2020年上海静安区高三语文一模(含问题详解)

1、word静安区2019学年第一学期教学质量检测考生注意：1 .本场考试时间150分钟，总分为150分。2 .所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。3 .用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一积累应用10分1 .按要求填空。5分(1),尘满面，鬓如霜。轼乙卯正月二十日夜记梦(2)纵豆蔻辞工，难赋深情。夔慢(3)本来是自己思念对方，却描写对方如何思念自己，有人将这种手法命名为叫“从对面写起"；柳永八声甘州对潇潇暮雨洒江天中运用这种手法的句子是：a2 .按要求选择。5分1在横线上填入适宜的名句，最适宜的一项为哪一

2、项()。2分每一个人的人格都应受到尊重。自尊、自重，就意味着尊重他人，自主、自由，就意味着尊重他人的自由权利。我们常常发现，标榜者与者发生在一个人身上，唯命是听的人往往不负责任。与完全相反，宽以待己者往往严以对人。这正是因为自尊者尊重人，自由选择的人是负责的人，而又决不强人所难，自爱的人爱人，他们懂得。摧眉折腰事权贵己所不欲，勿施予人不为五斗米折腰躬自厚而薄责于人A.B.C.D.(2)青年作者王俐平在一次座谈会上认识了文学月刊的编辑格非教师，王俐平为了投稿和请教方便，主动加了格非教师的微信。某日，王俐平将自己的短篇小说用微信发送给格非教师，微信是这样写的：尊敬的教师，奉上一篇小作，请您多加指教

3、；如有可能发表在贵刊，将是我莫大的荣幸。格非因为工作调动，不再担任该刊编辑，于是回复道：您的信任，很抱歉，我已调离编辑部。下面是几位同学替王俐平拟定回复教师的微信，最恰当的一项为哪一项。3分A.太遗憾了！他们会为失去一位这么好的编辑而感到惭愧。B.噢，您一直以来对我的帮助，祝您在新的岗位顺利。C.那是巨大损失啊，您现在做什么？我马上参加您的队伍。D.这样啊，你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投。二阅读70分一阅读下文，完成第37题。16分启蒙思潮与公私观念志琴对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，

4、“私”无藏身之处，然而开展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲是“自然天如此的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的开展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。由肯定人欲进而提出“尊身的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。王艮提出“爱身如宝的思想：“知保身者，如此必爱身如宝。能爱身，如此不敢不爱人。能爱人，如此人必爱我。人爱我，如此我身保矣。能敬身，如此不敢慢人。不慢人，如此人不慢我。人不慢我，如此吾身保矣。此仁也，万物一体之

5、道也。并按此理推至“齐家"治国"平天下，认为"吾身保，然后能保天下矣，把“尊身提到“尊道的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身的最高评价，显然，这“身是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身''和“生的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。这在中国是个困难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的容。“人文这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相

6、径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。此后，“说私“道私的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵,使人耳目一新。贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，假如无私，如此无心矣。黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。他们都对“私的合理性作了重新估价，使人振聋发耳贵。梦龙进而提出“以情设情，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好关睢，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，说

7、明圣人也有为情色而动心的私情。因此梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情'，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说"童心说“情教说在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性和"主体在人的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。3 .第段加点词"不绝如缕''是指"对个体生命关怀的学说在中国历史上c2分4 .对“尊身理解不正确的一项

8、为哪一项3分A."尊身的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的根底上提出的。B.王艮将“尊身提到“尊道的地位，是对“身的最高评价。C.群体本位下，突出“身"生观念，意味着人的本性的回归。D.“尊身意味着对群体的剥离和否认，是走向人文启蒙的先导。5.根据上下文，对第段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项为哪一项3分A.在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。B.崇尚自我价值表现，关注人格独立，维护人性尊严。C.“私的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。D.突破传统禁锢，扬个体性，强调个体欲望的实现。6.对第段的引证分析不正确的一项为哪一项3分A.袁宏道认为目耳身口可极尽

9、色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要。B.贽认为有“私才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳。C.黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理。D.梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感。7 .本文从明代“私的观念确实立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰,请对此加以评析。5分二阅读下文，完成第8-11题。15分大江奔流阁兰我不确知它从何奔流而来。它自己也不知道，更不必说那贯穿它，鼓动它，为它的每一次跃动打上印记的江神了。在青藏高原的腹地，一茎细流，才是它的源头。一切江河命中注定了不认识其他江河，只知自己。所有的大河命运相似，它们在世上独一无二，但凡一

10、条河去接触同类，都只是去吞并它。相形之下，山的精魂友于兄弟，山头和山头可以自由相望，且经由地脉相联相通。河流，就算靠得再近，也一个同类都不认识。两股水流，无论路径是否平行，无论水质是否一样，都只是沿着自己的道路前进，犹如天上的两颗星星，即便是它的支流，它去承受，去认识，只是为了立即将它们吸纳为自己的一局部，那时便少不得一场搏斗，时而造成强大的涡流。所有的大河，都绝对唯一而无与匹敌；美丽的生命，苦涩而高傲，从不触类旁通，唯有一己的曼曼长波。它兼并了嘉陵江，势力得以壮大，于是丰盈，坚实，与群山较劲，义无反顾，一往无前，它投身于崎岖坎坷的幽谷，这一切，位处和之间，那是它伟大的成熟岁月，充满暴力的年纪

11、：险滩和山峡接踵而至的征途。的岬角是它新生活开启的标志。当它来到此地，已经拥有了它美丽的醇厚色彩。它打磨了如许的陡岸，它舔舐了如许赤红、赭色、灰色或是微蓝的黏土，而它的水一旦混和了所有这些尘土，便呈现出一种特殊的色泽。不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那种天真；而是变幻如虹影的乳色；不再如玻璃般透明，亦不再冷漠河岸与水的长期磨合造就了这油润的水流。它阻断窥探隐私的目光，藏匿深渊，唯示人以变幻的光影，时而铁锈色，时而蓝绿色，取决于这是它那流动之身本来的颜色，还是的颜色投映在它不透明的外表上。在翻卷这些泥土,翻卷微尘的过程中，大江回味过往，继续前程。的岬角是它步入成年的标志。大江雄风浩荡的岁月

12、，正是在。正是在那儿，突嘉陵江呼啸而来。起初，尖尖的山嘴将它们隔开：它们本行将相遇，大山蛮横地插手将它们阻拦，在两边都造成了激荡。且看两个敌手先是猛然跳开，再重新扑向对方，厮打起来。它俩分歧显著，差异鲜明：水量、宽度、丰枯季节和水位完全不同。这种反差时时造成剧烈的涡流。大江和嘉陵江搏斗一场，取得了胜利，立即将对手拽上了自己的道路。此时的大江，水量丰沛，仍然鼓胀，只不过是在江口的对岸。这水融入大江的生命，它顿时春光焕然，步履轻盈。这水蹦蹦跳跳，透着一种天真朝气。正是在险滩的核心，大江所拥有的暴力品质、能量、对付大山的谋略，都达到了极致。险滩滩可谓强暴品质达到巅峰的时刻。它拥抱并包围的每一道障碍，

13、每一次跌宕，都是一头活蹦乱跳的猎物，而大江似乎并不知道能否顺利过关。在这关口之前两三里的地方，我们看到它突然沉静下来，舒展肢体，流速减缓，仿佛陷入一种慵懒的状态。在此，大江肯定是自知即将进入险境，预作准备。在这儿，大江每分钟都在搏动，这是险滩的脉搏，决战在即的颤抖。正是如此，收魄敛魂，屏气凝神，专心致志，水流非常缓慢，却已经因奔向障碍而激动得发抖。大江准备就绪，只等第一次飞颤，周边的岩石不胜高峻，略无缝隙可通，大山拦在那里，扑灭了所有绕道的希望。大江开始加速，坚决无比地奋勇向前：它的脉搏总是堆持同样的节奏，然而愈来愈喧嚣，柔滑的江波变成了狂野的惊涛，涡流和轻微的震颤已经出现，最底下，左右两边突

14、出的岩石像两道栈桥一样，收束着水流，所有奔腾的水正要从那里一泻而过。大江刹那间改变了性格，崩射而出，光滑得犹如一把镯亮的利剑，那是因急速而坚硬无皱褶的水；凝成一股绳的不屈的江流。然而在它岸边，下面，两旁，更深处，所有尚未过关的浩荡洪流在抗争，接着是所有它迄今未知的障碍、顽石、断壁。一些漩涡往一侧打旋，另一些如此反向旋转，将它们碰破。水中有瀑布，有水洞。有自下而上的涌射，向水面冲破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎成菌粉，没有脉搏，没有江流，没有意识。唯独在下一道河湾，当它恢复了宁静，平息了暴怒，仅仅当速度重新变得均匀，归于平衡；大江回忆起先前的搏斗，于是明白，那一刻已成过往。8 .分析作者

15、在第段中描写的大河的特点。3分9 .赏析第段描写江水颜色变化的画线句子。4分10 .第段说“的岬角是大江"新生活开启的标志，第段说它是大江“步入成年的标志''，对同一地址赋予不同说法，请分析不同说法的原因。4分11 .请以第两段为例，选择除修辞之外的两个角度，评析本文的语言特点。4分三阅读下面的作品，完成第12-14题。8分浣溪沙宋周邦彦争挽桐花两鬓垂。小妆弄影照清池。出帘踏袜趁蜂儿。跳脱添金双腕重，琵琶拨尽四弦悲。夜寒谁肯剪春衣。注跳脱：手镯。戴上手镯这里指成年。踏袜：来不与穿鞋，只穿袜子。趁：追逐。剪春衣：裁剪春衣，寄给远方丈夫。12 .对这首词的理解不正确的一项

16、为哪一项（）。2分A. “争挽桐花两鬓垂，以桐花装饰两鬓，尽显小姑娘活泼之态。B. “弄影照清池，小姑娘在池边欣赏自己妆容，一派烂漫天真。C. "双腕重'，戴上金镯，说明姑娘长大成人，显得端庄、凝重。D.这首词抓住细节变化，写出了女性从活泼到凝重这一必经历程。13 .对这首词的“悲赏析不正确的一项为哪一项（）。3分A.“四弦悲写儿时欢笑已经遥远，"悲字堪称点睛之笔。B.“夜寒谁肯剪春衣，剪衣寄远突显丈夫不在身边之“悲。C.女性消失了儿时情态，说明生活困难磨灭了她身上的灵气。D.本词之“悲”主要表现于“虽儿情如昨，而回首俱非”上。14 .“出帘踏袜趁蜂儿运用细节描写刻

17、画儿时情态，细腻传神，请对此加以赏析。3分四阅读下文，完成第15-20题。18分孔夫人家传树堂夫人孔氏，名祥淑。六岁随兄从袁石斋先生学。课毕，坐而听讲，人咸异之，先生未之奇也。越明年，诸兄学诗，夫人亦诗；诸兄学文，夫人亦文。先生曰：“尔读书不过记名姓耳，不似尔弟兄博取科名也。"夫人曰：“不科名即不读书耶？曰：“亦须晓义理。夫人曰：“晓义理何分儿女耶？先生抚几而起曰：“七岁女子能发此论，奇哉！假如男儿，他日必成伟器。庚午，夫人二十四岁，是年三月来嫔于我，家计窘甚。夫人曰：“窘非难，处窘为难；不量出入，取窘之道。"夫人综理筹运,可汰者汰之，可减者减之。有息之债，典妆奁偿之。三年

18、可敷用矣，五年有余蓄矣。夫人一日曰：“做女人须要脱女人气。语奇甚，询之，夫人曰：“女人多见小有己，未识我行事何尔。癸酉八月，先严由甘致仕，道出长安，疾劳交作。书至，夫人将分娩，代治装促驰往。冬仲迎养至保。侍奉三年如一日，先慈见背又复然。八弟树仁索捐把戏，力不逮，夫人曰：“虽假如有一缺，弱弟事借债亦须办，我易簪珥以佐之。癸未三月，权道，夫人偕行。秋，直东豫三省大水，众汇所归，无堤不险。力求抢护，未增料重赏不可。仆回取款，告夫人曰：“此举恐贻他日累。夫人曰：“全郡几成泽国，犹计与此耶？悉出私蓄以给之。不足，开官库以补之。各堤场无一溃者，由夫人不吝重赞，靡不一以当百，而踊跃争先也。是冬，就食者众，我

19、司赈务亦惟满是惧或远而止之或择而收之故孤釐得以多收也。惟其明大义，顾大局，得以公私无忝；而夫人劳心苦思，匪伊朝夕，气体阴受其伤，而忽不加察。暇犹手不释卷，偶感复尔吟咏，我从事鞅掌，愧弗能和。夫人曰：“尘俗纷沓中，惟此可渝灵府耳。注鞅掌：事纷扰烦忙渝灵府：浸润心田。15 .写出如下加点词在句中的意思。2分先生抚几而起曰（2）典妆奁偿16 .为如下句中加点词选择释义正确的一项。2分力不逮（）A.追上，赶上B.与，比得上C.前后相接D.趁机权道（）A.衡量，比拟B.权柄，权力C.权宜，变通D.代理官职17 .把第段画线句译成现代汉语。5分夫人曰：“窘非难，处窘为难，不量出入，取窘之道。"1

20、8 .对第段画线局部断句正确的一项为哪一项（）。3分A.我司赈务/亦惟满是惧/或远而止之或择而收之/故孤釐得以多收也。B.我司赈务亦惟满是惧/或远而止之/或择而收之/故孤釐得以多收也。C.我司赈务/亦惟满是惧或远/而止之或择而收之故/孤釐得以多收也。D.我司赈务亦惟满/是惧或远而止之/或择而收之故/孤釐得以多收也。19 .第段除总结夫人性格中深明大义、顾全大局的一面，还突出了夫人、的一面。2分20 .文章记载的夫人的言语富有个性，请任举两例加以评析。4分五阅读下文，完成第21-25题。13分野鹤轩壁记明归有光嘉靖戊戌之春，余与诸友会文于野鹤轩。吾昆之马，小而实奇。轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮。

21、稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓龙洲墓，以宋过葬于此。墓在乱石中，从墓间仰视，苍碧嶙峋，不见有土。惟石壁旁有小径，蜿蜒出其上，莫测所在，意其间有仙人居。始，慈溪子器名父创此轩。令能好文爱士，不为俗吏者，称名父。今奉以为名父祠。嗟夫！名父岂知四十余年之后，吾党之聚于此耶？时会者六人，后至者二人。士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。余等时时散去，士英独与其徒处。烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也。注野鹤轩：在某某境。写作此文时归有光32岁。昆：某某。马在昆北。龙洲：南宋爱国诗人，号龙洲道人。积极要求抗金北伐，诗风豪放。死后葬于马。21 .可填入第段方框的虚词是。1分A.耳B.乎C.矣D

22、.也22 .对第段的理解和分析不正确的一项为哪一项。3分A.慈溪人子器是野鹤轩的创建人，曾任某某县令。B.子器为政清廉，贤能有德，喜爱富有文学才华的士人。C.作者称子器“不为俗吏者，赞叹了氏官品和人品。D.作者与友人相聚于子器墓侧，暗含其追慕先贤之意。23 .第段写过的墓，用意是。2分24 .赏析第段画线句。3分25 .本文为题写于野鹤轩壁上的短文，全文围绕与野鹤轩有关的人事展开，章法谨严，请对此加以分析。4分三写作70分26 .阅读下面材料，选准角度，明确立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章1318年，王冕八岁，父亲叫他在田填上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地

23、记住。2018年，王晃二十岁，大二学生，他不想去听课，每月花一千元雇佣同学替他去听课，应付教师的点名。【写作助手】如有困难，可参考下面表格容仅供参考，不作为立意的必备条件。说明王冕是元代著名画家，王晃化名是当代某大学学生。设想王冕长大之后有怎样的人生？王晃在中小学是怎样读书学习的？追问王晃为什么发生这些变化？发生这些变化令人遗憾，但发生这些变化是否完全是王晃的个人原因？追问原因是不是比简单的道德判断更有意义？参考答案与评分标准一、10分1.1纵使相逢应不识江城子2青楼梦好3想佳人妆楼颗望，误几回、天际识4.D3分5.B3分6.D3分7 .文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；

24、1分在此根底上提出“尊身观念，突出“身"和"生，这是人文启蒙的先声；1分对“私的回归意味着个人意识的觉醒，这是启蒙的必经历程；1分随后，大批思想者对“私的合理性进展论证，使得20世纪初进入真正的启蒙时代。1分全文围绕对“私的重新解释，逐层推进，强调了“私的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程。1分二15分8 .江河只知自己，独一无二，彼此不容。江河的接触不是共存，而是吸纳和消化对方。美丽、苦涩而高傲，孤独前行。各1分9 .以"愚蠢修饰清澈，是说单纯透明的水流未经冲刷激荡，处于毫无经验的天真状态；2分而一当水流变成"油润的"乳色'，如此象征了反

25、复磨合，由单纯走向了成熟；1分“铁锈色''"蓝绿色的江水成功阻断了窥探隐私的目光，意味着河水的丰富、深沉。1分10 .大江进入岬角时，打磨陡岸，舔舐各色黏土，拥有了醇厚色彩，意味着大江“新生活开启'；1分进入岬角后与嘉陵江搏斗，大江变得水量充沛、春光焕然；品质能量都达到极致，为下一步进入险境预作准备；2分“岬角是大江由透明向醇厚的转折点，其时大江的力量和心态在厮打后都走向了成熟，"开启与“成年是对“岬角不同侧面的刻画。1分11 .评分建议概括语言特点，得1分；举例准确，评价其效果，得1分。举例略。动词使用精准；刻画江流奔腾有声有色。形容词摹状准确；使人如闻其声如见其势。语言充满力