必修三第一单元单元课件【岳麓版】(课件28)

1、把握两条基本线索：把握两条基本线索：1 1、儒家思想的演变历程、儒家思想的演变历程2 2、中国传统科技成就。、中国传统科技成就。 1 1、创立：、创立：2 2、发展：、发展：3 3、重创：、重创：4 4、主导：、主导：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、理学：、理学：8 8、批判、批判 继承继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁” “礼礼”的学说，的学说，战国时期，孟子、荀子，发展战国时期，孟子、荀子，发展“仁政仁政”学说学说秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南

2、北朝时期，三教并立，儒学冲击魏晋南北朝时期，三教并立，儒学冲击。宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，给传统思想注入新活力。色的新思想体系，给传统思想注入新活力。唐宋时期，三教开始走向融合。唐宋时期，三教开始走向融合。中国古代儒学的发展演变历程中国古代儒学的发展演变历程5、儒家思想的现实意义、儒家思想的现实意义（1 1）有利协调人际关系；有利协调人际关系；（2 2）有利社会稳定，有利于构

3、建和谐社会；有利社会稳定，有利于构建和谐社会；（3 3）有利提高人们的道德修养。有利提高人们的道德修养。4. 历史影响历史影响1、背景：、背景：() 汉武帝时国力强盛，但王国问题仍威胁中央集权汉武帝时国力强盛，但王国问题仍威胁中央集权（）（）董仲舒对儒学进行了改造，适应了君主专制中央集董仲舒对儒学进行了改造，适应了君主专制中央集权统治的需要。权统治的需要。(3)黄老之学不适应加强中央集权的需要黄老之学不适应加强中央集权的需要2 2、董仲舒的新儒学：、董仲舒的新儒学：（1 1）内容：）内容： 提出提出“天人感应天人感应”，“天人合一天人合一”学说，宣扬学说，宣扬“君权神君权神授授”, ,提出君主

4、要实行仁政提出君主要实行仁政 大一统大一统思想思想提出提出“三纲五常三纲五常”成为封建伦理关系的准则成为封建伦理关系的准则 ，提，提倡孝道倡孝道二、儒学主流思想地位确立二、儒学主流思想地位确立（2 2）评价：）评价： “天人感应天人感应”一方面有利于加强君权，另一方面也有利一方面有利于加强君权，另一方面也有利于抑制统治者的暴政；于抑制统治者的暴政； 有利于有利于巩固中央集权巩固中央集权和国家统一，和国家统一，打击地方割据势力打击地方割据势力； 确立了儒学在中国的统治地位；确立了儒学在中国的统治地位； 兴办学校，有利于教育的发展；兴办学校，有利于教育的发展； 限制其他思想的发展，形成思想专制的局

5、面限制其他思想的发展，形成思想专制的局面 。（3）董仲舒新儒学和春秋战国儒学的关系）董仲舒新儒学和春秋战国儒学的关系继承性：继承性： 体现：体现：仁、仁政和礼仁、仁政和礼发展性：发展性：体现：体现：天人感应天人感应、君权神授和大一统君权神授和大一统思想。思想。客观唯心主义哲学客观唯心主义哲学南宋以后长期居于统治地位南宋以后长期居于统治地位格物致知格物致知发明本心发明本心致良知致良知1、政治：、政治：强烈冲击了君主专制统治，具有民主思想的启蒙作用；强烈冲击了君主专制统治，具有民主思想的启蒙作用；2、经济：、经济：“工商皆本工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要；的思想顺应了商品经济发展的需要；

6、3、思想：、思想： 深刻批判了封建正统思想，具有深刻批判了封建正统思想，具有思想解放思想解放的作用；的作用；“经世致用经世致用” 确立了确立了实事求是、学以致用实事求是、学以致用的观念。的观念。4、实质、实质 对儒家思想的继承批判对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴没仍属于儒家思想的范畴没有动摇封建统治的理论基础。有动摇封建统治的理论基础。（发展）（发展） （发展）（发展）（批判）（批判）（继承）（继承）民民间间官官方方先秦先秦(孔孟荀孔孟荀)西汉西汉(董仲舒董仲舒)宋明宋明(理学理学)明清明清(进步思潮进步思潮)创立发展创立发展新儒学新儒学新发展新发展新活力新活力一条主线；两个视角；三

7、次翻一条主线；两个视角；三次翻“新新”；四个阶；四个阶段段【重点突破【重点突破】 三、三、儒家思想如何在继承中创新发展？儒家思想如何在继承中创新发展？“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻” 批判君主专制，主张人民民主。批判君主专制，主张人民民主。“敬鬼神而远之敬鬼神而远之” ” 经世致用经世致用孟子：是君主的民本，统治者加强统治的策略；孟子：是君主的民本，统治者加强统治的策略；黄宗羲：人民主权，具有一定的民主色彩黄宗羲：人民主权，具有一定的民主色彩“亡国亡国”只是王朝的改朝换代；只是王朝的改朝换代；“亡天下亡天下”则是民族文化的沦亡。则是民族文化的沦亡。重农抑商思想，而明末清重农抑商思想，而明末清

8、初的初的提出工商皆本这一提出工商皆本这一，我们应该如，我们应该如何认识呢？何认识呢？ 两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。1、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行我之所行”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期。温总理所引诗

9、句体现了百家争鸣时期A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B关注民生、注重和谐的儒家思想关注民生、注重和谐的儒家思想C以改革促发展的法家思想以改革促发展的法家思想 D“无为而治无为而治”的道家思想的道家思想2、学完、学完“百家争鸣百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座对号入座”，你认为其中不恰当的是你认为其中不恰当的是甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这

10、是墨子的做法丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规，并严格执行丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规，并严格执行A甲甲 B乙乙 C丙丙 D丁丁【解析【解析】B。墨家思想代表下层劳动群众的利益，衣食朴素，不可能着装时髦。墨家思想代表下层劳动群众的利益，衣食朴素，不可能着装时髦。【解析】【解析】B。温家宝总理的这句话体现了关注民生、注重和谐的儒家思想，与。温家宝总理的这句话体现了关注民生、注重和谐的儒家思想，与孔子主张孔子主张“仁仁”和孟子提出的和孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻

11、民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一致的思想一致。3、孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人。下列古迹、孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是与儒家思想的创立有关的是【解析【解析】A。曲阜杏坛传说是孔子讲学的地方。曲阜杏坛传说是孔子讲学的地方。BD都是佛教寺院，武侯祠是都是佛教寺院，武侯祠是纪念诸葛亮的，与孔子无关。所以应选纪念诸葛亮的，与孔子无关。所以应选A。4、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下列思想体现谐、君民

12、和谐以及身心和谐。下列思想体现“人我和谐人我和谐”的是的是A天人合一天人合一 B已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人C民贵君轻民贵君轻 D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈【解析】【解析】B。“天人合一天人合一”体现天人和谐；体现天人和谐；“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”体现人体现人我和谐；我和谐；“民贵君轻民贵君轻”体现君民和谐；体现君民和谐；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”体现身心和谐，故选体现身心和谐，故选B。5、汉武帝采纳董仲舒建议，、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，这里，

13、这里的的“儒术儒术”指指A吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术儒家学说与权术6、奶奶不断唠叨：、奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的以上是某一文学作品中的片断，片断，“奶奶奶奶”的话表达了中国传统文化中对的话表达了中国传统文化中对“天天”的敬重，的敬重，这与中国古代那一学派有关这与中国古代那一学派有关 A.道家学派道家学派 B.法家学

14、派法家学派 C.儒家学派儒家学派 D.墨家学派墨家学派【解析】【解析】C。董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，吸收阴阳家、。董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，吸收阴阳家、黄老之学、道家某些思想成分，从天人关系出发，建立一套黄老之学、道家某些思想成分，从天人关系出发，建立一套“三三纲纲”“”“五常五常”的伦理学，提出了的伦理学，提出了“大一统大一统”的政治思想，从而为的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。【解析】【解析】C。孔子就主张。孔子就主张“敬神敬神”，汉代儒家，汉代儒家“天人感应天人感应”思思想更是认为想更是认为“天天”是万物的主宰，

15、是有意识的，通过灾异来表是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见，故选达自己的意见，故选C。7、西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。、西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，据黄仁宇先生统计，汉书汉书中记载皇帝颁布中记载皇帝颁布“罪己诏罪己诏”多多达三十三次。这反映了达三十三次。这反映了A“大一统大一统”主张主张 B “三纲五常三纲五常”学说学说C“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张的主张 D“天人感应天人感应”学学说说8、有人说：、有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的

16、进程子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是。下列最能够体现这一观点的思想是A.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”C.实践德政，推行教化实践德政，推行教化 D. “君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻夫为妻纲纲”【解析】【解析】D。董仲舒新儒学的。董仲舒新儒学的“天人感应天人感应”学说学说”，认为如果人，认为如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。西汉时期皇帝君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。西汉时期皇帝“下罪下罪已诏已诏”的举动正是这一思想的反映。的举动正是这一思想的反映。【解析】【解析】B。西汉董仲舒提出

17、。西汉董仲舒提出“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”思想，思想，为皇权披上了神圣的外衣，并使儒学逐步成为中国传统文化的为皇权披上了神圣的外衣，并使儒学逐步成为中国传统文化的主流，开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。主流，开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。9、有人认为董仲舒的、有人认为董仲舒的“天人感应天人感应学说继承了儒家的学说继承了儒家的“仁仁政政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒思想。这一观点主要是看到了董仲舒 A主张主张“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻” B提出提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟君者舟也，庶人者水也。水则载舟

18、，水亦覆舟” C认为天子受命于天，地位不可动摇。认为天子受命于天，地位不可动摇。 D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他【解析】【解析】D。本题只有。本题只有C、D项符合董仲舒的思想。董仲舒把天视为至上的项符合董仲舒的思想。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子如果违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果人格神，认为天子如果违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。这体现了儒家的政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。这体现了儒家的“仁政仁政”思想。故选思想。故选D。10、明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之

19、三大进步思、明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是想家。其思想与传统儒家思想的关系是 A是对传统儒家思想的一种彻底否定是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱完全拘泥于传统儒学的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承是对传统儒家思想的批判继承 D从根本上动摇了儒学思想的主导地位从根本上动摇了儒学思想的主导地位【解析】【解析】C。明清时期，儒家的伦理道德为维护专制统治达到了极致，限。明清时期，儒家的伦理道德为维护专制统治达到了极致，限制了人们的思维，禁锢了人们的智慧，已经成为思想文化发展的桎梏，在制了人们的思维，禁锢了人们的智慧，已经成为思想

20、文化发展的桎梏，在这种情况下，三大思想家反对君主专制统治，本身就是对传统儒家思想的这种情况下，三大思想家反对君主专制统治，本身就是对传统儒家思想的批判继承。批判继承。11、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：舒用以引导刘非的学说主要是：A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自

21、朴欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”12、南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提、南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实，以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是质是A加强文化专制主义加强文化专制主义 B巩固儒家正统地位巩固儒家正统地位 C维护封建伦理道德维护

22、封建伦理道德 D实行八股取士制度实行八股取士制度【解析】【解析】C。汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的。汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应天人感应”“”“大一统大一统”的观点正是适合于此。的观点正是适合于此。【解析】【解析】C。天理就是指的儒家道德伦理，。天理就是指的儒家道德伦理，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的的思想实质上是为封建统治服务的。思想实质上是为封建统治服务的。13、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展 完成了理论化的过程完成了理论化的过程 倡导倡导“经世致用经世致用”学说学说 吸收了佛教和道教的

23、思想吸收了佛教和道教的思想 具有浓郁的人文具有浓郁的人文主义精神主义精神A B C D14、在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬、在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外心外无物无物”的思想家是的思想家是【解析【解析】D。 王阳明的思想核心是王阳明的思想核心是“致良知致良知”，认为良知就是本心，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，“心外无物心外无物”。【解析】【解析】B。“重大发展重大发展”指的是宋明理学有的新内容而先秦儒学没有的。指的是宋明理学有的新内容而先秦儒学没有的。倡导倡导“经世致用经世致用

24、”学说的是明末清初的王夫之等三大思想家，而且宋明理学说的是明末清初的王夫之等三大思想家，而且宋明理学压制人的自然欲望，人文主义精神淡薄，因此答案选学压制人的自然欲望，人文主义精神淡薄，因此答案选B。15、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是A黄老之学黄老之学 B佛学佛学 C程朱理学程朱理学 D道学道学16、儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列

25、正确的是、儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是仁者爱人仁者爱人 存天理，灭人欲存天理，灭人欲 天人感应天人感应 民贵君民贵君轻轻A. B. C. D.【解析】【解析】C。解题关键是准确掌握宋明理学的意义，根据宋明。解题关键是准确掌握宋明理学的意义，根据宋明理学注重气节品德，强调三纲五常，可知理学注重气节品德，强调三纲五常，可知C项符合题意。项符合题意。【解析】【解析】B。该题考查的是基础知识：。该题考查的是基础知识：春秋孔子的思想，春秋孔子的思想，宋代朱熹的思想，宋代朱熹的思想，西汉董仲舒的思想，西汉董仲舒的思想，战国孟子的思想战国孟子的思想17、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物

26、，何处惹尘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合哪种哲学吻合A孔孟之学孔孟之学 B老庄哲学老庄哲学 C程朱理学程朱理学 D陆王心学陆王心学1818、针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明、针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了末清初批判思想家提出了A A工商皆本工商皆本 B B格物致知格物致知 C C经世致用经世致用 D D发明本心发明本心【解析】【解析】D。仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，材料。仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，材料表明

27、佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦，同样的陆王表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦，同样的陆王心学也主张通过内心的修养达到心学也主张通过内心的修养达到“明理明理”的境界的境界 。【解析】【解析】C。BD不是明末清初思想家的主张。不是明末清初思想家的主张。A项针对的项针对的是封建政府重农抑商政策而非研究学问，是封建政府重农抑商政策而非研究学问，D项指的是求学问项指的是求学问要注重时务。要注重时务。20、明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一、明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看

28、反映了反映了A儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B新的经济成分的发展，要求打破思想束缚新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训19、明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其、明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民民主性主性”的是的是A认为君主专制是认为君主专制是“天下之大害天下之大害” B主张主张“天下为主，君为客天下为主，君为客”C提出提出“工、商皆民生之本工、商皆民生之本” D

29、认为认为“天子之所是未必是天子之所是未必是”【解析】【解析】B。民主的含义即人民主权，国家权力属于人民，而不属于某人。民主的含义即人民主权，国家权力属于人民，而不属于某人或集团。根据这个定义，黄宗羲的观点中或集团。根据这个定义，黄宗羲的观点中“天下为主，君为客天下为主，君为客” 的的“民民贵君轻贵君轻”思想最能体现思想最能体现“民主性民主性”。【解析】【解析】B。随着商品经济的发展，明朝中后期资本主义萌芽产生，批判。随着商品经济的发展，明朝中后期资本主义萌芽产生，批判君主专制思想实质上就是资本主义萌芽在思想文化领域内的反映。君主专制思想实质上就是资本主义萌芽在思想文化领域内的反映。21、顾炎武

30、说：、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于这一思想的深远影响在于A动摇了宋明理学的统治地位动摇了宋明理学的统治地位 B激发了中华民族社会责任感激发了中华民族社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成推动了民主革命思想的形成1.3.5甲、甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，“视天下为一家，中国犹一人视天下为一家，中国犹一人”。乙、乙、“工、商皆民生之本。工、商皆民生之本。”丙、丙、“邪辟之说灭息

31、，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁、丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。22、无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺、无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是序完全吻合的一组是A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武王夫之、程颢、王阳明、顾炎武【解析】【解析】B。注意题干的关键词是：深远影响

32、。注意题干的关键词是：深远影响。【解析】【解析】C。主要考查考生对基本史实的再认能力，甲体现儒家。主要考查考生对基本史实的再认能力，甲体现儒家“仁仁” 的思的思想；乙体现了想；乙体现了“工商皆本工商皆本”思想，当属黄宗羲的思想；丙体现了大一统思想思想，当属黄宗羲的思想；丙体现了大一统思想，当属董仲舒的思想；丁体现了，当属董仲舒的思想；丁体现了“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想，当属顾炎的思想，当属顾炎武的思想。故选武的思想。故选C。23、韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历、韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是：

33、史环境，最正确的评价是：A、有利于封建统治、有利于封建统治 B、阻碍历史进步、阻碍历史进步 C、都是片面的思想、都是片面的思想 D、都是进步的思想、都是进步的思想 A、儒家、法家、儒家、法家 B、儒家、道家、儒家、道家 C、墨家、儒家、墨家、儒家 D、道家、兵家、道家、兵家24、近日、近日百家讲坛百家讲坛的的“小妮子小妮子”于丹教授很快成为家喻户晓的人物，于丹教授很快成为家喻户晓的人物，观察下面两幅图，主要涉及到的思想流派有：观察下面两幅图，主要涉及到的思想流派有：【解析】【解析】D 。一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期主张。一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期主张君主专

34、制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本君主专制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选D。【解析】【解析】B。此题考查的是基础知识，孔子是儒家的代表人物，庄子是道家。此题考查的是基础知识，孔子是儒家的代表人物，庄子是道家的代表人物。的代表人物。25、孔子强调的、孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本根本不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能

35、说，不能动。该观点的根本根本出发点是出发点是A劝导统治者以德治民劝导统治者以德治民 B维护封建统治秩序维护封建统治秩序C恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度 D强调强调“格物致知格物致知”26、20082008年北京奥运会开幕式上，年北京奥运会开幕式上，58975897块活字印块活字印刷字盘变换出不同字体的刷字盘变换出不同字体的“和和”字，向世界展示字，向世界展示了中国古代的和谐理念了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是先秦思想家中能分别体现这两

36、种和谐的是A. 庄子、韩非子庄子、韩非子 B.老子、孔子老子、孔子 C. 庄子、孔子庄子、孔子 D.孟子、荀子孟子、荀子【解析【解析】C 。庄子认为人与天。庄子认为人与天“不相胜不相胜”，“天天”是指自然，是指自然，“人人”是指人是指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然，体为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然，体现了人与自然的和谐。孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提现了人与自然的和谐。孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序，体现了人与倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人

37、际关系，稳定社会秩序，体现了人与社会之间的和谐，故选社会之间的和谐，故选C。【解析】【解析】C。孔子的。孔子的“礼礼”维护的是奴隶社会的统治秩序，也是孔子思想中的维护的是奴隶社会的统治秩序，也是孔子思想中的保守部分。保守部分。27、1999年，在曲阜国际孔子文化节召开前夕，以年，在曲阜国际孔子文化节召开前夕，以生产生产“孔府孔府”牌系列香烟享誉国内的滕州卷烟厂，牌系列香烟享誉国内的滕州卷烟厂，独具慧眼、抓住良机，隆重推出了一枚独具慧眼、抓住良机，隆重推出了一枚“纪念孔子纪念孔子诞辰诞辰2550周年周年”烟盒，引起了广大烟标收藏者的关烟盒，引起了广大烟标收藏者的关注。下列与该烟标有关的史实，正确

38、的一项是注。下列与该烟标有关的史实，正确的一项是A孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁仁”和和“礼礼”B孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想C孔子主张孔子主张“有教无类有教无类”，认为人人都有受教育的权利，认为人人都有受教育的权利D孔子的著作有孔子的著作有诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋论语论语等等28、儒家思想长期以来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了、儒家思想长期以来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于长久的生命力，主要得益于 其思想体系根据时代需要不断丰富和完善其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡封建统治者的大力提倡儒家思想没有受到外来思想的影响儒家思想没有受到外来思想的影响 封建官办教封建官办教育对儒家思想的大力传播育对儒家思想的大力传播A. B. C. D.【解析】【解析】C。孔子是春秋时期人；孔子思想直到汉武帝时期才成为中国社会。孔子是春秋时期人；孔子思想直到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想；的主流思想；论语论语是孔子后世弟子所著。故只有是孔子后世弟子所著