人教版高中历史必修3 2.5《西方人文主义思想的起源》自主学习课件

1、预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展高中历史高中历史必修必修3人教版人教版第二单元西方人文精神的起源及第二单元西方人文精神的起源及其发展其发展第第5课西方人文主义思想的起源课西方人文主义思想的起源预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展 课标要求课标要求了了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文主义的内涵。值的阐述；理解人文主义的内涵。预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精

2、神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展一、一、“人是万物的尺度人是万物的尺度”1历史背景历史背景(1)公元前公元前5世纪，雅典世纪，雅典 发展到顶峰。发展到顶峰。(2)人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注益突出，有些学者的研究越来越关注“ “ ” ”本身。本身。民主政治民主政治人人预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展2智者学派智者学派(1)研究领域：智者学派以人和研究领域：智者学派以人和 为探索的主题，研为探索的主题

3、，研究人类，反思人类自己。究人类，反思人类自己。(2)代表人物：普罗泰格拉。代表人物：普罗泰格拉。(3)主要观点主要观点智者学派特别强调人的价值，提出智者学派特别强调人的价值，提出“ ”。智者学派反对迷信，强调智者学派反对迷信，强调 ，认为一切制度、法律和，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。道德都是人为的产物。在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准。在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准。人类社会人类社会人是万物的尺度人是万物的尺度自由自由预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展(4)历历史意义史意义

4、否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化体现了希腊文化 的本质。的本质。人文主义人文主义预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展 误区警示误区警示 智者学派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并智者学派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并不怀疑和否定神的存在，而且还借助古希腊的神话传说进不怀疑和否定神的存在，而且还借助古希腊的神话传说进行人文思想的宣传。行人文思想的宣传。预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其

5、发展第二单元西方人文精神的起源及其发展二、二、“美德即知识美德即知识”1社会背景社会背景(1) 重视重视人的作用，但忽视道德。人的作用，但忽视道德。(2)雅典社会世风日下、道德沦丧。雅典社会世风日下、道德沦丧。(3)希望重新建立人们的希望重新建立人们的 ，以挽救衰颓中的城，以挽救衰颓中的城邦制度。邦制度。智者学派智者学派道德价值观道德价值观预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展2思想主张思想主张(1)倡倡导导“ 的人是万物的尺度的人是万物的尺度”。(2)认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，即认为社会中的人应该

6、具备美德，美德来自于知识，即“ ”的思想。的思想。(3)提出善是人的内在灵魂，提出善是人的内在灵魂， 可以使人认识自己灵魂之可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。内已有的美德。3历史意义历史意义：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使的一个重要表现，他使 真正成为一门研究真正成为一门研究“人人”的学的学问。问。有思想力有思想力美德即知识美德即知识教育教育哲学哲学预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展 知识点拨知识点拨 苏格拉底并不否定苏格拉底并不否定“人是

7、万物的尺度人是万物的尺度”，他倡导，他倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，其目的在于要求人们在，其目的在于要求人们在重视道德的修养中重建人们的道德价值观。他不仅没有否重视道德的修养中重建人们的道德价值观。他不仅没有否定定“人是万物的尺度人是万物的尺度”这一观点，而且对这一观点进行完这一观点，而且对这一观点进行完善和发展，进一步体现了人文主义精神。善和发展，进一步体现了人文主义精神。预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德1柏拉图柏拉图(1)著著作：作：理

8、想国理想国。(2)主张：根据主张：根据 而不是按照出身，把每个人明确而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职。分工，各司其职。(3)评价：柏拉图的想法尽管有很多错误，但他鼓励人们评价：柏拉图的想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考，为独立理性思考，为 的发展奠定了基础。的发展奠定了基础。智慧品德智慧品德理性主义理性主义预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展2亚里士多德亚里士多德(1)地地位：古希腊最博学的人。位：古希腊最博学的人。(2)主张：他关注自然界和主张：他关注自然界和 ，特别强调在整个自，特别强调在整

9、个自然界中，人类是最高级的。然界中，人类是最高级的。人类生活人类生活预习导学预习导学预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展 误区警示误区警示 古希腊哲学家的某些思想是西方思想史上人文主古希腊哲学家的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现，是近代人文主义精神的起源，但不能义精神的最初体现，是近代人文主义精神的起源，但不能说标志着人文主义的兴起。说标志着人文主义的兴起。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展主题一智者学派与苏格拉底主题一智者学派与苏格拉底

10、1如何认识如何认识“人是万物的尺度人是万物的尺度”(1)积积极意义极意义提倡人性，强调人作为认识客观事物的主体的意义，这是提倡人性，强调人作为认识客观事物的主体的意义，这是人类自我意识的觉醒。人类自我意识的觉醒。(2)局限性局限性过分强调个人的感受，忽视人们认识的共性，认为没有是过分强调个人的感受，忽视人们认识的共性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。开了方便之门。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展2比较智者学派和苏格拉底思

11、想的异同比较智者学派和苏格拉底思想的异同(1)不不同点同点对待知识上：智：重视知识的实际功效对待知识上：智：重视知识的实际功效(民主政治演讲民主政治演讲)。认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，知识是认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，知识是谋取谋取“功名功名”的手段。的手段。苏：强调知识和道德的结合，把知识作为苏：强调知识和道德的结合，把知识作为“善善”的基础和的基础和途径，途径，“美德即知识美德即知识”。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展善恶观：智：认为世间是非善恶无标准。善恶观：智：认为世间是

12、非善恶无标准。苏：形成了明确的善的概念，他反对智者学派忽视道德，追苏：形成了明确的善的概念，他反对智者学派忽视道德，追求功利的主张。求功利的主张。(2)相同点：研究重点由神和自然转向了人类，都重视人的价相同点：研究重点由神和自然转向了人类，都重视人的价值，体现了人文精神。值，体现了人文精神。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展3智者学派和苏格拉底的思想中蕴涵的人文精神智者学派和苏格拉底的思想中蕴涵的人文精神(1)智智者学派提出者学派提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”，强调人作为认识，强调人作为认识客观事物的主体的

13、意义，否定了神或命运等超自然的力量客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用。对社会人生的作用。(2)苏格拉底提出苏格拉底提出“美德即知识美德即知识”和和“认识你自己认识你自己”，强，强调知识、美德作为个人存在价值的重要内涵。调知识、美德作为个人存在价值的重要内涵。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展材料一材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。不存在的事物不存在的尺度。普罗泰格拉普罗泰格拉材料二材料二“有思想力

14、的人是万物的尺度。有思想力的人是万物的尺度。”“”“我平生只知道我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知道的越一件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知道的越少。少。”苏格拉底苏格拉底课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展(1)材料一、二显示普罗泰格拉和苏格拉底思想的相同点和不材料一、二显示普罗泰格拉和苏格拉底思想的相同点和不同点。同点。提示提示同：都把人类社会作为研究主体；强调人类的理性，同：都把人类社会作为研究主体；强调人类的理性，否认绝对权威。否认绝对权威。异：智者学派否定一切对人的约束，认为

15、个人所有的需要异：智者学派否定一切对人的约束，认为个人所有的需要都是正确的；强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底强调都是正确的；强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底强调个人的要求必须满足一定的道德规范，强调个人的要求必须满足一定的道德规范，强调“知德合一知德合一”。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展材料三材料三有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨

16、大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时有一只苍蝇着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊不停地在隐士的头上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上时，熊高高举起了石头，狠狠地苍蝇再一次落在隐士的头上时，熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去向这只苍蝇砸下去寓言故事寓言故事熊和隐士熊和隐士课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展(2)结合材料三的

17、寓言故事谈谈你对知识与美德的认识。结合材料三的寓言故事谈谈你对知识与美德的认识。提示提示这则寓言说明了这则寓言说明了“美德即知识美德即知识”“”“无知即邪恶无知即邪恶”的含的含义。熊本来是出于好意帮助朋友，但由于无知，却酿成了恶义。熊本来是出于好意帮助朋友，但由于无知，却酿成了恶果。这件事说明了知识的重要性。果。这件事说明了知识的重要性。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展(3)综合上述材料，谈谈你对人文精神的理解。综合上述材料，谈谈你对人文精神的理解。提示提示人文精神是文明人、文明社会的重要标志；人文精神人文精神

18、是文明人、文明社会的重要标志；人文精神的核心就是关心人，强调人的价值作用，尤其尊重人作为精的核心就是关心人，强调人的价值作用，尤其尊重人作为精神存在的价值；人文精神的获得，主要靠涵养、知识。神存在的价值；人文精神的获得，主要靠涵养、知识。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展主题二东西方先哲们思想的共性和差异主题二东西方先哲们思想的共性和差异1中国孔孟儒家思想与古希腊人文主义思想的异同中国孔孟儒家思想与古希腊人文主义思想的异同(1)相同点：都注重人与人类社会；都强调道德的作用。相同点：都注重人与人类社会；都强调道德的

19、作用。(2)不同点：对人的属性的关注点不同，如儒家思想强调不同点：对人的属性的关注点不同，如儒家思想强调“社会社会”的人，古希腊思想家们则强调的人，古希腊思想家们则强调“个体个体”的人；的人；处理个人与社会关系的着眼点不同。处理个人与社会关系的着眼点不同。联系必修一联系必修一“古代希腊民主政治古代希腊民主政治”一课，理解一课，理解“一定时期的一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映思想文化是一定时期政治经济的反映”。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展2古代造成东西方思想异同的历史原因古代造成东西方思想异同的历史

20、原因(1)希希腊：工商业的发展和民主政治的发展。腊：工商业的发展和民主政治的发展。(2)中国：中国正处于从奴隶制向封建制转变的社会大变中国：中国正处于从奴隶制向封建制转变的社会大变革时期，国家分裂，社会动荡。革时期，国家分裂，社会动荡。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展材料材料有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治统治男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。后者治于人。古希腊著名思想家亚里士多

21、德古希腊著名思想家亚里士多德劳心者治人，劳力者治于人。劳心者治人，劳力者治于人。中国古代思想家孟子中国古代思想家孟子课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展(1)根据材料，根据材料，归归纳东西方这两位思想家的共同观点。纳东西方这两位思想家的共同观点。提示提示亚里士多德和孟子都主张人生来就分为统治者和被统亚里士多德和孟子都主张人生来就分为统治者和被统治者。治者。(2)为什么在这些问题上的观点竟如此相似？请你从人物所处为什么在这些问题上的观点竟如此相似？请你从人物所处的时代特征和代表的阶级利益分析原因。的时代特征和代表的阶

22、级利益分析原因。提示提示他们都生活在各自国家奴隶制走向衰落时期，都站在他们都生活在各自国家奴隶制走向衰落时期，都站在统治阶级立场，代表着奴隶主贵族的利益。统治阶级立场，代表着奴隶主贵族的利益。课堂讲义课堂讲义预习导学预习导学课堂讲义课堂讲义第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展(3)从中你如何感悟人类社会发展的共性与特性？从中你如何感悟人类社会发展的共性与特性？提示提示唯物史观认为，一定时期的文化是该时期政治和经济唯物史观认为，一定时期的文化是该时期政治和经济在意识形态领域的反映。东西方思想家在这些问题上的观点在意识形态领域的反映。东西方思想家在这些问题上的观点竟如此相似就是一个例证。因此，探究文化现象一定要深入竟如此相似就是一个例证。因此，探究文化现象一定要深入分析当时的政治和经济条件，才能真正揭示文化现象发生的分析当时的政治和经