谏太宗十思疏10k

1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征唐太宗与魏征唐太宗与魏征魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今属河魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。后为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。后任秘书监，参预朝政，封郑国公。魏徵与李任秘书监，参预朝政，封郑国公。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵魏徵“犯

2、上犯上”，所言多被采纳。因此，他们，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。被称作理想的君臣。 ( (一一) ) 玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。事，还曾经劝说建成杀害秦王。 秦王听了，立刻派人把魏征找来。秦王听了，立刻派人把魏征找来。 魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什

3、么在我你为什么在我们兄弟中挑拨离间？们兄弟中挑拨离间？” 左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。生这样的事了。” 秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用这已经是过去的事，就不用再提了。再提了。”

4、 （二）（二） 有一次，唐太宗问魏征说：有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？的人明智，有的人昏庸？” 魏征说：魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是面的话，就昏庸（文言是兼听则明，偏听则暗兼听则明，偏听则暗）。）。”他他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。情就能上达，他的亲信

5、要想蒙蔽也蒙蔽不了。” 唐太宗连连点头说：唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！你说得多好啊！” 又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？不好，为什么干出事来这么荒唐？” 魏征接口说：魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自

6、取灭亡尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。了。” 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” ” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：长孙皇后很少见太宗发

7、那么大的火，问他说：“不知不知道陛下想杀哪一个？道陛下想杀哪一个？” ” 唐太宗说：唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！侮辱我，叫我实在忍受不了！” ” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？你这是干什么？” ” 长孙皇后说：长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛现在魏征这样正直

8、，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！下祝贺呢！” ” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。 公元年，直言敢谏的魏征病死公元年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。镜子了。” 人以铜为镜

9、，可以正衣冠；以古为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！魏征没，朕亡一镜矣！这堪称对魏征人生价值的最佳注释这堪称对魏征人生价值的最佳注释鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋一切早被

10、魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。结果鹞子被憋死在怀里。 解题解题本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本训提醒他

11、。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。文为其中一篇。 疏 “疏疏”，封建时代臣子向国君陈，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。向国君陈述意见的奏疏。 文心雕龙文心雕龙章表章表“章以谢恩，章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。奏以按劾，表以陈情，议以执异。”1 臣闻臣闻求求木木之之长长者者，必，必固固其根本；欲其根本；欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国之安者，必积其泉源；思国之安者，必积其其德德义。义。/源不深源不深而而望

12、流之远，根不固而求木之长，望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣德不厚而思国之安，臣虽虽下愚，知下愚，知其其不可，不可，而而况况于明哲乎！于明哲乎！ / 我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能我虽然最愚昧无知，

13、（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！的，何况（你这）明智的人呢！人君当神器之重人君当神器之重,居域中之大，将崇极天之峻，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭戒奢以俭,德德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也塞源而欲流长也。国君掌握着国家的重大职权，据有天地间重要国君掌握着国家的重大职权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行

14、节俭，道德达不到更高的境界，难，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也（如同）是砍断树情感不能控制住欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。啊。以以“固本思源固本思源”为喻，说明为喻，说明“居安思危，戒奢居安思危，戒奢以俭以俭”的重要性。的重要性。1.臣闻求木之长者臣闻求木之长者 求：追求，想要。求：追求，想要。 之：取消独立性。之：取消独立性。 2.必固其根本必固其根本 根本：古义根，今指事物的本质。根本：古义根，今指事物的本质。 3.欲流之远者欲流之远者 流：泉流，名词。流：泉流，名词。 4.必积

15、其德义必积其德义 其：他们。其：他们。 5.源不深而望流之远源不深而望流之远 而：却而：却 6.根不固而求木之长根不固而求木之长 固：稳固固：稳固 7.臣虽下愚臣虽下愚 虽：虽然（不能讲成虽：虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。 8.人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：神器：帝位。重、大：形容词作名词，形容词作名词， 重权、重位。重权、重位。 9.不念居安思危不念居安思危 念：考虑。念：考虑。 10.戒奢以俭戒奢以俭 以：用，实行，厉行。以：用，实行，厉行。 11.斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，却。亦：也。以：而，却。

16、 12.塞源而欲流长也塞源而欲流长也 流：水流，名词。流：水流，名词。 简析简析 1 .1 .正面阐述：三个排比句，两个作比正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。喻，一个明事理，浅显易懂。 2 . 2 . 反面申述：紧扣上层三个排比来申反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。述，加上一个反问，简洁有力。3 . 3 . 提出结论：由人君地位说起，结合提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危中心论点：居安思危, , 戒奢以俭戒奢以俭 2 2 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成凡百

17、元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之而德衰，有善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之有余，今守之不足，何也？夫在殷忧，难乎？昔取之有余，今守之不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物； 所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的却很少。难道是取得天下容易能够保持到底的却很少。难道

18、是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得不能不足，什么原因呢？因现在守天下就显得不能不足，什么原因呢？因为处在深深的忧虑之中，一定会竭尽诚心地来为处在深深的忧虑之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。视别人。 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之虽董之以严刑以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所

19、宜宜深慎。深慎。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。能颠覆船只，这是应当深切戒慎

20、的。总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述论述“居安思危居安思危”的道理。的道理。 1.凡百元首凡百元首 元首：指帝王。元首：指帝王。 2.善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡 繁：多。盖：大概。繁：多。盖：大概。 3.岂取之易守之难乎岂取之易守之难乎 取：攻取。守：保卫。取：攻取。守：保卫。 4.盖在殷优，必竭诚以待下盖在殷优，必竭诚以待下 盖：因为。以：来。盖：因为。以：来。 5.既得志既得志 既：已经。得志：实现愿望。既：已经。得志：实现愿望。 6.则纵情以傲物则纵情以傲物 以：而，表并列。物：别人。以：而，表并列。物：别人。 7

21、.傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路 骨肉：至亲之人。行路：名骨肉：至亲之人。行路：名词。词。 8.虽董之以严刑虽董之以严刑 虽：即使。之：代人民。以：用虽：即使。之：代人民。以：用 9.振之以威怒振之以威怒 振：同振：同“震震”，威吓。，威吓。 10.貌恭而不心服貌恭而不心服 貌：表面。而：然而貌：表面。而：然而。 简析简析: : 1 . 1 . 概括历代君主能创业不能守业的普遍概括历代君主能创业不能守业的普遍规律规律( (善始者实繁善始者实繁, ,克终者盖寡克终者盖寡) )2 . 2 . 以以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明能否

22、恭俭下人能否恭俭下人是事业成败的关键。是事业成败的关键。3 .3 .用古人的论述以用古人的论述以水和舟水和舟的关系比的关系比民和民和君君的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。奔车朽索，其可忽乎？君人者诚能见奔车朽索，其可忽乎？君人者诚能见可欲，可欲，则思知足以自则思知足以自戒；将戒；将有作，有作，则思知则思知止止以安人；念高危，则思谦以安人；念高危，则思谦冲冲而自而自牧牧；惧满盈，则思江海；惧满盈，则思江海下下百川；乐盘游，则思三驱以为度；百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而忧懈怠，则思慎始而敬终敬终；虑；虑壅蔽，壅蔽，则思虚心以纳下；想则思虚心以纳下；想谗邪，则

23、思谗邪，则思正正身以身以黜恶黜恶；用腐烂的绳索驾驭急驰的马车难道能不家重视吗？统治天用腐烂的绳索驾驭急驰的马车难道能不家重视吗？统治天下的人，如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自下的人，如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志百条河流；喜欢狩

24、猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；德来斥退奸恶小人；恩所加，则思无因喜以恩所加，则思无因喜以谬赏谬赏；罚所及，则思无；罚所及，则思无以以怒而滥怒而滥刑刑。总此十。总此十思，宏思，宏兹兹九德，九德，简简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者其力，仁者播播其其惠惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫，信者效其忠；文武争驰，

25、君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松桥之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，游之乐，可以养松桥之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！哉！施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大的事，发扬光大“九德九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地

26、献出他的谋略，勇好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受安逸的生活，享受神仙一没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受安逸的生活，享受神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官管理职事劳损自己的耳。为

27、什么一定（自己）劳神费思，代替百官管理职事劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？目，毁坏无为而治的最高境界呢？1.诚能见可欲诚能见可欲 诚：（如果）真的。诚：（如果）真的。 2.则思知止以安人则思知止以安人 思：想到。安：使动用法。思：想到。安：使动用法。 3.念高危念高危 高危：（地位）高高在上充满危机。高危：（地位）高高在上充满危机。 4.惧满溢惧满溢 惧：担心。惧：担心。 5.则思江海下百川则思江海下百川 下：动词居于下：动词居于之下。之下。 6.乐盘游乐盘游 乐：意动用法，以乐：意动用法，以为乐。为乐。 7.则思三驱以为度则思三驱以为度 以为：以（之）为。度：限度。以为：以（之）为

28、。度：限度。 8.则思虚心以纳下则思虚心以纳下 虚：使动用法，使虚：使动用法，使谦虚。谦虚。 9.惧谗邪惧谗邪 谗：动词作名词，说别人坏话的人。谗：动词作名词，说别人坏话的人。 邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。 10.则思正身以黜恶则思正身以黜恶 正：使动用法，使正：使动用法，使端正。端正。 11.则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏 无：同毋，不要。无：同毋，不要。 12.总此十思，宏兹九德总此十思，宏兹九德 宏：使动用法，使宏：使动用法，使光大。光大。 13.简能而任之简能而任之 简：选拔。能：形容词作名词，贤能的人。简：选拔。能：形容词作名词，贤能的人。 14.择善而

29、从之择善而从之 善：形容词作名词，好的建议。善：形容词作名词，好的建议。 15.则智者尽其谋则智者尽其谋 尽：形作动，用尽。尽：形作动，用尽。 16.信者效其忠信者效其忠 效：献出。效：献出。 简析简析: :1 .1 .提出提出“十思十思”的内容的内容: :2 .2 .做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，的好处：人尽其能，垂拱而治垂拱而治. .戒奢侈 (第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）1、通假字、通假字 振之以威怒（振通震）振之以威怒（振通震） 则思无以怒而滥刑则思无以怒而滥刑 (无同毋无同毋) 2、古今异义、古今异义 古义

30、古义 今义今义 元首元首 帝王帝王 国家的最高领导人国家的最高领导人 行路行路 路人路人 走路走路根本根本 树木的根部树木的根部 事物的根源或最重要的部分。事物的根源或最重要的部分。 纵情纵情 放纵情思放纵情思 尽情尽情 形容词活用形容词活用 欲流之远者欲流之远者 远：形容词用作动词，流得长远，达到远远：形容词用作动词，流得长远，达到远方方 人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大 重、大都是形容词用作重、大都是形容词用作名词，分别为重权、大位名词，分别为重权、大位 不念居安思危不念居安思危 安、危都是形容词用作名词，分别为安、危都是形容词用作名词，分别为“安安定的生活定的生活”，

31、“危险的境地危险的境地” 惧谗邪惧谗邪 谗邪，形容词用作名词，爱说坏话陷害别人的谗邪，形容词用作名词，爱说坏话陷害别人的人人 邪恶小人邪恶小人 择善而从之择善而从之 善，形容词用作名词，好的建议善，形容词用作名词，好的建议 克终者盖寡克终者盖寡 终：副词用作动词，坚持到底。终：副词用作动词，坚持到底。 则思江海下百川则思江海下百川 下，方位名词作动词，居于下，方位名词作动词，居于之下之下 乐盘游乐盘游 乐，动词的意动用法，以乐，动词的意动用法，以为乐为乐 形容词使动用法：形容词使动用法： 必固其根本必固其根本 固：形容词用作使动，使固：形容词用作使动，使稳稳固固 则思知止以安人则思知止以安人 安：形容词用作使动，安：形容词用作使动，使使安定安定 则思正身以黜恶则思正身以黜恶 正，形容词用作使动，正，形容词用作