来颇有身临其境之感外，更有特色之处是化用前人诗句。化用前人诗句是词中用典的一种方式，化用的目的是加深词中意境，促人联想而寻意于言外。本词化用前人诗句，采用借用词语的方法，“春风十里“豆蔻词工和“青楼梦好“二十四桥四语，全出自杜牧以扬州生活为主题的七言绝句。如“豆蔻词工和“青楼梦好，它们使人联想到杜牧曾写过许多赞美扬州的诗篇，并且佩服他那出众的才华，可

7、是假如他活到今天，目睹扬州惨遭洗劫后的凄凉景象，也很难写出他的感受来。这就说明这景象确实使人有难言之痛。这样写，使词的意境又深了一层。【名句鉴赏】念桥边红药，年年知为谁生？【鉴赏】二十四桥因桥边盛产红芍药花，故又称红药桥。红药一到春天就开场生长，不管人世间发生了怎样的变化，自然物的本性不会改变。往年，它可以供游人欣赏，可是如今城空了，人少了，何况国难未息，谁也无心去欣赏它。作者面对清冷的风光，看到桥边仍然盛开的红花，不禁悲从中来，向芍药发问：你们寂寞地开在这里，无人来欣赏，你们为谁而开呢？这里将无情的花儿赋予了情感。词人借此曲折地表现出劫后扬州人民的凄苦生活情况，以及自己感时伤乱的情怀。拓展边

8、读边悟课内素材精通音律，能自度曲姜夔姜夔出生于书宦门第，幼年随父受教，擅长诗词，熟谙音乐；复得父辈文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，为其爱好和学识的长进创造了良好的条件。姜夔少年丧父，曾随姊生活。得亲友介绍，就学于诗词名流千岩老人萧德藻，得其赏识，并娶其侄女为妻。姜夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿，终身为布衣；但以诗词、音乐及书法与人交往，藉此谋取生计。 自青年时期起，他就广为交游，往返羁滞于江淮湖杭之间；结识了当时宿儒名士如范成大、杨万里、辛弃疾等人，丰富了学识，进步了诗词和音乐的创作程度。词至南宋已开展到顶峰，词家辈出。取材广泛，笔调不一，斑斓缤纷。但一般词人所作，多依传统词格填制，有的已

9、拗口，不易歌唱。姜夔因娴通音律，于通用词调外，每自创词牌，自制新调曲谱，并能吹弹伴和。姜夔一生困蹇，怀才不遇，但却给我们留下了丰富而珍贵的文学艺术遗产。【应用角度】“怀才不遇“环境与成长“淡泊名利“擅长学习“追求无止境等。美文悦读千古文人同一梦梁卫星“谁知竹西路，歌吹是扬州。扬州的歌吹是那么悠扬喧响又那么令人断肠吗？他是精通音律的，但却不曾聆听过如此奇妙的天籁，他也做不出这样的丝竹。他加快了马速。他是多么迫不及待啊！马蹄嗒嗒，多年之后，他才知道，他所走着的不是路，而是杜牧的诗行。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。这世间，真有如此绝代天颜吗？想莺莺燕燕已是难见的美

10、人了，可又如何能如此惊世骇俗，见证一个时代的浩大繁华呢！想十里扬州路，因了这旷世美人，是怎样的春光旖旎，大约即使是置身其中，也只可意会而不可言传吧！而杜牧，那个该死的杜牧，杨柳轻拂之中，长亭流暮之时，为他斟酒，为他啼乱红泪的，是这样的绝色佳人吗？而杜牧却策马远行，扬长而去，不再回头，扔下一声悠长的叹息，自历史深处涌来，响彻他姜夔的耳鼓，将他也变成了一声叹息。他又一次举起了马鞭，多年之后，他发现，他不知不觉成了杜牧诗节中一个幽幽难诉的音符。马累了，马已口吐白沫。姜夔呢？他也已双鬓染灰，满面憔悴。看远处烟波浩渺，枯木延天，而酒却已尽。放下这干涸的酒壶，看看这手，这被缰绳磨烂的手，宛如赵宋王朝一样千

11、疮百孔，这样的手，如何可以触抚那纤细不堪一握的楚腰呢？梦里醒时，他做的都是扬州梦，只是他在多年之后才知道，一直做梦的他却是别人的一个隔世的幽梦他何曾是人啊，他不过是杜牧用平平仄仄曲曲折折绕成的一个梦。他不知道，这一切，他都不知道。他想，快点走吧，且穿过现实的屏障，越过历史的尘埃，去学那杜牧享受盛世里的温顺与浪漫，繁华里的痴情与甜蜜。然后，挥一挥衣袖，给十丈软红、千里春光留一个苍凉难言的背影。就这样，他走在杜牧精心构织的汉字罗网之中，昼夜不息，他记不清掠过了多少长亭和短亭，不明白来了多少春夏又去了多少秋冬，他只有一个念头：扬州。心中也只有一个人：杜牧。杜牧？那是一个怎样的人呢？他肯定有绝世的才华

12、，有令人高山仰止的风范，有山藏海纳般的胸怀，有无与伦比的剑胆琴心吧！他不是和李商隐，那个常年生活在蓝田玉雾中的人一同开拓了继李白、杜甫之后的又一个诗歌时代吗？他还是一个精于享受生活的人吧！想绝代红颜在侧，旷世楚腰盈眼，在爱情的海洋之中他一定饱尝了自由的大欢喜大悲哀吧！扬州，何等美丽的扬州！扬州，何等荡心动魄的扬州！扬州，何等幸运的扬州啊！就这样，他在梦想中翻山越水，他满怀希望与企盼，他终于到了扬州。然而，这，就是扬州吗？“青山照旧在，几度夕阳红，他此时才知道，他已晚了四百年。大唐已不在，他置身的是赵宋王朝，一个任异族欺侮而不思进取的王朝，一个国破家亡、丧君辱祠而不图报复的王朝，一个不知羞耻却醉

13、生梦死的王朝，一个杀了岳飞、废了陆游、残了辛弃疾这样盖世豪杰的王朝，一个山河破碎、哀鸿遍野且与繁华强盛数百年无缘的王朝扬州城头的断墙残壁可以作证，十里长街上疯长的青青荠麦可以作证，空中弥漫的悲凉戍角可以作证，一路行来历历在目的妻离子散、尸横遍野、万家同哀可以作证他站在二十四桥上，清冷的残月在河心苦涩的波动，提醒他这一切似乎都只是一个梦。恍兮惚兮，他听到一个声音在说，你来了吗？迷糊之间，他答道，来了。你找不到杜牧了吗？找不到了，我来迟了。是啊，你来迟了，我也来迟了，我们都来迟了。只是你何用找杜牧，你到如今还不明白你就是杜牧，杜牧就是你吗？杜牧没有爽约啊！杜牧就是我？我就是杜牧？是啊，四百年前，你

14、是杜牧，四百年后，杜牧就是你。而四百年前的以前呢，又安知李白不是杜牧？阮籍不是杜牧？屈原不是杜牧？我们来迟了，从一开场就来迟了我们本不该来啊！哪里有什么春风十里扬州路，哪里有什么青楼薄幸名，哪里又有什么卷上珠帘总不如，什么都没有啊，不过是一声叹息，一个梦的注脚罢了。生在这样的国度，活在这样的文化与文字之中，说什么盛世，道什么明君，论什么年华，谈什么爱情，更遑论什么自由这样的土地上，千古以来，就只有梦，残损的梦。你是我的梦，我是他的梦，他呀，也不知又是谁的梦！不，这不是真的，这不是真的。难道一切都是徒劳，你，你是谁？你何以要这么说？是啊，一切都是徒劳。我是谁？我怎么知道我是谁呢？我只知道我有过许多名字，我叫过屈原，叫过阮籍，叫过李白，叫过杜牧，如今，我叫作姜夔。将来，我会叫什么呢？我不知道，可那又有什么关系呢？叫什么不是一样吗？我们都有一个本质的名字，我们都叫文人！唉，文人！有什么好说的呢？不过是一个梦，我要走了。走吧，走吧。我要去哪里？我也不知道啊，我只知道，我哪里也去不了。多少年了，大约有几千年了吧，我本以为自己脚踏实地，却不知不觉迷失在汉字的诗行之中，找不到出路。如今，我都感觉自己变成形形色色的汉字笔画了我能去哪里呢？所有的声音都消失了，戍角的悲吟又荡进了耳鼓，残月也照旧在波心痛苦地呻吟，他呆立在哪里，神智渐渐消失，他看见他自己终于复原成了一个梦，以夜色浓重的形态弥漫了整个天