【优化指导】2013高考语文总复习 课时作业12 一般社会科学类 自然科学类文章阅读 人教版

1、【优化指导】2013高考语文总复习 课时作业12 一般社会科学类 自然科学类文章阅读 人教版 (分值45分，每小题3分，建议用时90分钟)一、(2012玉林月考)阅读下面的文字，完成13题。(9分)当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家，几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的。究其原因如下：画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国，诗人对他也没有好感。儒家诗圣杜甫“

2、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说： “道它作甚？”言下之意是很无聊很没有意思。书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是水平欠佳，言不尽意是效果有限。“言不尽意，圣人立象以尽意。”意思是话语不能贴切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解释说：“画，挂也。”古文挂、卦，音同义同而形似。这意味着古人认为画画比说话优越。批评文章通常是即兴的随笔，与写意画相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔。批评家如果引经据典，会被

3、讥之为卖弄；不引经据典，批评就成了知心话，说多了则假。这样的文本，又会被认为没有深度。如果形而上地议论，画家便指责批评家不会细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家。广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。反之，对于批评界的指责，画家又以外行为由加以抵制。批评文章如果是艺术品的说明词，就降格为应用文。批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念，画家会质疑：那我在那里？晋唐

4、以来的价值观，看重的是文章，其次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画最值钱，书法其次，文章最贱。按照国营牌价，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。批评家与画家在社会回报上失衡，造成两者之间不平等的关系，画家怎能不看轻批评家？低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长。一个二三流画家的几件庸作，批评文章动辄几千字，比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。不长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字珠玑的传统，怎能让人器重？大画家都是有思想的人物，如果涉足批评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度，致使进

5、入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去，他能看得上眼吗？(摘编自彭德画家为何轻视批评家)1从原文看，下列关于“画家轻视批评家”的原因的表述，不正确的一项是(3分)()A画是有形的诗，批评是无形的思，诗与思是宿敌。B书面语言限制了批评的表达，话语往往不能贴切地、充分地表述思想。C批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，批评文章通常是即兴的随笔。D低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，无法让人器重。解析：“批评的文章通常是即兴的随笔”不属于画家轻视批评家的理由。答案：C2下列表述，符合原文内容的一项是(3分)()A批评家正在变成贬义词，其结果是批评文章越来越被画家轻视。B

6、画家的作品可以有不经意的败笔，批评文章则不允许出现败笔。C画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人，这无疑增加了批评的难度。D批评文章应学习一字千金、字字珠玑的传统，不应盲目效法西式文本。解析：A.因果倒置；B.扩大了范围，第四段原文是“写意画家”；C.扩大了范围，第五段原文是“凡是自大的画家”。答案：D3根据原文内容，下列推断正确的一项是(3分)()A周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸就是画，没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画。B如果把画家的稿酬降低，批评家的报酬提高，那么画坛就会出现许多高质量的批评文章。C从价值观上看，因为画画比说话优越，所以当代的书画价值要远远

7、高于文章的价值，这和晋唐以来中国长期形成的价值观截然相反。D成为好的画坛批评家，需要有高超的绘画技艺、恰当的语言表达能力和公正的批评态度等条件。二、(2012河地月考)阅读下面的文字，完成13题。(9分)二十四桥何在吴锡平青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。这是晚唐大诗人杜牧的名作寄扬州韩绰判官中的诗句。可以说，在所有歌咏扬州的诗词文赋中，要数这一首最为脍炙人口，也最广为人知。尤其是后两句简直成了扬州秀丽风景的一枚经典徽章。事实上，很多人也正是从这两句诗出发，溯源而上，认识二十四桥，认识瘦西湖，继而认识扬州的。可是，在那些纷至沓来徜佯陶醉二十四桥景区美妙优雅的景色中

8、的天南海北客中，又有谁知道，杜牧这首几成绝唱的诗为后人留下了一个悬疑千古的谜题：二十四桥所指为何？位居何处？岁月流转，和世间许多事物不知所终一样，事实上的二十四桥已经湮没在历史烟云的深处。如今来探究它的身世，只能借助各种各样的文字记载。检索那些历朝历代留下的关于扬州的诗词文章，二十四桥的身影频繁闪现，这其中对其的记载、理解自然是众说纷纭，莫衷一是，顾盼之间，就和春日里的扬州一样“乱花渐欲迷人眼”了。细细梳理这些隐藏在纸本册页里的文字，大体可将其归纳为这样几种：一桥说。最有力的佐证莫过于白石道人姜夔的那首著名的扬州慢·淮左名都“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

9、”细细品味词中意境，当指一座桥无疑。与白石道人同处宋代的另外几位诗人，他们描写的二十四桥，亦可认为是指一座桥。如韩琦“二十四桥千步柳，春风十里上珠帘”；赵公豫“桥在大业间，今已倾圮”；吴文英“二十四桥南北，罗存香分”，等等。二十四座桥说。这一看法最开始由北宋沈括提出。沈括作为我国北宋时杰出的科学家，以科学的方法、务实态度，在其传世名著梦溪笔谈之补笔谈中，对扬州的二十四桥逐一进行了落实，详细记载了二十四桥的桥名和地理位置。但有人指出，沈括列举出的桥，实际只有二十三座，其中下马桥出现两次。对一座规模并不太大的城市来说，有两座桥异地同名，可能性似乎不大，文中的两座下马桥，当是指同一座桥。因此，沈括的

10、这一说法并不能让人信服，姑且存疑。编号说。有人认为，二十四桥是扬州城里编号为二十四的一座桥。古代诗歌中常常出现编号桥梁，比如杜甫的诗句“不识南塘路，今知第五桥”，姜夔的诗句“曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”等。而在关于扬州的诗词中，此类的例子也确实不少，如唐代诗人施肩吾“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥？”张乔寄扬州故人“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”明人林章送人诗“不知今夜秦淮水，关到扬州第几桥？”清代扬州八怪之一的汪士慎的友人姚世鲸也有“记取扬州郭，寻君第几桥”的诗句。这样的说法只是一种推测，或许当时的扬州有对桥梁进行编号的做法，但要说二十四桥是编号二十四的桥还需要直接的证据。泛指说。中

11、国古代文化中对数字有一种虚指、泛指的用法，如“三生有幸”、“救人一命胜造七级浮屠”、“九层之台，起于垒土”、“三百六十行”、“七十二变”、“弱水三千”等等，这里面的数字并非确指，那么，二十四桥是不是也是用来泛指扬州的桥梁之多呢？只能说有这种可能，与编号说一样缺乏直接而确凿的证据。只是有人以杜牧好以数字入诗的事实提供了一个并不晓白的旁证。的确，杜牧的很多诗作中都出现了具体的数字，如江南春绝句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”村舍燕“汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。”洛中送冀处士东游“四百年炎汉，三十代宗周；二三里遗堵，八九所高邱。”诸如此类，都是泛指和约数，扬州的二十四桥也极有可能如此。以上几

12、种说法各自自圆其说，谁也没有压倒对方的说服力，谁也无法推翻另一方的观点，因此二十四桥之谜也就一直无从定论。但身世的悬疑未决终不影响人们对二十四桥赋予众多绮丽的想象。1对“扬州秀丽风景的一枚经典徽章”解说正确的一项是(3分)()A“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”是杜牧诗作中最出色的诗句，历来“脍炙人口”。B“徽章”说恰如其分地描画出二十四桥拱形的特征。C诗句描绘的形象、意境是扬州风景秀丽的最典型的代表。D这是人们认识二十四桥、瘦西湖等扬州风景的真正原因。解析：徽章是表示身份特点的标志，是一种代表。故A、B、D三项均不合适。答案：C2对选文内容的理解，不正确的一项是(3分)()A杜牧的几乎成为绝

13、唱的诗句为后人留下了千古难解之谜。B只有借助各种各样的文字记载，才有可能对二十四桥的身世进行探索、研究。C梳理诗词文章中的文字，可以看到对“二十四桥”大体有四种解说。D“一桥说”“二十四桥说”“泛指说”还是有直接证据的。“编号说”缺乏直接确凿的证据。解析：泛指说和编号说都缺乏直接而确凿的证据。答案：D3. 根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是(3分)()A白石道人姜夔的诗句比宋代另外几位诗人的诗句更能证明“二十四桥”原本是一座桥。B对二十四桥身世的记载理解众说纷纭，从侧面表明杜牧诗作的巨大影响力。C二十四桥之谜悬疑未决，各种论争尘埃未定，说明我们的考证学尚欠科学性和权威性。D千古而来，人

14、们对二十四桥赋予众多绮丽想象，正是其承载了丰厚的历史文化的反映。解析：二十四桥身世悬疑未决是因为历史久远，众说纷纭，现在还未有定论。这正是考证界客观严肃的态度的反映。答案：C三、阅读下面的文字，完成13题。(9分)中国古典园林中的“石文化”首先，中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征元素。石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，侵蚀于流水，深藏于大山，沉沙于江底，亿万年岁月流痕，沧桑巨变，全凭自然天工雕饰而成。所以，它包含着最强烈的自然的特征，它是“天开”的代表，“神工鬼斧”的佐证，是宇宙精神的自然体现。古人通过“石”就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达到

15、“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法。作为自然造化的石头，在园林中是作为天的代表、宇宙的化身、自然的象征符号和“道”的体现的。它是“用托不动的形象以显现那灵而变动(无所见)的道”。古人对自然奇石令人不解的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求和难以割舍的情怀，所以要把它纳入自家的后院，朝夕相伴。“道通天地有形外”，中国园林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形体现，古人正是通过对有形的石的选择、利用，把自然的精神引入园林当中，把人的审美视线引向浩茫无尽的宇宙深处的。中国园林中的“石”抽象地汇聚了不可挽留的时间。它和“咫尺万里”的空间写意手段一起，构建了中国园林的时空集中。奇石是鬼斧神工

16、、岁月流痕、时间沧桑所创造的杰作，每一块都是时间流逝的见证和结果，它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝固的时间流痕。置于园中，观赏者在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量，不由生发出思古之幽情。所谓“石令人古，水令人远”正是这个道理。“它使游览者从有限的时空进到无限的时空，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性感受和领悟。”石以其形写意，缩小了空间；石以其神，抽象岁月，汇聚了时间，一物之中兼具写意时空、聚合时空的意象特性。这在众多的造园元素中是绝无仅有的。它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富。“思入风云变态中”，奇石正是时光流逝、河岳变迁的凝固，人们通过对石的观赏，就不由得进入到对时空的邈思之

17、中。石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。园林中“水石结合”的设置原则，在阴阳互动之中透视出宇宙的动力构成及其内在节奏。“水随山转，山因水活”。中国园林中有石处大多配之以水。有水处，就水点石；叠石处，傍石理水。“水石结合”透露出的是自然之理，是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。一阴一阳，一动一静，相映成趣，相得益彰，中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现。(选自文化博览，有删改)1下列对中国古典园林石文化的解说，正确的一项是(3分)()A中国古典园林中的石头，形象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征因素。B石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，沧桑巨变，全凭天工雕饰而成，因此

18、它是“天开”的代表，是“神工鬼斧”的佐证。C作为自然造化的石头，在园林中，它是宇宙的化身，它以托不动的道，来显现灵动而富于变化的形象。D中国园林中的“石”抽象地汇聚了不可挽留的时间，与时间写意手段一起，构建了中国园林的时空集中。解析：A.“形象地浓缩了宇宙精神”中“形象”一语有误，应为“抽象”。C.“托不动的道”应为“托不动的形象”；“灵动而富于变化的形象”应为“灵而变动的道”。D.“与时间写意手段一起”应为“与空间写意手段一起”。答案：B2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A古人对自然奇石的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求，所以他们把“石”引入了自己的家园，与

19、之朝夕相伴。B奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑的杰作，把这些奇石置于园中，人们在赞叹自然造化的同时，也会不由生发出思古之幽情。C石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。中国古典园林“水石结合”的设置原则，是中国美学辩证法和宇宙观的展现。D“水石结合”透露出的是自然之理，是中国传统文化中阴阳矛盾对立的生命宇宙观的体现。解析：“水石结合”体现的是动静结合，阴阳和谐，而不是侧重体现“矛盾对立”。答案：D3根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(3分)()A古人通过“石”把自然、宇宙引入了园林，同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法，说明了园林主人崇尚自然，主张“事在人为”的人生观。B中国

20、古典园林中的“石头”，是被作为天的代表、宇宙的化身、天道的体现的，这种创意把人的审美视线，自然地引向了浩茫无尽的宇宙深处。由此可知，古人对于宇宙的认识远比现代人要深刻得多。C所谓“石令人古，水令人远”，中国古典园林水石相济，使游览者自然而然地从有限的时空进到无限的时空，获得某种哲理性感悟。D“石”文化是中国园林建筑艺术最优秀、最集中的体现，这种“石”文化建筑创意，必将取代其他一切创意，从而在现代家园建设中独领风骚。解析：A.“主张事在人为”的理解与推断有误，应为“闲适逍遥”；B.“古人对于宇宙的认识远比现代人要深刻得多”推断有误；D.“最优秀、最集中的体现”在原文中没有依据，“石文化建筑创意，

21、必将取代其他一切创意”推断有误。答案：C四、阅读下面的文字，完成13题。(9分) 台风的功过是非台风(热带气旋)指生成于热带或副热带海洋上，伴有狂风暴雨的大气旋涡，在北半球沿逆时针方向旋转，在南半球沿顺时针方向旋转。台风形成之前，热带海面上有不少小低压，也叫热带扰动，它们当中的极少数可在适宜的大气环流背景下得以发展而形成台风。这是台风的“幼年期”，好比初生的小老虎，威力尚小。台风形成之后，一般受东风气流的影响，边移动，边发展，逐渐走向成熟。此时，台风中心气压值很低，台风影响范围最广，所过之处，风急雨骤，有一个清晰可见的台风眼。台风内各种气象要素和天气现象的水平分布可以分为外层区(包括外云带和内

22、云带)、云墙区和台风眼区三个区域。台风中最大风速发生在云墙的内侧，最大暴雨发生在云墙区，所以云墙区是最容易形成灾害的狂风暴雨区。当云墙区的上升气流到达高空后，由于气压梯度的减弱，大量空气被迫外抛，形成流出层，只有小部分空气向内流入台风中心并下沉，造成晴朗的台风中心，这就是台风眼区，这里面的空气几乎是不旋转的。台风移到陆地上后，陆地上供给它的暖湿空气与海洋上相比大为减少。如同机器断电，用于凝结的水少了，凝结潜热必然少，在陆地摩擦的“配合”下，台风逐渐衰减、消亡。冷洋流、冷水面，则是台风消亡于水上的原因。台风是一种破坏力很强的灾害性天气系统，它来去匆匆，最多不过八九天，但具有很强的破坏力。台风释放

23、的能量，要比原子弹大得多。台风的威胁，源于它释放能量的三种方式：兴风、作浪和暴雨。台风中心附近最大风力一般为8级以上；台风是最强的暴雨天气系统之一，所经之处，一般能产生150300毫米降雨，少数台风能产生1 000毫米以上的特大暴雨；台风能使沿岸海水产生增水，即产生风暴潮现象。台风除了给登陆地区带来暴风雨等严重灾害外，也有一定的好处。据统计，包括我国在内的东南亚各国和美国，台风降雨量占这些地区总降雨量的1/4以上，如果没有台风，这些国家的农业困境不难设想；此外，台风对于调剂地球热量、维持热平衡也是功不可没的。台风日行千里，加强对台风的监测和预报，是减轻台风灾害的重要措施。利用气象卫星资料，可以

24、确定台风中心的位置，估计台风强度，监测台风移动方向和速度，以及狂风暴雨出现的地区等；当台风到达近海时，还可用雷达监测台风动向。台风路径预报是台风预报的核心。预报员根据所得到的各种资料，分析台风的动向，登陆的地点和时间，及时发布台风预报或紧急警报，是减轻台风灾害的重要措施。现在全球的科学家们都在研究怎样使天气变得可控，最近美国的一家科研机构对此有新的突破，大概原理是：在台风中心处引爆一超光子炸弹，迫使风的运动改变原有的轨迹，使其能量不能再聚集在一起。现在的技术难点在于准确计算台风的中心及运动轨迹，还有使风改变轨迹又不能伤害生物的超光子炸弹。但科学家们对这方面的研究满怀信心。1下列有关台风的表述，

25、符合原文意思的一项是(3分)() A台风生成于热带或副热带陆地，它的生成伴有狂风暴雨等现象。B人类经过多年研究，已经基本上了解了台风的生长和消亡过程，能够准确预测台风的路径。C台风能给一些国家带来丰沛的雨水，此外，台风对于调剂地球热量、维持平衡起着重要的作用。D对台风路径的预报是台风预报的核心，对台风路径的准确预测是避免台风灾害的重要措施。解析：A.“陆地”不合文意，应是“海洋”；B.“准确预测”于文无据；D.“避免”应为“减轻”。答案：C2下列有关台风生长和消亡过程的表述，符合原文意思的一项是(3分)()A热带海面上的小低压，也叫热带扰动，它们都能在适宜的大气环流背景下得以发展而形成台风。B

26、台风形成时，台风中心气压值很低，台风影响范围最广，所过之处，风急雨骤，有一个清晰可见的台风眼。C台风中最大风速发生在云墙的内云带，最大暴雨发生在云墙区，所以云墙区是最容易形成灾害的狂风暴雨区。D云墙区的上升气流到达高空后，有一小部分空气流入台风中心并下沉，造成晴朗的台风中心，这就是台风眼区。3下列推断，符合原文内容的一项是(3分)()A台风是一种破坏力很强的灾害性天气系统，台风释放的能量要比原子弹大得多，根本无法为人类造福。B当台风中心经过时风力会减小或静止一段时间，处于台风眼区的地区几乎不会遭到狂风暴雨的侵袭。C超光子炸弹能够迫使风的运动改变原有的轨迹，使其能量不能聚集在一起从而避免台风的形

27、成。D如果能够准确计算台风的中心、运动轨迹，再加上使风改变轨迹又不能伤害生物的超光子炸弹，科学家们就能够掌控天气的变化。解析：A.根据第七段推知“根本无法为人类造福”的说法错误；C.超光子炸弹是在台风中心引爆的，即在台风形成之后才起作用，它不能避免台风的形成；D.“掌控天气的变化”的说法于文无据。答案：B五、(2012柳州月考)阅读下面的文字，完成13题。(9分)现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称

28、作“经”，而古文经学派则认为诗书礼乐等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。春秋属于“经”，简长二尺四寸；孝经据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如左传公羊传谷梁传则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，论语只是个“袖珍本”，才八寸。论语虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷

29、，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看 ，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。从作用上看，论语既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物仓颉篇急就篇等都是识字课本。以急就篇为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。论语就不同了，论语的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解