《石壕吏》全诗及鉴赏

1、石壕吏全诗及鉴赏【诗句】听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。【出处】唐 ·杜甫石壕吏。【意思】我隔墙而听暴吏叱呼要人，老妇啼哭哀求。老妇说道：“有三个儿子已去邺城抗敌，一个儿子捎了信来，说他的两个兄弟已经战死。【全诗】石壕吏.唐.杜甫 .暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。【鉴赏 1】前四句为本诗第一层次，点明官吏趁夜捉人之

2、事。 “暮投 ”有未晚先投宿之意，暗示出社会的不安定。 “夜捉 ”点明频繁的抓丁充役已使人民变得厌烦，有所防备。 “老翁逾墙走 ”一句更写出青壮全被抓去充军，已然扩展到老翁。以老翁的警觉写出了官府捉人的频繁。从“吏呼一何怒 ”至“犹得备晨炊 ”是这首诗的第二层次，是老妇人的自述，她先述三男赴战，二男已死，一男偷生，再述家中更无丁壮，儿媳因哺乳也难从征，再叙自己虽然力衰，却愿从征。从老妇人的层层叙述中，可以看出县吏的一次次逼问，更可以看出老妇人曲意保全家人的苦心。最后四句是这首诗的第三层次，点明老妇被捉，儿媳悲凄，老翁孤单的离别情景，与诗句开头照应。这首诗如实记录了县吏抓人充军的事实， 全诗句句

3、叙事， 却在叙事中寄寓了作者分明的爱憎感情， 叙写实事而善于剪裁， 笔墨简洁洗炼。【鉴赏 2】陆时雍评点杜甫石壕吏中 “吏呼一何怒，妇啼一何苦 ”两句，称之为 “去形得情 ”、“去情得神 ”，这涉及到中国古代文论中的 “形神 ”、“言意 ”之辨。具体地说，无论写人、写物还是写景，不能拘泥于对外形的摹写，而应写出其中的 “意”、“神”。石壕吏写唐朝为补充兵力的不足，县吏下乡强行拉人，连老妪都不能幸免。作者没有详细叙述官吏搜查逼问、百姓鸡犬不宁的整个过程 (即所谓 “去形 ”)，而是通过“吏呼一何怒，妇啼一何苦 ”两句，将官吏如狼似虎、叫嚣隳突的强横气势，老妇孤弱无助、任人宰割的悲苦情态写得非常传

4、神，其中的“呼”、 “怒”与“啼”、“苦 ”等字，尤为点睛之笔，再加上两个 “一何 ”，作者强烈的爱憎之情便寓于客观描写之中。这就是所谓 “得情 ”、“得神”。笔墨简约凝练而形象如在目前，不着一情感词语而爱憎之情分明，正是得益于去形得情、去情得神之法。关于 “言意 ”、“形神 ”问题的基本理论， 源于庄子的哲学思想。 “语之所贵者意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也 ”(庄子 ·天道)，是说语词符号无法表达 “意”的精髓，因此应该 “得鱼忘筌 ”、“得意忘言 ”。这就要求在艺术创作中，写人写物不可拘执于形似，不为语言藩篱所束缚，而应 “写其形，必传其神，必写其心 ”(陈郁藏一腴话 )，应 “含不尽之情，见于言外 ”，这也就是去形得情、去情得神之意。杜甫正是摆脱了 “吏夜捉人 ”客观场面的实际描绘，从 “意”、“神”入手，因而才以一驭万，给人以丰富的联想。懂得去形得情的艺术原理，我们也就能理解陈子昂的登幽州台歌为什么具有震撼人心的强大魅力， “前