2022年高考语文备考之考场中的曾巩文言文汇编

1、考场中的曾巩文言文汇编一、人物小传与政论篇阅读下面的文言文，完成小题。（-）曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县.讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以于民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕

2、中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对日：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。"帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”

3、日：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。巩负才名久外徒世颇谓偃蹇不偶一时后生辈锋出巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠。上疏议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”会官制行，拜中书舍人。时自三省百职事，选授一新，除书日至十数，人人举其职，于训辞典约而尽。寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。（节选自宋史曾巩传）（二）巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝日：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻

4、，非某之所见也。在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未芸以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？（节选自王安石的答段缝书，文章为了反驳段缝来信对曾巩的诽谤和攻击而作）注；常平：古代政府为供应官需民食而设置的粮仓。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.巩负才名久/外徙/世颇谓偃蹇不偶/一时后生辈锋出/巩视之泊如也B.巩负才名/久外徙/世颇谓偃蹇/不偶一时/后生辈锋出/巩视之泊如也C.巩负才名/久外徙/世颇谓偃蹇不偶/一时后生辈锋出/巩视之泊如也D.巩负才名久/外徙/世

5、颇谓偃蹇/不偶一时/后生辈锋出/巩视之泊如也2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.嘉祐，年号、古代汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并常用年号来纪年。B.丁母艰，是指母亲死了守制，又称为“丁内艰”。古人在父母去世后要守丧，断绝一切娱乐活动。C.铢发，比喻微小之物。铢，古代重量单位，二十四铢约等于旧制一两。D.足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。古文中的敬称有君、子、公、吾子、大人、不谷等。3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.曾巩通判越州时，除了打开常平仓赈济灾民，还告示属县，劝说富人将十五万石粮食以比常平仓

6、储粮稍高的价格卖给百姓，从而解决了饥荒问题。B.曾巩为了保护百姓，打击盗贼，嘱咐百姓编制成保伍，让他们侦察盗贼行踪，有情况就击鼓传递消息，相互救援，所以每次都能将盗贼捕获。C.曾巩掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又与自首的盗贼骑马巡城，以诚相待。D.王安石的答段缝书语言具有论辩色彩，议论语气决绝，处处显示出其不惑于众人的气度，充分体现了王安石散文峭拔劲健的风格。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。（2）寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。5 .在答段缝书中，王安石认为曾巩是个“贤者”的原因有哪些？请结合文本加以

7、概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。叙盗宋曾巩盗三十人，比十五发。由孙仙而下，盗吴庆船者，杀人皆应斩；盗朱缰船者，赃重皆应绞，凡应死者十有八人。由汤庆而下，或赃轻，或窃盗，或常自言，凡应徒者十有二人。此有司之法也。今图之所见者，其名氏、税等®、械器，与其发之日月，所盗之家、所取之财，至于人各别其凡若干发，皆旁行以见之。人各别其凡若干发者，又别之以朱，欲览者之易晓也。吴庆之船，赃分为三，与吴庆、吴道之属有亲疏，居有异同。至于孙仙、汤庆之族属，以及十二人之所以得不死者，皆别见于图之上下，而狱之轻重详矣。其创作兵仗，合众以转劫数百里之间，至于贼杀良民，此情状之尤可嫉者也。方五六月之时，水

8、之害甚矣，田畴既以荡溺矣，屋庐既以漂流矣。城郭之内，泉官粟以赈民，而犹有不得食者。穷乡僻壤大川长谷之间自中家以上日层持钱无告氽之所况于蹑短素困之人乎？方且结草苇以自托于坏堤毁焊之上，有饥饿之迫，无乐生之情。其屡发而为盗，亦情状之有可哀者也。康诰日：杀越人于货，愍不畏死，凡民罔不愁。”孟子以谓：“不待教而诛者也。”是则杀人之盗不待教而诛，此百王之所同，而未有知其所始者也。然而孔子日：“天下有道，盗其先变乎？”此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。则非杀人之盗有待教而诛者，此亦百王之所同，而未有知其所始者也。不待教而诛者，天下之所不得容也；待教而诛者，俟之之道既尽矣，然后可以责之备也。苟为养

9、之既有不足，导之既有不明，俟之之道既有不尽矣。故凶年人食不足，而有起为盗贼者，天子尝密下宽大之令，许降其罪，而此非有司之法也。至杀人与赃重者亦不降，有司之法存焉，亦康诰之意也。余当阅是狱，故具列其本末情状以览观焉，以明余之于是尽心矣。注税等：不知所云，整理者多以为有脱误之处。康诰：即尚书康诰。（选自唐宋名家文集）6 .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.况于蹑短索困之人乎蹑短：处于不足的境遇，指贫苦B.杀越人于货，愍不畏死愍：强横C.此情状之尤可嫉者也嫉：痛恨D.余当阅是狱狱：监狱7 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.此有司之本法也扣舷而歌之8 .盗其先变乎

10、其皆出于此乎C.又别之以朱日削月害h以趋于亡D.故具列其本末情状以览观焉激于义而死焉者也8.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）A.通过本文可知曾巩在审理案件之时，既能遵照法律规定，又体现出了他的仁义之心，能从他的作品中感受到一种悲天悯人的人道主义温暖。8 .作者引用康诰的内容和孟子的言论是想说明，对于杀人的罪犯，不必手下留情，可以立马处死。C.作者写到，有些灾年一些百姓没有饭吃而铤而走险，天子也曾经秘密地发布法令，降低他们的罪刑，这也符合法律部门制定的法律。D.文章叙议结合，开头叙述十五起强盗案，为后文的议论打好基础；文章还通过引用先秦古籍中的内容或圣贤的言论来增强说理的有效性

11、，增添文化底蕴。9 .用“/”给文中画波浪线的部分断句。穷乡僻壤大川长谷之间自中家以上日戾持钱无告汆之所况于蹑短素困之人乎10 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）由汤庆而下，或赃轻，或窃盗，或常自言，凡应徒者十有二人。（2）则非杀人之盗有待教而诛者，此亦百王之所同，而未有知其所始者也。阅读下文，完成下列小题。说宫（宋）曾巩室堂奥®备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮高下，横斜曲直，一板以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩

12、也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯合法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，入主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑©矣。付之而当否未前定，又束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。（注）奥：屋子里的西南角。广轮：宽长。板：通“版”，八尺为一版。辑：安定。11 .文题说宫中的“说"，意思是。12 .对文中划线句理

13、解最恰当的一项是（）A.人主圣明贤达，是会礼贤下土并且宽容迁就他们的！B.圣明贤达的人，是不会违背事理而承担这个使命的！C.圣明贤达的人，难道肯背信弃义与他们沆源一气的？D.人主圣明贤达，难道肯违背规律将天下交给他们吗？13 .分析文末“秦之亡其宫，以此”一句对论证的作用。14 .评价本文所揭示的“成”或“败”的道理。阅读下面的文言文，完成各题。书魏郑公,传后曾巩于观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏谆。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。夫君之使臣，与臣之事君者何？大

14、公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以谏浮为当掩，是以谏铮为非美也则后世谁复当谏铮乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非唯失一时之公又将使后世之君谓前代无谏皆之事是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也！伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？又何以知其贤且良欤？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见

15、焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏谤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。或日：“春秋之法，为尊、亲、贤者讳。”与此戾矣。夫春秋之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”日：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？孔光之去其稿之所言，其在正邪，未可知也。其焚之而惑后世，庸加知非谋已之奸计乎？或日“造辟而言，诡辞而出”，异乎此。日：此非圣人之所曾言也。今万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？噫！以

16、诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（选自古代十大散文流派第三卷“欧苏古文派”，有删改）注释：魏郑公：即魏征。亮：同“谅”，忠信。辟君主、国君。15 .下列句子中加点的词语的解释，不正确一项是（）A.则思唐之所以治冶：太平B.渐不知天下之得失渐：逐渐C.夫春秋之所以讳者，恶也恶：厌恶D.以诚信持己，而事其君持：要求16 .下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（A.夫君之使臣，与臣之事君者B.是启其怠且忌矣。C.以其书可见也D.而不欺乎万世者蚓无爪牙之利彼H.恶乎待哉以沛公言报项王君于博学而目参省乎已盖产17 .下列分析不符合原文的一项是(A.本文立意明确，态度鲜明。赞扬魏郑公

17、以城信持己事君，不欺于万世，大公至正的崇高品德，并肯定了净谏书存的重要意义。B.本文内容充实，选材典型，正反论述，辩证说理。在赞扬魏郑公的同时，还肯定伊尹、周必，他们都因敢于净谏而成为良相，名垂后世：而对桀、纣、幽、厉、始皇等不能纳谏进行了批判，还对唐太宗晚年因魏征去世不再纳谏而导致“辽东之败”深表遗憾。C.本文结构严密，层层深入，前呼后应，浑然一体。以太宗从谏、郑公好谏起始，以颂郑公之贤作结，中间旁证博引，以史实为例证，从正反两方面阐述了把净谏之事载入史册所产生的积极的政治意义和深远的历史影响。D.本文的语言在表达上以晓畅、平易为主体，却又处处不失错落变化，毫无经学家占奥之气。文中使用了不少

18、疑问句和反问句，乂有长短句的交错使用，句式的多变使文章产生了一种很强的音律感，读起来抑扬领顿挫。18 .用“/”给文中面波浪线的部分断句是以谏i争为非美也则后世谁复当谏净乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非唯失一时之公又将使后世之君谓前代无谏i争之事是启其怠且忌矣。19 .把画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大公至正之道，非灭人言以掩已过，取小亮以私其君，此其不可者也。(2)其焚之而惑后世，庸诅知非谋已之奸计乎？阅读下面的文言文，完成下面小题。相国寺维摩院听琴序宋曾巩古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意：数非

19、能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千六乐之节文可谓微且多矣嚏何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有雅颂之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，动于四体，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。噫！古之学者，其役之于内外以持其心、养其性者，至于如此，此君子所以爱，日而自强不息，以求至乎极也。然其习之有素，闲之有具如此，则求其放心，伐其邪气，而

20、成文武之材，就道德之实者，可谓易矣。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰"成于乐”。昔舜命夔典乐，教胄子，目：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、雅颂琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！今学士大夫之于持其身、养其性，凡有待于外者皆不能具，得之于内者又皆略其事，可谓简且易矣。然所以求其放心，伐其邪气，而成文武之材，就道德之实者，岂不难哉！此予所以惧不至于君子而入于小人也。夫有待于外者，余既力不足，而于率窃有志焉久矣，然/其莫余授也。治平三年夏，得洪君于京师，始合同舍之士，听其琴于相国寺之维摩

21、院。洪君之于琴，非特能其音，又能其意者也。予将就学焉，故道予之所慕于古者，庶乎其有以自发也。同舍之士，丁宝臣元珍、郑穆闲中、孙觉莘老、林希子中，而予曾巩子固也。洪君名规，字方叔，以文学吏事称于世云。（选自曾巩集，有删改）20 .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.盘杆有戒戒：戒文。B.则求其放心放心：丢失的本心。C.伐其邪气伐：去除。D.直而温，宽而栗栗：战栗。21.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.又当辨其体而皆通其意君子博学而日参省乎己B.就道德之实者，可谓易矣师者，所以传道受业解惑也C.予将就学焉寡人之于国也，尽心焉而已D.以文学吏事称于世云不赂者以赂者

22、丧22.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（A.文章起笔点明古时先贤学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重:多方交融，如射御等往往以礼乐为基础，为下文议论做了铺垫。B.古时先贤学者学习实践“五礼”和“六乐”，待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，礼仪修养细致入微。C.作者通过“古之学者”与“今学士大夫”的对比，强调欲成为君子需倚靠礼乐来形成礼仪规范，兼修内心，养成高尚品德。D.本文语言质朴自然，议论、抒情、描写相结合，作者纵论古今，富有学者气息，对礼乐的态度也可见作者恭谨、严肃的一面。23 .用“/”给文中画波浪线的部分断句。而五礼之威仪至于三千六乐之节文可谓微且多矣噫何其烦且

23、劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。24 .把文中画线的句子译成现代汉语。(1)则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。(2)夫有待于外者，余既力不足，而于琴窃有志焉久矣，然患其莫余授也。阅读下面的文言文，回答后面的问题。熙宁转对疏曾巩准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与图天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实圾乙伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思

24、臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。易日：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨碧长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物

25、接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能人也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以特久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善,而充之至于不可知之神，自十五之学，而积之至于从心之不逾距，岂他道哉？由是而已矣。（选自唐宋八大家大全集，有删改）25 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.察今之天下则风/俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具/而已内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货B.察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人/材公私之计/则不足于食

26、货C.察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货D.察今之天下/则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货26.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.御史台，是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。B.臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将.C.转对，宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之“转对”。D.陛下，古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。27 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.首段引用唐太宗、后周世

27、宗两位贤君的事例是为证明臣子直言进谏的必要性和君王虚心纳谏的必要性。B.第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏，却不采纳的事实。C.作者认为想要解决当今社会的诸多弊端，对君王而言，只有通过不断学习才能奏效。D.作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例，充分说明了学习的必要性和重要性。28 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？（2）则积其小者必至于大，积其微者必至于显。阅读下面的文言文，完成下列各题。与孙司封书曾巩皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈轶。洪不听，宗旦言不已。果怒诋之日：“司户狂邪？”皇祐四年

28、，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。宗旦又告日：“事急矣，不可以不戒。”洪又不从。凡宗旦之于玦，以书告者七，以口告者多至不可数。度玦终不可得意，即载其家走桂州，日：“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜，欲用之。宗且怒日：“贼！汝今立死，吾岂可污邪！”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。当其初，使宗旦言不废，则邕之祸必不发；发而吾有以待之，则必无事。使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是！而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与。使宗且初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无

29、赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈洪，非宗旦事也。今狼令与陈洪同戮，既遗其言，又负其节。为天下者，赏善而罚恶：为君子者，乐道人之善，乐成人之美。岂当如是邪？凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶！闻宗旦非独以书告陈洪，当时为使者于广西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，惧重为己累，必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，使万事已累，天下已安，犹须力开言者之路，以防未至之患。况天下之事，其可忧者甚众，而

30、当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶！29 .对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.来不听，宗旦言不已已：过分B.智高出横山，略其寨人略：掠取，掠夺C.固不可不旌旌：表彰D.以防未至之患患：祸患30 .以下各组句子中，分别表明孔宗旦''知而敢言”和“勇于伏节死难”的一组是()A.以书告其将陈琪即载其家走桂州B.司户狂邪宗旦犹力守南门C.事急矣，不可以不戒吾岂可污邪D.智高果反乃杀之31.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是()A.在侬智高还没有造反时，孔宗旦就已经有所察觉，并且多次向上级

31、官吏陈述自己的主张，认为“不可不戒”，但他的观点始终没有被接受。B.侬智高抓住孔宗旦，想让他投降，而孔宗旦大义凛然，骂不绝口，最终以身殉国。但这样一位高风亮节之人却没有得到朝廷的褒赏。C.作者认为，当前最大的祸患是人们不能讲话、不愿讲话、不敢讲话，褒扬宗旦，可能会让世人惊讶。D.本文语调激昂却又言辞恳切，作者在为孔宗旦诉冤的同时，陈说了天下治乱得失之理，提出“赏善罚恶”“力开言者之路”等观点32 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈琪。(2)或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。阅读下文，完成下面小题。论习曾巩治乱之本在君之好恶，好恶在所习。

32、少习也正，其长也必贤；少习也不正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨之。孰能磨之？择人焉。朝夕相与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是者助之，主然而违者替之，不释则极论之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不见邪者而变焉，其志素定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与？然于习之也，有渐矣，古之所以为治者，岂异焉？此众官不有任也，岂必人之不材也？朝夕未尝相与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，不释而莫之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定矣未也？其可共为治乎？其为大体，不亦怠且忽？噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也.不慎欤！使职此者不尽也

33、，而寺人女妇得其心，其谁日可也？噫！左右侍从之官，其非所谓常伯、侍郎、给事、谏议、司谏、正言欤！33 .第段“不幸而然”中的“然”是指o（自己概括）34 .第段运用了假设论证，结合具体内容加以分析。35 .翻译。治乱之本在君之好恶，好恶在所习。36 .下列对第段中画线句理解正确的一项是（）A.宰相虽然养尊处优，但是他的见识也会有不足。B.宰相虽然养尊处优，但是能看到治理国家不足之处。C.宰相虽然地位高，但是他的见识也会有不足。D.宰相虽然地位高，但是能看到治理国家不足之处.37 .简述本文的观点，并对此加以评价。阅读下文，完成下面小题。说宫宋曾巩室堂奥®备然后为宫。宫，贤有力者之所有

34、也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮高下，横斜曲直，一板以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，入主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者

35、邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。（注）奥：屋子里的西南角。广轮：宽长。板：通“版”，八尺为一版。辑：安定。38 .文题“说宫”中的“说“，意思是o39 .在第一段中，“匠人”与“拙工”的区别主要在于=40 .对文中划线句理解最恰当的一项是（）A.入主圣明贤达，是会礼贤下士并且宽容迁就他们的！B.圣明贤达的人，是不会违背事理而承担这个使命的！C.圣明贤达的人，难道肯背信弃义与他们沆漫一气的？D.入主圣明贤达，难道肯违背规律将天下交给他们吗？41 .文末“秦之亡其宫，以此”一句，表达作用是。42 .请对本文所揭示的“成”或“败”的道理，作出自己的评价。阅读下面的文

36、言文，完成各题。书魏郑公传后曾巩余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏铮，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。及观郑公以谏铮事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏谆为当掩是以谏谆为非美也则后世谁复当谏谆乎?况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏谆之事，是启其

37、怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏铮之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。或日：“春秋之法，为尊、亲、贤者讳。与此戾也。”夫春秋之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”目：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之

38、也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必.其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？噫！以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（选自宋文鉴，有删节）（注解）亮：同“谅”，诚信。必：断定。43 .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是启：启发，引导至于：到，到了让：谦让遗：遗留A.是启其怠且忌矣B.至于辽东之败C.成区区之小让D.非其史之遗44 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.其渊源皆出于此也B.能知其有此者，以其书存也与非常也C.以其书可见也D.而不欺乎万世者其皆出于此乎所以遣将守关者，备他

39、盗之出入泊牧以谗诛洋洋乎与造物者游45 .下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.本文赞扬了魏征以诚信持己事君、不欺于万世、大公至正的品德，也指出他所以能直言进谏，是因为遇上圣明的君主。B.本文还阐述了为君不掩己过的道理，着重指出保存谏净文辞和事实的重要意义，批评了替君王掩饰、隐瞒的不良行为。C.本文举出春秋”对君主、父母、贤德之人要避开其过错”的原则，作为唐太宗晚年愤恨魏征把谏稿写入史册的原因。D.本文叙事说理，注意运用对照法，既写魏征等人因敢于谏净而名垂后世；又写唐太宗后期不能纳谏而导致“辽东之败”。46 .用“/”给文中画波浪线的部分短句。大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私

40、其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏净为当掩是以谏首为非美也则后世谁复当谏浮乎47 7.把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。(1)则谏i争之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。(2)则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？阅读下面的文言文，完成文后各题。刑赏论(宋)曾巩书记皋陶©之说日：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者日：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以奉天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，

41、以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并现而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必日罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。夫先

42、之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察®当其罪；赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故日：”与其杀不辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。及周之治，亦为三宥三赦之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此书之意岂虚云乎哉？（选自曾巩集）（注）皋陶（gd。yao）:舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”

43、。丽：施加。察察：明辨，清楚。三宥三救：周礼中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。48.对下面句子中加粗词语的解释，不正确的一项是A.其刑薄则不必当罪当：相当，与相称B.为有司者推其本末以考其迹本末：主次，轻重C.则有功者不必酬也酬：酬报，赏赐D.与其杀不辜，宁失不经不经：不合常法49 .下面各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是A.以率天下之善B.则有功者易以众也C.及其不功也，而加恕如此焉D.尽其道以待物矣及其所之既倦师道之不传也久矣于其身也，则耻师焉木欣欣以向荣50 .下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教

44、以化善，立法以成务，让百姓知所遵行；同时也强调君主与上人相互配合的重要性。B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持思厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。D.本文论点清晰，论据筒约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密；语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。51 .用“/”给文中画波浪线的部分断句。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此书之意岂虚云乎哉52 .把文中画线的句子译成现代汉语。然所以为忠厚之至

45、者，何以论之？于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。阅读下面的文言文，完成下列各题。邪正辨曾巩乌知正者之为正，邪者之为邪欤？日：考其实焉尔。言者日：“某正人也。“必考焉，其言与行果正也，犹日无乃其迹然欤？必也本其情，情果正也，斯正人也。邪人亦然。必本其情者为之，迹未可以必信也。迹之未可以信者，有无之，有似之，有构之者也。以正人焉，俟之勿疑之也，有间之必辨焉，不阴受之也。以邪人焉，处之勿迩之也，有助之必辨焉，不阴受之也。审邪正之术循是也，不失矣。抑未尽于是也。孰谓未尽？任与责之之谓也。正者日：“天下未治也。”以天下之事考之，见未治焉，安得不任之以救其未治也？邪者日：“已治矣

46、。”则思日：我之天下未治也。正者日：“用是策可以治。”以先王之道、人之情考之，见可以治焉，安得不用其策邪？邪者日：“彼策也，不可用。”则思日：我考之可用也，必也待其终而质其效。不戾于其始也，有赏，房则有咎，未至于其终而质其效，赏与咎无所委焉。不苟然而易也，任与责之之术如是也。故正者得尽其道邪者不得其间于冥冥之间于计也素定于信用也不轻以蔽于号令也一于赏罚也明于治也几矣。考之其实尔，此之谓也。不知正者之为正，邪者之为邪，岂异焉？不此之尚而已。言者日：“某正人也，某邪人也。”因亦日“某正人也，某邪人也”，于其言与行则未之考也。苟考焉，则亦其迹而已矣，或无之，或似与构之者也，于其情则未之考也。以正人俟

47、之，或疑焉，有间之者则阴受之，不之辨也；以之人处之，或迩焉，有助之者则阴受之，不之辨也。正者日：“天下未治也。”邪者日：“已治也。”邪者胜正者十常八九。以天下之事考之耶？则未尝也。任正者之策，邪者日“可置”，则必置之。以先王之道、人之情考之，待其终而质其效，正者赏与咎耶？则未尝也，其于是非用舍苟焉而已也。夫然，正与邪两尊焉，一日而有败，乌有职其责者欤？或日：“大贤大佞之不可以考其实也。"日：子之言不可以考其实者，不以大贤之为贤，大佞之为佞，或无其迹欤？吾固言之也，无其迹则孰由而知之欤？必也本其情之谓也。本其情，是亦考其实矣，岂不可欤？知不循其迹，又不本其情，而欲知其贤与佞，顾非不可欤

48、？然则子之言者，恶其迹之难知也。吾云尔者，以其情而知之也，其意易者鲜矣。(选自曾巩诗文选译，祝尚书译注，巴蜀书社出版)53 .对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A.有间之必辨焉间：离间B.不戾于其始也戾：妨害C.赏与咎无所委焉委：依据D.则必置之置：放置54.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A.邪者之为邪欤今太子迟之，请辞决矣B.安得不任之以救其未治也木欣欣以向荣C.不苟然而易也君子博学而日参省乎己D.则未尝也欲苟顺私情，则告诉不许。55.下列用"/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()故正者得尽其道邪者不得其间于冥冥之间于计也素定于信用也不轻以

49、蔽于号令也一于赏罚也明于治也几矣。A.故正者得尽其道/邪者不得其间/于冥冥之间于计也/素定于信用也/不轻以蔽于号令也/一于赏罚也/明于治也/几矣B.故正者得尽其道/邪者不得其间/于冥冥之间于计也/素定于信用也/不轻以蔽于号令也/一于赏罚也/明于治也几矣C.故正者得尽其道/邪者不得其间于冥冥之间/于计也素定/于信用也不轻以蔽/于号令也/于赏罚也明/于治也几矣D.故正者得尽其道/邪者不得其间于冥冥之间/于计也素定/于信用也不轻以蔽/于号令也一/于赏罚也明于治也/几矣56.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）迹之未可以信者，有无之，有似之，有构之者也。译文：（2）以邪人处之，或迩焉，

50、有助之者则阴受之，不之辨也。译文：（3）正与邪两尊焉，一日而有败，乌有职其责者欤？译文：阅读下面的文言文，完成后面题。请令州县特举土札子曾巩臣闻三代之道，乡里有学。土之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然看官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者,郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此？然患今之学校，非先王教养之法，今之科举，非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当途之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具

51、，汉氏郡国太常察举之目，援今之宜，理可参用。今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，遽无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤！诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者所闻，令佐升诸州学，州谨察其可者上太学。以州大小为岁及人数之差，太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。今既正三省诸寺之任，其都事主事掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用土人，以应古义。遂取礼部所选之土，中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誉录

52、之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已。如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失上之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考择？行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。57.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A.臣闻三代之道道：治国策略B.援今之宜，理可参用揆：度量、观察C.遐无用之空文课：学习D.盟有秀才异等即：就是58.下列对文中相关内容的解说不正确的项是（3分）（）A.“太学”，古代的大学。汉武帝始置太学，立五经博士。B.“秀才”，汉代以来荐举人才的科目之一。文中是对儒生的称呼

53、。C. “艺”有技能，才能之意，也有典籍之意。文中“一艺”指的是一种经书。D. “掌故”文中是官职的名称，掌礼乐制度。59.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）A.本文议论的重点是人才选拔制度，即察举制与科举制的优劣，文章首段引经据典，指出察举制的优越性，观点鲜明。B.作者盛赞皇帝的美德，提出要学习参考三代以来的察举制，认为科举制是舍弃久已得到检验的选拔制度而崇尚无用的空文。C.作者不尚空谈，而是明确提出“特举”这一人才选拔制度，这一制度比科举制明显优越，有力地化解了科举制度的弊端。D.曾巩希望自己的特举制度能得到皇帝的采纳，希望皇帝凭借自己的贤明与明确的赏罚制度，实现人才兴

54、盛、政通人和。60.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。（2）如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。阅读下面的文言文，完成下面小题。请减五路城堡札子曾巩夫将之于兵，犹弈之于棋。善弈者置棋虽硫，取数必多，得其要而已。故敌虽万变，途虽百出，而形势足以相援，攻守足以相赴，所保者必其地也。非特如此，所应者又合其变，故用力少而得算多也。不善弈者，置棋虽密，取数必寡，不得其要而已。故敌有他变，途有他出，而形势不得相援，攻守不能相赴，所保者非必其地也。非特如此，所应者又不能合其变，故用力多而得算少也。守边之臣知其要者所保者必其地故立

55、城不多则兵不分兵不分则用士少所应者又能合其变故用力少而得算多犹之善弃也J不得其要者，所保非必其地，故立城必多，立城多则兵分，兵分则用士众，所应者又不能合其变，故用力多而得算少，犹之不善弈也。昔张仁愿度河筑三受降城，相去各四百余里，首尾相应，由是朔方以安，减镇兵数万。此则能得其要，立城虽硫，所保者必其地也。仁愿之建三城，皆不为守备，目：“寇至当并力出战，回顾望域，犹须斩之，何用守备？”自是突厥遂不敢度山，可谓所应者合其变也。今五路新立之城，十数岁中，至于再倍，则兵安得不分？士安得不众？殆强场之吏，谋利害者不得其要也。以弈棋况之,则立城不必多。臣言不为无据也。以他路况之，则北边之备胡，以遵誓约之故

56、，数十年间，不增一城一堡，而不患戍守之不足，则立城不必多，又已事之明脸也。臣以此窃意，城多则兵分，故谓西北之兵已多，而殆恐守边之臣，未有称其任者也。况由其所保者未得其要，所应者未合其变，顾使西北之兵独多，而东南不足。夫公选天下之材，而属之以三军之任，以陛下之明，圣虑之绪余，足以周此。臣历观世主，知人善任使，未有如宋兴太祖之用将英伟特出者也。故能拨唐季、五代教百年之乱，使天下大定，四夷轨道，可谓千岁以来不世出之盛美。以陛下之聪明睿圣，有非常之大略，同符太祖。则能任天下之材以定乱，莫如太祖；能继太祖之志以经武，莫如陛下。臣诚不自揆，得太祖任将之一二，窃尝见于斯文，敢缮写以献。万分之一，或有以上当天心，使西北守边之臣，用众少而得算多，不益兵而东南之备足，有助圣虑之纤芥，以终臣前日之议，惟陛下之所裁择。（选自曾巩集，有删节）61.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.以他路况之B.未有称其任者也C.四夷轨道D.臣诚不自揆况：情形。称：配得上。轨道：遵循法度。揆：估量。62.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A.故用力少而得算多也B.仁愿之建三城C.以遵誓约之故涂有饿孽而不知发项伯乃夜