海子麦地意象群家园影响 汉语言文学专业

1、海子是世纪年代中国诗史上的一位新潮诗人，也是中国最优秀的诗人之一。海子在世的时候，他的诗歌没能够得到诗歌界和广人读者的认可，但是随着海子的自杀，在国内外掀起了一阵研究海子诗歌的热潮。本文主耍针对海子的抒情短诗进行研究，将研究的重点放在研究海子抒情短诗中的麦地意象群。主要采用统计归纳，文本细读，举例分析等方法来进行分析和总结。麦地意象群是海子抒情短诗中的特有意象，这些意象是海在中西文化的融合下结合自己独特的诗学观及农村的生活经验所找到的独特元素，它们表现了海子对故土家乡的依恋，对生命存在意义和价值的思考，麦地意象群的变化也象征着海子一生各个阶段的经历和变化。海死后，这些麦地意象群成为文人学者笔下

2、重复使用的意象，推进了中国新诗的新发展，同时也引发了人们对诗歌的童新审美和对生命价值的思考。关键词：海子；麦地意象群；家园；影响第一章绪论第一节选题意义在世纪年代的中国当代诗坛上出现了一位用生命体验和生存经验来行写农耕文明的诗人海子。他从自我的生存背景出发，以一种真正诗人所具有的崇高使命感和高贵的诗歌精神写下了大量的麦地诗篇。这些诗歌以中国农耕时代特有的乡土事物为意象，以生存体验为情感，将中国文学史上关于思家还乡的文学母题进一步扩展升华。面对逐渐远去即将逝去的农耕文明，海子以一种农耕文明的见证者和体验者的身份，站在一种特有的高度，怀着一颗赤子之心，带着一种复杂的心绪写出了对乡土家园的依恋，更写

3、出了在那个特定的农耕文明背景下生存者的困境和对生命的思考。无论是农民物质生存上贫苦，还是精神上的孤苦无依，海子都能够以淳朴的诗歌语言把这种状态表达出来，直至深入延伸到整个中华民族的文化之根。他以一个知识分子的自觉给中国当代的诗坛带来了全新的气象和深远的影响。他死后，有人趁机将其极力神化，不断对海子进行吹捧、赋魅或批评。于是，海子一会变成了一个为了伟大的诗歌理想而死的“狗道者”，一会儿又变成了神学家所谓的诗歌先知，一瞬间甚至又变成了一个精心为自己设计死亡的表演者。但是不管哪一种说法都至少证明了海子之死对后人的震撼之大，影响之远。站在当代的视角重新回顾海子的一生，阅读海子的诗歌，不得不感慨海子的死

4、是作为一个诗人的悲剧。他始终在一种贫乏痛苦的物质生活中追求一种灵魂超越的高度，奈何最终只能以悲剧性的死来结朿自己的生命。他死后有人称他为麦地诗人，有人将其定义为乡土田园诗人，还有人说他是史诗诗人或者是类似于存在主义诗人等等的说法，面对这些纷乱错杂的评价，很难将海子限定为具体某一类别之中，也不能单纯地将海子归入某个特定年代的诗歌派别之中，这就成为了解读海子所遇到的遞她困境。我认为，要想准确完整地把握海子诗歌的内涵，对海子诗歌进行一个客观完善的评价，就必须要结合海子创作诗歌所处的时代语境和海子在诗歌创作中所接受的主要思想，才能对其诗歌进行一个相对深入的阐释。只有在这样的前提下，通过文本细读，才能始

5、逐渐认识海子及其诗歌精神。海子是一个具有宏大诗歌理想的诗人，他说过他想融合自己的实际行动来成就一种民族和人类结合，诗和真理合一的大诗。因此，海子在自己短暂的生命历程中凭借惊人的才华创造了大量的诗作，其中包括长诗和诗歌相关的文艺理论。再加上海子本人在山海关卧轨自杀这一举动，更使他成为当代诗歌界研究的一个热点。作为一个八十年代的新潮诗人，海子不仅在诗歌中使用了一套全新的语言体系，而且在诗歌中引进了诸多新意象，比如麦地、麦子、青稞、粮食、五谷、土地等等，他无愧成为当代独具创新的一位诗人。九十年以后乃至今天，当人们的精神追求与物质享受形成直面冲突的时候，当物质和科技都高度发达而人们的信仰却遭受危机的时

6、候，人们再一次想到了诗人海子。品读海子的诗歌，不仅是感受其诗歌本身的魅力，而且也是品读诗人坚守理想的高贵品质。无论是解读诗歌文本本身，还是品读其传达的诗歌精神，海子都成了一个值得研究的经典形象。第二节研究现状目前为止，对海子行情诗进行的研究集中在主题意象以及诗歌的总体情感这两个方面。但是目前研究者对海子诗歌中的主题意象到底是什么的这个问题上还存在着很大的分歧和争议。燎原在孪生的麦子之地论述了海子诗歌中“麦子”这一意象和重要意义。他认为麦地意象属于路一禾和海子共同而独特的发现，他们两个人以高尚的人格和自省的精神引领中国当代诗歌重新开始了对朴素事物的关注以及对内在情感和人类心灵的关注，这些对当时的

7、诗坛都具有启示性的意义。邹建军认为海子笔下的麦子意象，就如同艾青笔下的太阳意象，戴望舒笔下的雨巷意象。燎原和部建军两人都肯定海子诗歌的主题意象是麦地、麦子。与此观点相似的还有宗匠和洪子诚。宗匠认为麦子、麦地和太阳、月亮是海子行情短诗中存在的两类相对抗意象，它们共同构成了海子诗歌的基本主题，也即生命痛苦主题。洪子诚在中国当代文学史中也提到过麦地、村庄、月亮、天空等这类带有原型意味的意象是海子诗中经常出现的意象。但是奚密认为海子行情诗歌的中心意象是火，杨秋荣则提炼概括出“青春远行”的主题意象。梁彦玲则继承奚密的观点，赞同是太阳意象。郭宝亮认为海子诗歌意象分为“太阳”和“大地”两类，飞升和沉降共同构

8、成了海子行情短诗中的内在张力。郭风雷提出海子长诗的创作在核心意象上有一个从“水”到“太阳”的转变，其背后是诗歌情调和诗歌境界的变化。此外，付军龙对海子及其诗歌的总体情况进行了研究，他认为在海子的诗歌中主要存在着对土地、生命及其爱情这样三个方面的抒情。杨四平则从海子的诗歌内涵入手，剥离出命题和对象这样一对范畴。他认为“命题是海子对世界的假定和命名，对象则作为求证的结果消解命题”由此他发现了海子诗歌理想的灭亡。与此同时还有研究者对海子诗歌的诗学渊源进行了研究。丁伯林在比较中发现了海子与屈原两人身上都具有为真理献身的相似情怀，杨秋荣则发现了海子与陶渊明两人隐逸情怀的相似。目前为止，国外学者对海子诗歌

9、的研究相对比较少，主要的代表人物是奚密。奚密对海子的行情短诗亚洲铜做了详细的解析。她认为：“亚洲铜在海子作品中占着重要的地位，不仅因为它是首好诗，而且它提供了一条进入海子诗歌世界的有力线索”。此外，她还对诗歌的中心意象“亚洲铜”和诗歌各小节的意象及其意蕴所指都作了富有深度的阐释。而专门针对海子“麦地”意象群所进行研究的专著比较少一些，但是针对麦地意象群而写成的评论性文章还是比较多的。相对而言比较重要的文章主要有：燎原在孪生的麦地之子中高度评价了麦地这一意象的独特发现，并且将麦地意象解读为“折射我们所有生命情感的黄金之光”万孝献在麦田里的守望者一文中将麦地意象看作“大地乌托邦（即诗意栖居的家园）

10、的具体呈现”。落地的麦子不死一文中则是把海子与梵高画作中的“麦地”和圣经中的“麦子”寓意联系起来进而探讨海子之死。上述这些对麦地意象的分析都是放在了具体语境中通过对比做出的分析探究。第二章麦地意象群的解读第一节麦地意象群的统计归纳海子（，原名查海生。他是世纪年代中国诗史上的一位新潮诗人，也是中国最优秀的诗人之一。海子在世的时候，他的诗歌很少公幵发表，也没能够得到诗歌界和广大读者的认可，但是在海子逝世之后，在他朋友路一禾和西川等人的帮助下，整理出版了海子诸多的诗歌作品，这些诗作开始受到越来越多读者的关注，并且在国内掀起了一阵研究海子诗歌的热潮。海子的好友路一禾对他进行了高度评价，认为他是我们祖国

11、给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人，谢冕则称“他已成为一个诗歌时代的象征”通常情况下，意象是指情与象的结合体。情就是指代作者的内在情感，象就是指代外在的物象，意象的生成就是外在的物象引起了作者内在情感的共鸣。它不仅是文学作品中的一个重要因素，而且更是诗歌的灵魂。对于一个诗人而言，他的首要任务就是寻找并创造丰富的意象。成功的诗歌意象是诗人形象的另一种标志或象征，瞬间就能让读者把意象和诗人直接联系起来，比如提到太阳这个意向，读者就很容易直接想到诗人艾青；提及黑夜，读者就自然想到诗人顾城。海子作为一名当代诗坛上的著名诗人，当然也不例外，他也成功创造了属于自己的独特意象。海子死后，之所以被人们称为

12、“麦地之子”或麦地诗人”，就是因为海子在他的行情短诗中成功刻画了诸多与麦地相关的意象，我们把这些意象统称为麦地意象群。为了方便读者更清晰地认识和解读这些意象，我对海子行情短诗中出现的这些麦地意象群做了简車的统计归纳。需要说明的是，由于海子的行情短诗遗失了很多，无法做到准确完整全面的统计。暂时只能以上海三联书店出版西川编的海子诗全编作为一个相对全面的参照本，从此书中选取主要意象进行统计归纳。为了避免同一个词语的重复出现，也为了诗歌外在形式和韵律节奏的和谐，同一个词语可以以不同的名称呈现出来。比如庄稼、粮食、五谷、谷仓、稻谷等这一类意象，它们尽管名称不一样，但是词性相同，词义一致，因此可以统一用粮

13、食这一个意象来代替。同理，表格中的村庄、河流、麦地、土地的意象统计也是如此。尽管在海子的行情短诗中直接以麦地为题目而出现的诗篇并不是很多，只有麦地、五月的麦地、麦地或遥远、麦地与诗人等仅有的几首诗歌，但是在这些诗歌中，每次描写到麦地这个意象时，它都不是单独出现在海子的行情短诗中的，而是时常和村庄、河流、土地、粮食这四个意象一起出现。面对麦地的时候作者能自然而然地想到粮食，想到自己的村庄，想到那些河流以及感受着脚下的这片土地。因此，粮食、村庄、河流、土地这四个意象是作为麦地这个中心意象的外延和扩展而存在的相似意象，它们和麦地一样都是农村中最常见的自然事物，都具有相似的特征和意义，因此可以将这些意

14、象归纳为同一类意象群麦地意象群。第二节麦地意象群的生成和来源通过上述列表可以发现，麦地意象群在海子的行情短诗中出现的频率依次排列为土地，村庄，河流，麦地，粮食。这些意象不是单纯凭借诗人的想象力而出现的，它必定还涉及了很多其他因素。诗歌是想象力和情感的升华组合，没有想象力和真挚的情感就无法写出优秀的诗歌。但是优秀的诗歌若想经得起时间的考验，成为时代的经典之作，它必是除了情感真挚，还能够拥有引起读者心灵共鸣的力量。这种力量不仅仅是诗歌外在的语言、形式、结构等形成的吸引力，更需要诗歌中必不可少的意象来作为核心力量。诗歌的意象不是凭空而来的，它可以是诗人灵感的突现，可以是诗人寻寻觅觅的结果，可以是诗人

15、偏爱的事物，也可以是诗人理想的寄托物，不管是哪一种方式，它们有一点是相同的，诗歌的意象与诗人的情感和诗歌的内容有很大的关系，考察诗歌意象的来源和生成对于解读诗歌有着至关重要的作用。同样，海子在他的扦情短诗中独创了以麦地为主的意象群，这一意象群的生成也是由多方面的因素构成的。第一，与海子的生长环境有着紧密的关系。海子出身于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，那是一个极其普通的乡土地区。父亲母亲都是地道的农村人，家境贫寒。海子还有三个弟弟，一家六口人。对于一个农村家庭而言，可谓是人丁兴旺；但是对于生存生活而言，可谓是苦不堪言。海子从小就要面对贫穷、饥饿、温饱等种种有关生存的最基本保障问题。他在贫穷的乡

16、村一共生活了年，这十五年足够让他熟悉家乡的一切。麦地、土地、村庄、河流，家乡的一草一木，乡村的温情与贫困，全部化为了他的诗歌语言，海子成为了世代艰辛耕作的广大农民的代言人。他能够以真实而细腻的笔调书写农民对麦子的感恩之心，也能够准确描摹出农民心中的真实情感。比如在海子前期所作的行情诗歌熟了的麦子中提到的元素主要有：新麦、羊皮搜子、粮食、油灯、水烟锅、黄土、麦子等，这些都是农村生活中常见的事物。若非海子生长于农村，他必然不会熟悉知道这些特有的东西，更不可能以行情性的笔调来写出父亲和三叔面对丰收麦子时的喜悦和感恩之情。十五岁之后的海子到了北京大学的城市里读书，尽管远离了故土，但是在他的笔下依然能够

17、看出他对家乡的眷恋，因此海子后期的作品中依然有着描写麦地意象群的诗歌，只不过表达出的情感更多的是趋向于一种自我矛盾挣扎的痛苦体验，这个与海子后期的生活历有很大的关系。正因为海子从小目睹并经历了乡村的一切生活，所以他自然就比别人更加懂得麦地这些意象群的意义，他能够更好更真地表达自己的情感，这是麦地意象群的直接来源。但是这里有一个问题：海子出生的地方应该是以种植水稻为主而并非是麦子，但在海子诗中出现麦地的次数显然要大于水稻。而海子在诗歌中之所以选择麦子而非水稻，我想主要是因为海子后来在北京求学，见到了北方大面积种植小麦的缘故。何况文学作品是来源于生活现实又高于现实的，海子可能是对水稻做了一定的变形

18、，因此在诗歌中出现大量的麦地意象就不足为奇了。第二，海子承袭了中国传统知识分子的乡愁情结，但与其不同的是海子在乡土情结之中加入了对生命本身的关注和对生存的思考。从魏晋时期的陶渊明到盛唐时期的山水田园诗派，他们写的最多是对家乡、田园生活的眷恋之情，家园是历代诗人永久眷恋的回归之地。但是中国文人由于受到封建传统思想的压制，在“学而优则仕”观念的影响下写出的思乡恋土之情多带一份被迫归隐的无奈，只能从家园故土之中找到闲情逸致的雅兴和趣味才得以慰藉心灵，因此中国文人所创作的家园诗歌多表达的是一种忘却生活本身的情趣，希望通过诗歌把自己从世界中抽离出去，达到一种忘乎一切的自在自得，他们创作诗歌时注重的是人生

19、趣味。海子也是一个东方文人，但是海子却不喜欢东方文人身上这种文弱的气质。尽管海子在诗歌的题材和意象的选择上承袭了传统知识分子的乡愁情结，但是海子不是像东方文人那样通过诗歌表达一种忘却世界的情趣，而是像西方文人那样通过诗歌表达一种对人生的思考。而既能够代表这种乡愁情结又能承载对生命本身关注的最合适载体莫过于选择那些熟悉且有历史厚重感的意象一一麦地意象群。第三，麦地意象群的形成来源于海子崇尚西方文人的情结及“瘦哥哥”梵高给他的启迪。海子很欣赏西方的作家和画家，他曾经在日记中亲切地称梵高为“痩哥哥”。梵高前期的画作有画面清晰、富含蓬勃生命力的孤鸟翔空的麦田，后期画作有圣保罗医院后的麦田和收割者黄色的

20、麦田、暴风雨似的天空和麦田以及群鸦乱飞的麦田等等，梵高的笔下画过大量的麦地，麦田，那么也可以推测出海子从题材上受到了梵高的影响，或者说梵高的这些画从题材上启迪了海子。此外，海子在大学期间阅读了很多西方哲学的书籍，从但丁、莎士比亚到亚里士多德，到黑格尔，这些哲学促使他对人的存在本质进行了深刻的思考和质问。他关注生命存在的本身，必然要把这种关注的意识蕴含在意象之上。麦地来源于大地，自带一种神性的色彩，麦地同样也是农耕时代供养人们生存的最基本保障，是一切生命保障的根源，是神性和人性的结合体。因此，选取麦地意象群最能体现出诗人对生命本身的关注和思考。第四，与海子本身的诗学观有关。海子的诗学观中提到过这

21、样三个概念：实体、元素、主体，三者之间是相互联系和相互转变的。海子认为，诗歌应该是实体强烈呼唤主体，主体和实体两者之间面对面进行地重新解构。这里的主体可以理解为诗歌的创作者或者咏唱者，在海子的行情短诗中，一般都是海子充当主体的角色。但是何为实体呢？海子又说道：“其实，实体就是主体，是谓语诞生前的主体状态，是主体的沉默的核心。我们应该沉默地接近这个核心。实体永远只是被表达，不能被创造。它是真正的诗的基石。”在海子看来，实体作为诗的基石，它本身富含着情感，只是它不能够主动地表达自己的情感，比如土地，河流，比如塞尚的画等等，它们需要借助于主体的力量去完成自己的表达。实体一直都是在强烈地呼唤着主体的感

22、知。因此，诗人充当的应该是主体的角色，应该是凭借他敏锐的感知力去唤醒实体，并把实体本身所隐藏的“质量和体积”表达出来。诗人书写的不是诗，而是在书写诗中那些“实体”的声音，表达的是“实体”的倾诉。与此同时，实体的倾诉和表达又离不开元素。而元素就是如同河流和火一样的事物，它们不断流逝变化着，并且有着各自的生存和死亡。海子在他的文论中曾经提及：“必须从景色进入元素，在景色中热爱元素的的呼吸和言语，要尊重元素和他的秘密。”可见这里提到的元素是一种带有唯心主义或者神化色彩的精神实体，它包涵着很多思想感情。如果说实体是具体的风景，即诗歌中的意象的话，那么元素就是实体的抽象层面，就是和实体相联系的感情载体。

23、因此，主体必须先要寻找到实体，进而把实体变为元素来传达感情。但是这些实体到哪里去找寻呢？海子把他的目光投向了民间。对于民间尤其是农村生活的一切事物，海子有着自己真切的经历和体会，尽管后来海子考上大学离幵了家乡，但是正因为这样的一种距离感，反而使得他对家乡农村的感情越发虔诚越发真切。因此，在海子的诗歌中很少出现有关城市的时尚和繁华的一面，更多的是质朴的乡村生活的原型。于是，与乡村有关的一切物体：土地、河流、村庄、粮食、麦地意象便成为了海子诗歌中一种独特的“实体”，它们被海子反复地歌咏着，表达着。四、麦地是农村和乡镇中最常见的事物，它是生长麦子和收获麦粒的地方，是长江以北地区最常见的一种事物，也是

24、海子诗歌中最常用的麦地意象群之一。在歌颂麦地时，我要歌领月亮”（西川编海子诗全集，第页）“健康的麦地，健康的麦子，养我性命的麦子”（同上，第页）“请在麦地之中，清理好我的骨头”（同上，第页）“全世界的兄弟们，要在麦地里拥抱”（同上，第页）“发自内心的困扰，饱含麦粒的麦地，内心暴烈，麦粒在手上缝绕”（同上，第页）“诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义”（同上，第页）麦地，神秘的质问者啊”（同样，第页）“麦地啊，人类的痛苦，是他放射的诗歌和光芒”（同上，第页）“遥远的青稞地，除了青稞，一无所有”（同上，第页）麦地是经常被海子赞美和歌颂的意象，它饱含着农民耕作的艰辛和汗水，也是承受着诗人的歌颂和歉意。

25、面对养育性命的麦子，面对健康的麦地，诗人由衷地歌颂它们；但是面对麦地的质问，诗人的内心又感到困惑和痛苦。麦地的养育之恩，诗人无力偿还，甚至整个人类都应该永远铭记这份情义。麦地默默无言，忠诚无欺，世世代代养育人类性命，给予人类最公正的回报。因此，在海子的笔下麦地是最公正的也是最神圣的。但是诗人对家乡的热爱和依恋并不是单单指诗人对自己家乡的热爱和依恋，这个家乡是广义上的家园，是整个农耕文明时代人类共同的家园。随着现代化的进步发展，当工业文明逐渐取代农业文明的时候，麦地被大量征用，用作现代化建设，村庄被逐渐改造为新型小城镇，河流也大多数被工业化建设所污染，农村中的这些原始自然事物正在慢慢减少，直至消

26、失不见，是否可以设想海子是以长远性的目光看到了现在所发生的一切呢。因此，当年代的中国文坛上重新涌现出寻根思潮的时候，海子笔下的这些麦地意象群更加成为了文人学者所热衷的意象，更增强了人们的家园意识。第二，在以上的论述中已经提到了海子笔下的麦地意象群都是具有着某种生命力且带有神性色彩的事物。麦地是神秘的质问者，当诗人站在麦地中心被麦地质问的时候，诗人的内心是无比痛苦的。麦地承载了农民所有的艰辛和劳苦，这是身处都市中的人们所无法感同身受的。同样是付出劳动和艰辛，但是所得到的结果是大相径庭的。农民只能世世代代在麦地上辛勤耕作，都市的人们却可以欣然享受麦地带来的一切收获。为什么会造成这样的结果，为什么会

27、带来这样的痛苦。如果继续被质问下去，还会引出很多很多痛苦的问题。简单地概括，海子笔下麦地意象群还象征着一种对人生的思考和追问：生命的最高价值和意义何在。农民是苦难的大众，对生存的艰辛有着最深刻的体会，但是农民不是诗人，他们只要能够收获用于喂饱饥饿的粮食已经感到足够满足，但是作为一个诗人，海子承担着一种价值和使命，他不得不去思考这些痛苦的问题。就算这些问题得不到完整的解答，诗人也要用诗歌把它们给表达出来。正因为海子对他笔下的麦地意象群赋予了生命最高价值和意义的特殊涵义，才能使读者读到这些诗歌意象的时候震撼心灵，难以忘却。第三，海子笔下的麦地意象群并非一层不变的，而是充满着丰富变化的。综合海子的抒

28、情短诗，麦地意象群在诗人的笔下大致经历前后两个阶段的不同变化。前期：充满诗意而美好的和谐麦地意象群。在海子前期创作的大量行情短诗中，麦地、麦田、土地等意象是海子童年记忆中的美好事物，承载着诗人的青春梦想与乡土眷恋。尽管有着童年生活的艰辛和无奈，但是更多的是一种和谐的幸福，是充满着诗意的故土家园，是诗人恋恋不舍、念念不忘的出生地。诗人将麦地、土地、河流结合在一起，歌颂麦地，歌颂河流，歌颂麦田，歌颂村庄，歌咏家乡的一切，在这里诗人的物质与精神两个层面得到了一种理想的和谐统一。在这个阶段诗人笔下的麦地呈现出来的是一片健康的麦地，一幅和谐的诗意麦地图。比如麦地这首诗歌：我们是麦地的心上人收麦这天我和仇

29、人握手言和我们一起干完活合上眼睛，命中注定一切此刻我们心满意足地接受妻子们兴奋地不停用白围裙擦手这时正当月光普照大地我们各自领着尼罗河、巴比伦或黄河的孩子在河流两岸在群蜂飞舞的岛啤与平原洗了手准备吃饭就让我这样把你们包括进来吧让我这样说月亮并不忧伤月亮下一共有两个人穷人和富人纽约和耶路撒冷还有我我们三个人一同梦到了城市外面的麦地白杨树围住的健康的麦地健康的麦地养我性命的麦子！”（西川编海子诗全集，第页）从这首诗歌的表层字面意思来看，收麦的时刻也就是丰收的时候，“我和仇人”能够握手言和，妻子们在兴奋地忙碌着，这一切都让人感到心满意足，充满着一种和谐的美好。顺着这样的和谐之感再往下读，诗人把眼光投向了更远的地方：尼罗河、巴比伦或黄河，那里同样充满着喜悦，甚至连月亮也并不忧伤，月亮下的所有人，无论是穷人还是富人，都对养“我”性命的麦子感到一种感恩，最后诗人不断地发出感慨：健康的麦地，健康的麦地。麦地这首诗歌书写了所有人在麦地丰收时刻吃麦的幸福和感恩之情。诗人甚至包括所有人都是和麦地共同存在，有一种整体性共存的和谐幸