绝对精品人教版必修三文言文第三单元课内文言知识过关大检测教师版

1、必修三文言文第三单元文言文知识过关检测（寡人之于国也劝学过秦论师说）任秀琼整理（2013-3-13）一、指出下列句中虚词的含义和用法1【而】。 积善成德，而神明自得，圣心备焉（连，因果） 顺风而呼（连，修饰） 蟹六跪而二鳌（连，并列） 锲而不舍（连，假设） 吾尝跂而望矣（连，修饰） 则群聚而笑之于（连，修饰） 小学而大遗（连，转折） 授之书而习其句读者（连，并列） 择师而教之（连，顺承） 吾从而师之（连，顺承） 惑而不从师（连，转折） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（连，修饰） 人非生而知之者（连，顺承） 青取之于蓝而青于蓝（连，转折） 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（连，并列） 君子博学

2、而（连，递进）日参省乎己，则知明而行无过矣（连，并列） 明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（连，并列）2【何】。 信臣精卒陈利兵而谁何（通“呵”，喝问） 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（疑问代词，单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”）以五十步笑百步，则何如？”（【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”） 是何异于刺人而杀之？（疑问代词，作定语，可译为“什么”“哪”）3【乎】。 嗟乎！师道之不传也久矣（语助，表感叹） 其皆出于此乎（语助，表疑问） 夫庸知其年之先后生于吾乎（语助，表反问） 君子博学而日参省乎己（介

3、词，对） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，比）4.【乃】。 今其智乃反不能及（副词，竟然）5.【其】。 其可怪也欤（副词，表反问） 其皆出于此乎（副词，表推测） 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他） 其闻道也固先乎吾（代词，他） 其为惑也终不解矣（代词，那些）6.【且】。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（连词，表让步，尚且，还）7.【若】。 彼与彼年相若也（动词，好像）8【所】。 道之所存，师之所存也（助词，后加动词构成所字结构，“所存”意为存在的地方）【所以】师者，所以传道受业解惑也（“所以”表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等）9【为】。 身死国

4、灭，为天下笑（介词，表被动） 南取百越之地，以为桂林、象郡（动词，作为） 冰，水为之，而寒于水（动词，做） 斩木为兵，揭竿为旗（动词，作为）10【焉】。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（作句中语气词，表示停顿，相当于“也”）积土成山，风雨兴焉（兼词。相当于“于之”、“于此”、“于彼”） 犹且从师而问焉（代词，指老师）11【也】。 其可怪也欤（【也欤】表疑问，相当“么”） 其为惑也，终不解矣（句中语气词。用在句中，表示语气停顿） 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气） 师者，所以传道受业解惑也（句末语气词，表示判断语气） 其

5、闻道也亦先乎吾（句中语气词。用在句中，表示语气停顿）12【以】。 申之以孝悌之义（介，用） 以时入山林（介，按照） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（“无以”意为 “没有什么办法用来”） 可以无饥矣（介，凭借）13.【因】。 蒙故业，因遗策（动词，延续） 加之以师旅，因之以饥馑（动词，继续） 因利乘便（依靠，凭借） 因河为池（同上）14【于】。 不拘于时（介，表被动） 皆出于此乎（介，由于） 于其身也（介，对于） 而耻学于师（介，向） 夫庸知其年之先后生于吾乎（介，比） 君子生非异也，善假于物也（介，向） 颁白者不复戴于道路矣（介，在） 寡人之于国也（介，对） 则无望民之多于邻国也

6、（介，比） 青，取之于（介，从）蓝，而青于蓝（介，比）15【与】。 合从缔交，相与为一（动词，结交，亲附） 彼与彼年相若也（连，和）16【则】。 人死，则曰：“非我也，兵也。”（连，顺承） 于其身也，则耻师焉，惑矣（连，却） 位卑则足羞，官盛则近谀（连，表并列。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为”就”，或不译） 故木受绳则直，金就砺则利（连，承接）17【者】。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（助词，放在分句的句末，引出原因） 假舟楫者，非能水也，而绝江河（助词指人、物、事、时、地等。这里意为“的人”） 师者，

7、所以传道受业解惑也（助词，放在主语后面，引出判断，不必译出）18【之】。 巫医乐师百工之人（代词，这样） 六艺经传皆通习之（代，第三人称） 句读之不知，惑之不解（助词，放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志） 圣人之所以为圣（助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性） 欲人之无惑也难矣（同上） 师道之不传也久矣（同上） 夫庸知其年之先后生于吾乎（同上） 道之所存，师之所存也（同上） 人非生而知之者（代词，第三人称） 作师说以贻之（代词，第三人称） 五亩之宅（助词，的） 古之学者必有师（同上） 申之以孝悌之义（代词，第三人称） 填然鼓之（助，用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑

8、足音节，没有实在意义） 聚之咸阳（代，第三） 商君佐之（同上） 赵奢之伦制其兵（代，这） 不爱珍器重宝肥饶之地（助，的） 蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志）二解释句中加点的字词1谨（形作动，谨慎从事）庠序（ 学校 ）之教，申之以孝悌之义。2河（黄河）内凶（谷物收成不好，荒年），则移其民于（到）河东。3涂（ 通“途” ）有饿莩（ 通“殍”，饿死的人 ）而不知发（ 开，指开仓赈济 ）。4是（ 这样 ）使民养生（ 形作名 ）丧（ 为办丧事 ）死（ 形作名 ）无憾也。5寡人之（结构助词，的）民不加（更）多，何也？”6王好战，请（请允许我）以（介词，用）战喻。

9、7填然鼓之（助词，不译），兵（兵器）刃既（已经）接（接触），弃（抛弃）甲曳（拖着）兵而走（跑，逃跑）。8王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于（比）邻国也。9不违（违背，违反，耽误）农时，谷不可胜（尽）食也。10数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。11直（ 只 ）不百步耳，是亦走也。12五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。13王无罪（归咎，归罪）岁（年成），斯（则，那么）天下之民至焉。”14虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺者，輮使之然也。15金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利。16吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也。17吾尝跂（提起脚后跟）

10、而望矣，不如登高之博见（见得广）也。18假（借助）舆（车）马者，非利（使快）足也，而致千里。19积土成山，风雨兴（动词，起）焉（兼词，于此，从这里，在这里）。20积善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。21故不积跬步（小步），无以（没有用来的（办法）至千里。22锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。23非蛇蟮之穴无可寄托（寄身、托身）者。24尊贤（有道德，有能力的人）而重士，约（结）从离（使离散）衡。25廉颇、赵奢之伦（这一类人）制（统领、统率）其兵（军队）。26百万之师，叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。27秦

11、无亡矢遗（丢失）镞之费，而天下诸侯已困矣。28秦有余力而制（控制并利用）其弊（弱点、毛病），追亡（逃亡的人）逐北（溃败（的军队），伏尸百万，流血漂（使漂浮）橹（盾牌）。29因（趁着）利乘（趁着）便，宰割天下，分裂（划分）山河。30及（到）至始皇，奋六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭、统治）宇内，吞二周而亡（使灭亡）诸侯。31南取百越之地，以为（把作为）桂林、象郡。32隳（毁坏）名城（高大的城墙），杀豪杰，收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销毁）锋（兵刃）镝（箭头）。33金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（称帝称王）万世之业也。34才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，

12、陶朱、猗顿之富。35蹑足（插足，参加，置身于）行伍之间，而倔起（突然兴起）阡陌之中。36山东（崤山以东，指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。 37且夫天下非小弱（变小，变弱）也。38行军用兵之道（方法），非及（赶得上）向时（先前）之士也。39试使山东之国与陈涉度（量、计算）长絜（衡量）大。40致万乘（一车四马为一乘）之势（势力），序（使排序）八州而朝（使朝见）同列，百有余年矣。41古之学者（求学的人）必有师。42吾师道也，夫庸（岂，哪）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？43古之圣人，其出人（超出（一般）人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉。44今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而

13、耻学于师。45是故圣（圣人）益（更加，越发）圣（圣贤），愚（愚人）益愚（愚蠢）。46于其身（自己）也，则耻（以为耻）师焉，惑（糊涂）矣！47士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。48君子不齿（不屑与之同列，羞与为伍），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！49六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时，学于余。50余嘉（赞许）其能行古道（指古人从师之道），作师说以贻（赠送）之。51有席（名作状，像席子一样）卷天下、包（名作状，像包裹一样）举宇内、囊（名作状，像袋子一样）括四海之意。52内（对内）立法度（规章、制度），务（从事，致力）耕织，修守战之具，外连衡而斗（使争斗）诸

14、侯。53蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策（策略），南（向南）取汉中，西举（攻取）巴蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。54学不可以已（停止）。55木直中（动词，符合，合乎）绳（木工用的墨斗线），輮（通“煣”，使弯曲）以为（把做成）轮，其曲（弯曲的弧度）中规（圆规）。三、重点句子翻译（含文言句式）1察邻国之政，无如寡人之用心者。译：考察邻国的治理，没有像我这样用心的。2或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？3直不百步耳，是亦走也。 译：只不过没

15、有跑一百步罢了，那也是逃跑啊。4狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译：（诸侯贵族家的）猪狗吃人所吃的东西却不知道制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓，赈济百姓。5养生丧死无憾，王道之始也。译：（百姓对）生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。6谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译：认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。7然而不王者，未之有也。译：这样却还不能统一天下称王的，从未有过。8君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就智慧明达而且行为没有过错了。9登高而招，

16、臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译：登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。10假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。译：借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。11骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译：骏马跳跃一次，也不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于不停止。12蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）

17、。13乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。译：于是派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里。胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。14于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。译：接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢。15然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。译：这样以后据守华山作为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。16良将劲驽守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。译：好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒

18、拿着锋利的兵器，盘问过往行人。17然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。译：可是陈涉不过是个以破瓮做窗户、以草绳系门板的贫家子弟，下层百姓，（又是）被征发戍边的人。18斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。译：砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。19然而成败异变，功业相反，何也？译：可是成功、失败大不相同，取得的功业也完全相反，为什么呢？20一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。译：一个平民发动起义就使秦朝灭亡了，（连皇帝）自身（也）死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？是由于不施行仁义而攻守的形势不同了。21师者，所以传道受业解惑也。译：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。22生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。译：生在我前面的人，他懂得道理本来（就）比我早，我跟从（他）