冲刺阶段语文模拟试题(三)

1、冲刺阶段语文模拟试题（三）讲解冲刺阶段语文模拟试题（三）讲解1414高幼高幼冲刺阶段语文模拟试题（三）讲解冲刺阶段语文模拟试题（三）讲解 一、一、1.D 2.B 3.A 4.C 5.C 6.A 7.C 8.B 9.D 10.C 二、二、11D 12.B 13.D 14.C 15.B 16.B 三、三、17.B 18.D 19.C 20.D 四、四、21. 勿以恶小而为之勿以恶小而为之 屈原放逐，屈原放逐，乃赋乃赋离骚离骚锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂金金戈铁马，气吞万里如虎戈铁马，气吞万里如虎 冰泉冷涩弦凝绝，冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇凝绝不通声暂歇 22.示例：美德让你一生受益示例

2、：美德让你一生受益 23.题目中去掉题目中去掉“介绍介绍”二字；二字；“使用使用方法方法”中的中的“接通电源，将加热器置于水接通电源，将加热器置于水中（水面距瓶口不得低于中（水面距瓶口不得低于5公分）公分）”应改为应改为“将加热器置于水中后（水面距瓶口不得将加热器置于水中后（水面距瓶口不得低于低于5公分），再接通电源公分），再接通电源”。删除文中删除文中的的“欢迎大家踊跃购买欢迎大家踊跃购买”一句。一句。去掉去掉“出品日期出品日期”，改为生产厂家名称、地址、，改为生产厂家名称、地址、联系电话等。联系电话等。 五、五、24.“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己

3、己”；真正成为自己可不是一件容易的事。；真正成为自己可不是一件容易的事。 25.一切外在的物质需求都可以通过自我的奋斗得一切外在的物质需求都可以通过自我的奋斗得到，但这一切是否遵从个人的本心呢？也许很多到，但这一切是否遵从个人的本心呢？也许很多人在盲目追求中失去了自我，这难道是真的实现人在盲目追求中失去了自我，这难道是真的实现自我的人生价值吗？自我的人生价值吗？ 26.“你自己你自己”具有的特点：具有的特点：有自己的独立思考有自己的独立思考 有自己的内心生活。有自己的内心生活。 怎样成为怎样成为“你自己你自己”： 意识到意识到“自我自我”的宝贵；的宝贵；活出自己的特色和滋味。活出自己的特色和滋

4、味。 27. 设问。显得亲切自然，使读者易于接受；设问。显得亲切自然，使读者易于接受；能激发读者阅读兴趣，引发读者思考；使能激发读者阅读兴趣，引发读者思考；使说理层层递进，条理清晰。说理层层递进，条理清晰。 28.每个人都是独一无二的个体，都要真切每个人都是独一无二的个体，都要真切地意识到地意识到“自我自我”的宝贵，不能盲从别人，的宝贵，不能盲从别人，而是要活出自己的特色和滋味。不要机械而是要活出自己的特色和滋味。不要机械地重复而要大胆地主动地创造。地重复而要大胆地主动地创造。 六、六、29.作文。略。作文。略。不妨做一只不妨做一只“井底之蛙井底之蛙”陈春卉陈春卉 清朝著名画家盛大士在作品清朝

5、著名画家盛大士在作品溪山卧游录溪山卧游录中有言：中有言：“凡人多熟一分世故，即多一分机智；凡人多熟一分世故，即多一分机智；多一分机智，即少却一分高雅。多一分机智，即少却一分高雅。”诚哉斯言！诚哉斯言！ 当今世人似乎都想成为当今世人似乎都想成为“机智机智”的代表，而的代表，而拒绝成为新时代的拒绝成为新时代的“井底之蛙井底之蛙”。为此，他们沉。为此，他们沉溺于无尽的溺于无尽的“求知欲求知欲”中，疯狂地想要了解更多中，疯狂地想要了解更多的东西。可惜的是，随着他们知道得越来越多，的东西。可惜的是，随着他们知道得越来越多，他们也随之变得越来越平庸，在失去纯真的同时他们也随之变得越来越平庸，在失去纯真的同

6、时也忘却了本心。也忘却了本心。 现在的年轻人普遍现在的年轻人普遍“知道得太多知道得太多”谈起选秀节目便会会心一笑，各种选手谈起选秀节目便会会心一笑，各种选手导师如数家珍；明星真人秀一集不落，说导师如数家珍；明星真人秀一集不落，说到节目内容时头头是道；德甲意甲英超到节目内容时头头是道；德甲意甲英超NBANBA实况转播，通宵观战一场都不放过实况转播，通宵观战一场都不放过 遗憾的是，当他们疯狂于热播剧遗憾的是，当他们疯狂于热播剧琅琊琅琊榜榜时，却想不起欧阳修笔下时，却想不起欧阳修笔下“蔚然而深蔚然而深秀秀”的琅琊山；当他们醉心于的琅琊山；当他们醉心于花千骨花千骨中的爱恨情仇时，却不愿去领略罗切斯特中

7、的爱恨情仇时，却不愿去领略罗切斯特与简与简爱的爱的缠绵；爱的爱的缠绵； 当他们动容于郭敬明笔下的当他们动容于郭敬明笔下的梦里花落知多梦里花落知多少少中的唯美感伤时，却不懂得欣赏中的唯美感伤时，却不懂得欣赏“求之不得，求之不得，寤寐思服寤寐思服”的辗转愁思，更不知道三毛也有一本的辗转愁思，更不知道三毛也有一本同名散文集，是为了纪念意外逝去的爱人荷同名散文集，是为了纪念意外逝去的爱人荷西西从这个角度来看，从这个角度来看，“知道得太多知道得太多”不见得不见得就是一件好事，有时候真的不如守望一个井口、就是一件好事，有时候真的不如守望一个井口、一方净土来得实在与纯粹。一方净土来得实在与纯粹。 还有那些早

8、已步入社会的人们自然会比后生还有那些早已步入社会的人们自然会比后生们们“知道得更多知道得更多”他们的目光不再局限于年他们的目光不再局限于年轻人眼中的书本、老师与同学轻人眼中的书本、老师与同学他们往往看得他们往往看得更远、更多。他们看到名与利，看到机会与诱惑。更远、更多。他们看到名与利，看到机会与诱惑。于是他们中不少人变得更势利于是他们中不少人变得更势利熟稔于人情世熟稔于人情世故，对故，对“社会规则社会规则”了如指掌。了如指掌。 就像古斯塔夫就像古斯塔夫勒庞在勒庞在乌合之众乌合之众里批判的里批判的那样：那样：“当一个人融入社会之中时，他便失去了当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。自我。”很多

9、人已变得面目全非却又自得其乐。很多人已变得面目全非却又自得其乐。他们沾沾自喜于他们了解甚多，游刃有余地在社他们沾沾自喜于他们了解甚多，游刃有余地在社会会“潜规则潜规则”中穿行。殊不知不少人早已背离了中穿行。殊不知不少人早已背离了做人的底线，变得异常庸俗。这样的做人的底线，变得异常庸俗。这样的“多知多知”，不如不知！不如不知！ 不由想起王开岭的不由想起王开岭的古典之殇古典之殇中的一句话：中的一句话：“正是这种华丽的吹嘘与骚动，让我怀念一种有正是这种华丽的吹嘘与骚动，让我怀念一种有形的诚实。正是满眼的浮尘和不实感，让我急于形的诚实。正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生活。寻找一种有根的

10、生活。”我想说，正是因为世人我想说，正是因为世人们们“知道得太多知道得太多”，我才愈发怀念那种，我才愈发怀念那种“无知无知”的生活。的生活。 我不愿我不愿“知道得太多知道得太多”。 如果可以，我愿少一分机智，多一分高雅，做如果可以，我愿少一分机智，多一分高雅，做一只远遁于浮华世故外的一只远遁于浮华世故外的“井底之蛙井底之蛙”。 【点评】【点评】 文章开头所引的盛大士的名言有一种文章开头所引的盛大士的名言有一种振聋发聩的效果。如今，人人都在追逐振聋发聩的效果。如今，人人都在追逐“机智机智”，而这种而这种“机智机智”又会拖拽着人们远离高雅与淳朴。又会拖拽着人们远离高雅与淳朴。许多人漫游于无聊泛滥的信息海洋里，对传统文许多人漫游于无聊泛滥的信息海洋里，对传统文化却退避三舍；许多人不断积攒处世的知识与技化却退避三舍；许多人不断积攒处世的知识与技艺，在驾驭艺，在驾驭“潜规则潜规则”时轻车熟路，但却不知不时轻车熟路，但却不知不觉变得庸俗不堪。作者最后提出：愿少一分机智，觉变得庸俗不堪。作者最后提出：愿少一分机智，多一分高雅，做