从落实《弟子规》做起,努力践行社会主义荣辱观

1、从落实弟子规做起,努力践行社会主义荣辱观    摘 要：从理论层面看，弟子规与社会主义荣辱观具有兼容性和互补性；从实践层面看，弟子规比社会主义荣辱观具有更强的可操作性。引导学生从学习和落实弟子规做起，更有利于树立和践行社会主义荣辱观，为建设社会主义核心价值体系夯实基础。关 键 词：弟子规 社会主义荣辱观 践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承了中华民族的传统美德，发扬了我们党的优秀革命道德，体现了改革开放以来的时代精神和风尚，是社会主义核心价值体系的基础。作为从事思想教育工作的高校教师，我们在长期的教育实践中发现，引导学生从学习和落实弟子规做

2、起，更有利于树立和践行社会主义荣辱观，进而为建设社会主义核心价值体系夯实基础。一、从理论层面看，弟子规与社会主义荣辱观具有兼容性和互补性所谓兼容性，是指社会主义荣辱观的“八荣八耻”，绝大部分可以在弟子规的“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文”中找到相应的内容。如：“以团结互助为荣、以损人利己为耻”对应的是“悌”，体现了传统文化兄友弟恭的孝悌思想；“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”、“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”和“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”对应的是“谨”，体现了传统文化的艰苦奋斗精神和重德守法意识；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”对应的是“信”和“悌”，体现了传统文化诚信为本、重

3、义轻利的思想；“以服务人民为荣、以背离人民为耻”对应的是“爱众”，体现了传统文化仁者爱人的思想；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”对应的是“余力学文”，体现了传统文化尊重知识、重视学习的思想。所谓互补性，是指弟子规和社会主义荣辱观均包含了一些对方所没有的内容，而这些内容又恰好可以弥补对方的不足。如：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，充分体现了中华民族的爱国主义传统，是社会主义荣辱观最根本、最核心的内容，而在弟子规中，恰恰没有这方面的论述。有了爱国主义这面旗帜，弟子规中的“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文”等，就找到了根本原则和方向。弟子规倡导的“孝”和“亲仁”，则是社会主义荣辱观中所没有

4、的，它们对于树立和践行社会主义荣辱观具有极为重要的意义。首先，“孝”是忠党、爱国、为民的伦理根基。孝经讲：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”只有那些孝敬父母、友于兄弟、并且努力做到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的人，才真正有可能将国家安危和人民冷暖时刻放在心上，才能真正做到以热爱祖国和服务人民为荣；反之，一个人如果不孝父母、不爱家人，不论他在工作中表现得如何积极上进，也很难得到人们的认同。诚如孝经所言：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”一个悖德悖礼之人，他所表现出来的“爱党爱国、服务人民”等正面形象，充其量只能算是“

5、做秀”，背后一定隐藏着不为人知、不可告人的目的。其次，“亲仁”是“团结互助、诚实守信”的道德前提。社会主义荣辱观倡导人与人之间要团结友善、诚信待人，但在市场经济和对外开放条件下，人们的思想意识、价值取向越来越多元化，道德水平参差不齐，如果不加选择的片面强调“团结”、“诚信”，可能会带来适得其反的效果。尤其是对涉世不深的青年学生而言，往往会误把酒肉朋友之间的吃吃喝喝当作“团结互助”，误把哥们义气当作“诚实守信”。二、从实践层面看，弟子规比社会主义荣辱观具有更强的可操作性青年学生在践行社会主义荣辱观的过程中，往往会遭遇两种困境：一种是，把社会主义荣辱观当作一般的政治学习，仅仅满足于对“八荣八耻”的

6、记忆和背诵，重理论阐发，轻实际践行；另一种是，由于社会主义荣辱观比较原则化、抽象化，可操作性不是很强，导致部分学生在践行过程中感到无所适从。如果把落实弟子规与践行社会主义荣辱观结合起来，或许可以解决这两种困境。首先，在学习理念上，弟子规非常重视“力行”。中华传统文化认为，理论学习是基础，身体力行是关键，学用结合是目的。所以儒家文化主张“学而时习之，不亦乐乎”，佛教文化主张“诸恶莫做，众善奉行”。弟子规则用最通俗的语言指出：“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”，主张把理论学习和实践应用有机结合起来，努力做到知行合一。其次，在实际践行中，弟子规从日常生活琐事入手，不厌

7、其烦地教导人们如何落实“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文”等道德规范，而这些恰恰也是践行社会主义荣辱观的要求。如：在个人生活上，要做到“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”（以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻）；在言谈举止上，要做到“凡出言，信为先”，“事非宜，勿轻诺”，“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”（以诚实守信为荣，以见利忘义为耻）；在社会交往中，要做到“泛爱众，而亲仁”（以服务人民为荣，以背离人民为耻），“己有能，勿自私，人所能，勿轻訾”（以团结互助为荣、以损人利己为耻）；在学习内容上要认真选择，“非圣书，屏勿视，蔽聪

8、明，坏心志”（以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻）；在遵守社会规范中，要做到“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问”（以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻）等等。弟子规把高度抽象、高度原则化的道德信条巧妙地融合在人们的日常行为规范中，既便于操作，又有助于人们在潜移默化中形成正确的人生价值取向，为我们在日常学习和生活中践行社会主义荣辱观提供了切实可行的方法与途径。作者简介：翟庆海（1975.12），河北深州人，北京大学法学学士，白求恩军医学院政治理论教研室副教授，中国法学会会员，中国青年教师协会荣誉理事，河北省科学社会主义学会会员。丛建波（1957.7），山东威海人，南京政治学院法学学士，白求恩军医学院政治理论教研室主任、副教授，中国法学会会员，河北省科学社会主义学会理事。章爱先（1974.10），河北保定人，河北师范大学法学硕士，白求恩军医学院政治理论教研室副主任、副教授，中国法学会会员。    你可能感兴趣的毕业论文    · 浅谈大学生的荣辱观教育· 浅谈初中化学教学中学生荣