文化创新的途径

1、2 2、社会实践对文化创新的决定作用、社会实践对文化创新的决定作用（2）社会实践是文化创新的）社会实践是文化创新的动力动力（1）社会实践是文化创新的）社会实践是文化创新的源泉源泉3 3、文化创新的巨大作用，深刻意义、文化创新的巨大作用，深刻意义（1）文化创新可以）文化创新可以推动社会实践的发展推动社会实践的发展（2）文化创新能够）文化创新能够促进民族文化的繁荣促进民族文化的繁荣1 1、文化创新是社会实践的必然要求、文化创新是社会实践的必然要求社会实践与文化创新的关系社会实践与文化创新的关系为什么要进行文化创新？为什么要进行文化创新？文化创新的途径文化创新的途径 北京奥运会首北京奥运会首次在奖牌

2、设计上引次在奖牌设计上引进了玉元素。进了玉元素。“为为了保证玉和金属牢了保证玉和金属牢固结合，我们曾经固结合，我们曾经就一枚奖牌从不同就一枚奖牌从不同高度、不同角度和高度、不同角度和不同材料的地面进不同材料的地面进行行次之多的跌次之多的跌落实验。太多的跌落实验。太多的跌落让金属都产生了落让金属都产生了轻微变形，但玉和轻微变形，但玉和金属的结合从来没金属的结合从来没有被破坏掉。有被破坏掉。” 从以上事例来看，进行文化创新的根本途径是什么？从以上事例来看，进行文化创新的根本途径是什么？立足于社会实践立足于社会实践是文化创作的是文化创作的基本要求基本要求也是文化创新的也是文化创新的根本途径根本途径甲

3、骨文甲骨文是我们目前所发是我们目前所发现最早的中国文字，是现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽殷商时代刻在龟甲或兽骨上面的文字骨上面的文字 金文金文是预先雕刻在陶范上再是预先雕刻在陶范上再铸出来的，因为陶范质地松软，铸出来的，因为陶范质地松软，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图所以早期金文比甲骨文的绘图性质更强，更为接近原始文字。性质更强，更为接近原始文字。小篆小篆是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成,虽然是这样，虽然是这样，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，所以在民但是书写起来相当

4、不方便，且字形繁复，由于种种缺点，所以在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，由于当时这种字体在下层小官吏、工匠、奴隶中较写成带方折的，由于当时这种字体在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为为流行，所以称为隶书隶书。草书草书笔画简约，线条笔画简约，线条流畅，任意放纵，实流畅，任意放纵，实用性不大，却有极高用性不大，却有极高审美价值审美价值行书行书兼具楷书的规兼具楷书的规矩和草书的放纵，矩和草书的放纵，既有审美价值，又既有审美价值，又有实用价值。有实用价值。楷书楷书在字体结构方在字体结构方面，与隶

5、书差不多，面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划但楷书将隶书笔划的写法改变了，且的写法改变了，且由扁形的隶书改为由扁形的隶书改为基本上呈现方形的基本上呈现方形的楷书。楷书。文化创新的基本途径之一：文化创新的基本途径之一：继承传统继承传统 推陈出新推陈出新 一方面，我们不能离开传统，空谈文化创一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。一个民族和国家，如果漠视对传统文化的新。一个民族和国家，如果漠视对传统文化的批判性继承，就会失去文化创新的根基。批判性继承，就会失去文化创新的根基。 “孝孝”，历来被视，历来被视为稳定家庭，凝聚民为稳定家庭，凝聚民族的重要因素，是最族的重要因素，是最基本、最重要的德行基本

6、、最重要的德行之一。今天我们所倡之一。今天我们所倡导的孝敬父母，是在导的孝敬父母，是在人格平等的前提下子人格平等的前提下子女对父母履行法律和女对父母履行法律和道德的义务与责任，道德的义务与责任，是现代家庭中调节上是现代家庭中调节上下辈关系不可缺少的下辈关系不可缺少的行为规范。行为规范。 浙江上虞素有浙江上虞素有“崇孝之崇孝之乡乡”的美称。近年来，上虞的美称。近年来，上虞市以市以“教育一代人、受益几教育一代人、受益几代人代人”为宗旨，充分调动当为宗旨，充分调动当地丰富的孝文化资源，学校、地丰富的孝文化资源，学校、家庭、社会三者联动，把孝家庭、社会三者联动，把孝文化教育作为未成年人思想文化教育作为

7、未成年人思想道德建设的突破口，取得了道德建设的突破口，取得了较好效果。较好效果。从从1997年起，上虞市城年起，上虞市城区的中小学相继开设了以区的中小学相继开设了以“孝敬教育孝敬教育”为内容的德育为内容的德育课，并把学生父母的生日、课，并把学生父母的生日、“三八国际妇女节三八国际妇女节”、“重重阳节阳节”作为学生的作为学生的孝敬日孝敬日，要求每位学生用劳动向父母要求每位学生用劳动向父母和长辈献孝心、表爱意。和长辈献孝心、表爱意。文化创新的基本途径之一：文化创新的基本途径之一：继承传统继承传统 推陈出新推陈出新 一方面，我们不能离开传统，空谈文化创一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。一个民族

8、和国家，如果漠视对传统文化的新。一个民族和国家，如果漠视对传统文化的批判性继承，就会失去文化创新的根基。批判性继承，就会失去文化创新的根基。 另一方面，体现时代精神，是文化创新的重另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。文化创新，表现在为传统文化注入时要追求。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。代精神的努力之中。群奔群奔徐悲鸿作于徐悲鸿作于19421942年年融汇中西、纵贯古今的大师融汇中西、纵贯古今的大师徐悲鸿徐悲鸿 徐悲鸿在绘画创作上，提倡徐悲鸿在绘画创作上，提倡“尽精微，致广大尽精微，致广大”；他对中国；他对中国画，主张画，主张“古法之佳者守之，垂古法之佳者守之，垂绝

9、者继之，不佳者改之，未足者绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画之可采者融之增之，西方绘画之可采者融之“。他的画能融古今中处技法于一炉他的画能融古今中处技法于一炉而又有其独特风格。他不但擅长而又有其独特风格。他不但擅长中国画，素描、油画都有很高的中国画，素描、油画都有很高的造指和成就。人物注重写实，传造指和成就。人物注重写实，传达精神；所画花鸟、山水、走兽，达精神；所画花鸟、山水、走兽，简练明快，富有生气，尤以画马简练明快，富有生气，尤以画马驰名中外。驰名中外。 文化创新的基本途径之二：文化创新的基本途径之二：面向世界，博采众长面向世界，博采众长群奔群奔徐悲鸿作于徐悲鸿作于19421942

10、年年文化创新的基本途径之二：文化创新的基本途径之二：面向世界，博采众长面向世界，博采众长 在文化交流、借鉴与融合的过程在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。充分吸收外国文化的有益成果。 在学习和借鉴其他民族优秀文化在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。成果时，要以我为主、为我所用。中国版中国版杂技杂技舞剧舞剧天鹅湖天鹅湖 故事取材：少女徜徉在森林湖畔采撷鲜故事取材：少女徜徉在森林湖畔采撷鲜花，一只巨大而凶恶的黑鹰从天而降，把少花，一只巨大而凶恶的黑鹰从天而降，把少女变为一只美丽的天鹅。欧罗巴王子在

11、梦中女变为一只美丽的天鹅。欧罗巴王子在梦中知道了少女的遭遇，并被少女那高贵的气质知道了少女的遭遇，并被少女那高贵的气质和非凡的美丽深深吸引。于是，他远涉重洋，和非凡的美丽深深吸引。于是，他远涉重洋，历尽艰险，最终冲破了黑鹰的重重阻挠，寻历尽艰险，最终冲破了黑鹰的重重阻挠，寻找到了心中的至爱找到了心中的至爱 观点一：中国传统杂技已非常优秀，没必要借鉴外观点一：中国传统杂技已非常优秀，没必要借鉴外国的芭蕾求创新，而且，中国版的国的芭蕾求创新，而且，中国版的天鹅湖天鹅湖应该应该全部采用中国传统的元素。全部采用中国传统的元素。 观点二：杂技是什么玩意，老观点二：杂技是什么玩意，老“古董古董”，不登大雅之，不登大雅之堂的堂的“下九流下九流”， 芭蕾艺术是高雅的艺术，我们应该芭蕾艺术是高雅的艺术，我们应该把它照搬过来。把它照搬过来。 观点三：这出东西合璧的观点三：这出东西合璧的天鹅湖天鹅湖将中国的国粹将中国的国粹杂技和西方芭蕾艺术完美地交融在一起杂技和西方芭蕾艺术完美地交融在一起 ，不仅继承，不仅继承了中华民族优秀文化传统，又汲取了其他民族文化了中华民族优秀文化传统，又汲取了其他民族文化的长处，非常精彩！的长处，非常精彩！正确方向正确方向：我们要：我们要立足于立足于发展发展中国特色社会主义的实践，中国特色社