人间词话十则实用课件

1、十则十则 -王国维王国维 王国维，字静安，号观堂，浙王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为誉为“研究国学的人物研究国学的人物”，与，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、清华四大导师、“教授的教教授的教授授”。 其学术研究涉猎广泛，成就其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有甚高。著有红楼梦评论红楼梦评论宋元戏曲史宋元戏曲史人间词话人间词话。其中其中人间词话人间词话共六十四则，共六十四则，是其最有影响的著作，融中国是其最有影响的著作，融中国传统文学批评和西方美学思想传统文学批评和西方美学思想于一体。行文流畅自然，见解于一体。行

2、文流畅自然，见解独特，精辟阐释了独特，精辟阐释了“境界说境界说”。王国维的王国维的人间词话人间词话是晚清是晚清以来最有影响的著作之一。以来最有影响的著作之一。 集史学家、文学家、美学家、考古学家、集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述学者，生平著述6262种，批校的古籍逾种，批校的古籍逾200200种种被誉为被誉为“中国近三百年来学术的结束人，中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞梁启超赞其其“不独为中国所有而为全世界之所有之不独为中国所有而为全世界之所有之学人

3、学人”，而郭沫若先生则评价他，而郭沫若先生则评价他“留给我留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉了一段异样的光辉”。 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 经此世变经此世变 义无再辱义无再辱人间词话人间词话，作于，作于1908190819101910年。年。人间词话人间词话是王国是王国维维运用西洋哲学、美学文学观运用西洋哲学、美学文学观点好方法对中国古典文学的开点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺国古典

4、诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。美学的萌芽。全书融贯中西，承前启后，既全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。意趣和批评精神。 人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无首词，读此书也就无用。用。我个人认为中国我个人认为中国有史以来，有史以来，人间词话人间词话是最好的文学批评。开发是最好的

5、文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！也鲜矣！ 傅雷家书傅雷家书关于关于人间词话人间词话和王国维和王国维落实以下字词释义落实以下字词释义 （1）有境界则自成）有境界则自成高格高格 （2）五代、北宋之词）五代、北宋之词所以独绝所以独绝者在此者在此 （3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自树立耳能自树立耳 （4）蓦然蓦然回首，那人却在，灯火回首，那人却在，灯火阑珊阑珊处处 （5）然）然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词 崇高的格调崇高的格调 的原

6、因的原因有才华的诗人有才华的诗人不经心地；猛然不经心地；猛然 暗淡；零落。暗淡；零落。 草率草率独一无二、绝无仅有独一无二、绝无仅有1、本文谈的主要对象是什么？、本文谈的主要对象是什么？境界境界2、境界的含义是什么？研读第五段内容并讨论。、境界的含义是什么？研读第五段内容并讨论。 境界境界是作家的主观情感与客观景物相是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面交融而形成的艺术画面.景和情要真实景和情要真实景和情要统一景和情要统一 宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹闹。浮生浮生长恨欢

7、娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠縠皱：即皱纱，喻水的波纹。皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生 “闹闹”字好在准确、鲜明、生动，带有字好在准确、鲜明、生动，带有动态动态地刻画春天的地刻画春天的蓬勃生机蓬勃生机，并把作，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的然的季节的到来的欣喜欣喜用一个用一个“闹闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。于一个闹字之中。“著一著一“闹闹”字，而境界

8、全出。字，而境界全出。” 张先张先 天仙子天仙子 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景，伤流景 ， 往事后期空记省往事后期空记省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月来花云破月来花弄弄影影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红明日落红应满径。应满径。 注释：注释：临晚镜：就镜自照而感伤衰老。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：流景：似水年华。似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)(xng)：反思，省悟。：反思，省悟。并禽：双栖的鸟

9、类。并禽：双栖的鸟类。弄：弄：摆弄。摆弄。落红：落花。落红：落花。 一个一个“弄弄”字，运用拟人手法暗写了风，字，运用拟人手法暗写了风，展示了一幅展示了一幅“动动”的图画，细致描绘出微的图画，细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。反衬出主人公惋惜。反衬出主人公“借酒消愁愁更愁借酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“静静”的心情。的心情。“著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣。”2、围绕、围绕“境界境界”提出了哪些独到的观点？提出了哪些独到的观点？ （你读到了什么？）（你读

10、到了什么？）境界有境界有“造境造境”与与“写境写境” 二则二则境界有境界有“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境” 三则三则成功者必经的成功者必经的三种境界三种境界 七则七则只有只有“入乎其内，出乎其外入乎其内，出乎其外”才能写出有生气，才能写出有生气，有高致的作品有高致的作品 十则十则“造境造境”：诗歌中的意境是诗人按其诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。主观理想虚构而成，离现实较远。3、“造境造境”与与“写境写境”有何区别？有何区别？ “写境写境”： 诗歌中的意境是诗人按客观自诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。然描写而成，更贴近现实。月夜月夜杜甫今夜鄜州

11、月，闺中只独看。今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。何时倚虚幌，双照泪痕干。 雨霖铃雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。“造境造境”与与“写境写境”4、研读第三、四则，谈谈你是怎样、研读第三、四则，谈谈你是怎样理解理解“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”的？的？

12、 有我之境：有我之境：作者带着强烈的主观情感（内作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上感情投射到外物之上，情显在景上 。 无我之境：无我之境：作者不是带着强烈的主观情感作者不是带着强烈的主观情感（内心宁静平和）观察外物，外物以本来（内心宁静平和）观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。没有明显的情感烙印，情隐于景下。根本区别：根本区别：前者以一己之主观情感观物之境界前者以一己之主观情感观物之境界; ;后者将后者将一己之情融

13、于万物之理观物之境界。一己之情融于万物之理观物之境界。“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的根本区别是的根本区别是什么？什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外显，主观性强；偏重情感的外显，主观性强；“无我之境无我之境”偏重理性的描述，客观性较偏重理性的描述，客观性较强。强。 庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。冯延巳冯延巳鹊踏枝鹊踏枝

14、“花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨横，雨横风狂，落花飘零，哀伤风狂，落花飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤春的因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情的怅然若失之态，所以移情到景上。）情到景上。）面对着雨横风面对着雨横风狂、落花飘零的狂、落花飘零的“外物外物”而而产生的一种无可奈何的伤感产生的一种无可奈何的伤感。 秦观秦观踏莎行踏莎行雾失楼台，雾失楼

15、台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭人，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉婉因了饱受羁旅漂泊的我因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，厉的气氛，“可堪可堪”二字刻画二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到诗人自我形象。移

16、谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是意。这些是“有我之境有我之境”。 物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提提“移情移情”）。你还读过哪些这样的句子。）。你还读过哪些这样的句子。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海

17、登山则情满于山，观海则意溢于海 陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？这里明明有之说？这里明明有个悠然的诗人吗？个悠然的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无我无我之境之境”并不是指一般并不是指一般意义上的意义上的“无我无我”，而是指诗中景物不带而是指诗中景物不带作者任何的主观感情作者任何的主观感情及个性特征及个性特征 元好问元好问颖亭留别

18、颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。反衬人事之仓猝。“寒寒波波”二句寄托了诗人的二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融也化作寒波、白鸟，融入那画面中去

19、。这意境入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到就特别灵敏地感到“寒寒波澹澹波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真了。元好问又何尝是真的的“无我无我”呢？只是呢？只是“我我”没有直露而已没有直露而已。我们读过的诗句中有写我们读过的诗句中有写“无我之境无我之境”的吗？的吗？ 柳宗元柳宗元江雪江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。独钓寒江雪。 王维王维鸟鸣涧鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。时鸣

20、春涧中。 王维王维鹿柴鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。复照青苔上。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 属属“无我之境无我之境”的是：的是： （ ）A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC王国维认为这两种境界那种更高明？王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？为什么？（为什么创作（为什么创作“无我之境无我之境”更难？）更难？） 人莫

21、不有七情六欲，观景赏物莫不带有主人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出出“无我之境无我之境”就比较难了。就比较难了。 从王国维的从王国维的“三种境界三种境界”中获中获得了你哪些启示得了你哪些启示.“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此

22、情此景，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。和探索的期望。 比喻在比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。成果。这是第一阶段。这是第一阶段。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴悴” 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一

23、执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。无悔。 比喻比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。神。这是第二阶段。这是第二阶段。 “众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处灯火阑珊处” 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中

24、人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。 比喻比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。这是第三阶段。 志存高远 执着追求 终获成功 王国维在此则中谈的是创业之路、治学王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴