书写读诵受持解义法华经的功德利益

1、书写、读诵、受持、解义法华经的功德利益  (2016-07-06 17:34:25)编辑删除转载查看更多精彩请点击进入：  印广门清法师讲法华经视频： 书写、读诵、受持、解义法华经的功德利益    时间：2016-6-18 14:56:44 作者： 来源： 查看：1 评论：0内容摘要： 书写、读诵、受持、解义法华经的功德利益 “若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣”，也就是说，已经见道、明心见性之人，是人命终这里我们不要理解为是人死了以后，死了以后是个鬼，诸部经典都是讲成佛

2、、成菩萨、成阿罗汉都是活.   书写、读诵、受持、解义法华经的功德利益“若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣”，也就是说，已经见道、明心见性之人，是人命终这里我们不要理解为是人死了以后，死了以后是个鬼，诸部经典都是讲成佛、成菩萨、成阿罗汉都是活着成就这里的命终就是讲明心见性之人，我们的这个法身慧命已经圆满。终解释为究竟、圆满。这个千佛授手是表无量佛授手，你愿意到哪一个佛土去你一念我到药师佛，我到大通智胜佛或者我到多宝佛；那么多佛都在天涯海角吗？在哪里？都在你心里。你想哪一尊佛，你的心当下就是在哪一尊佛土，不可思议。无量法界就在我们当下一念，就

3、在这个讲经堂，看你懂不懂。法华经讲记·普贤菩萨劝发品（8）若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中，娱乐快乐，何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。若但书写，是人命终，当生忉利天上：你仅仅书写一遍法华经，来世就生在忉利天。在劝持品讲，外面进来一个人，你让半个座：来，坐到这儿听经。这一点点功德，来世就能生忉利天，可见弘扬妙法莲华经何等不可思议！注意，这是讲人天

4、福报，涉及不到一念信解的问题，信解了你就开智慧，那是后面的功德。八万四千天女，作众伎乐，而来迎之：天人有性别之分，男尊女卑。八万四千也是不定数。当一个天子，福报很大。上上胜下下，天女载歌载舞来迎接。其人即著七宝冠：七宝冠是富贵的象征。有一些人说：师父啊！不瞒你讲，我什么都能放下，就是、就是讲不下去了。就是男女生活放不下。我说你这个人真没有出息！咬咬牙几十年不就过去了？到天上好看的老婆多得很。佛当年就是这样度他的弟弟孙陀罗难陀。当然我们真正明白这个道理，你还不是横下一条心，一不做二不休，成佛再说吧！因为人天福报不究竟呐！即使想一想天堂的生活，我们都应该看破放下，都应该生惭愧心。于婇女中，娱乐快乐

5、：这是把人天福报写到极点。想一想，天上人间有没有比这个再快乐的了？那么多人就热热闹闹，无忧无虑。因为在天上不用担心地震，也不用担心那个什么瘟疫、干旱、水涝。我过去从来没有感觉到今年这样热，就像在烤火一样，还没有进入暑天竟然这样。在这么热的天，我们能在这里开着空调听经，这是不是前世修来的大福报啊？在那水害地区的众生，是不是很苦啊？我们应该感恩呐！下面跟着来一个何况这是佛惯用的手法。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行。这是一种圆满的修行次第，已经进入真修行。当一个人见道以后，从此根本不需要人教，他知道该怎么做，他进入无功用道。不修圆顿大法，他提心吊胆；假修行人在里面玩忽所以，他得到了一点境

6、界已经是飘飘然。但是对于见道、明白一心三藏道理的人，一直到成佛，中间不打闲岔。在楞严经所讲，中间没有诸委曲相。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣：也就是说，已经见道、明心见性之人，是人命终这里我们不要理解为是人死了以后，死了以后是个鬼，诸部经典都是讲成佛、成菩萨、成阿罗汉都是活着成就这里的命终就是讲明心见性之人，我们的这个法身慧命已经圆满。终解释为究竟、圆满。不能像有些人解释阿弥陀经：哦，临命终，我们快断气的时候，大家来给我助念、送往生啊。这是佛法的悲哀！叫平时不烧香，临死抱佛足。你抱得怎么样？能不能抱住说不准。更何况绝大多数人到临死的时候有没有人来给你助念还

7、是个问号，那个时候你后悔不及。千佛授手：这个千佛授手是表无量佛授手，你愿意到哪一个佛土去你一念我到药师佛，我到大通智胜佛或者我到多宝佛；那么多佛都在天涯海角吗？在哪里？都在你心里。你想哪一尊佛，你的心当下就是在哪一尊佛土，不可思议。无量法界就在我们当下一念，就在这个讲经堂，看你懂不懂。好好看一看大通智胜佛那一段，通过佛力加持，在地球人的空间，突然现出天人国土？平时看不到，那通过多宝佛的神力加持，在一个特定的时空点让我们大开眼界。平时到了傍晚，那个大街上人和鬼混在一起，但谁也不会撞谁。那么白天的时候虽然看不见鬼，鬼在不在？他在不在这里？都在。那天人在不在啊？二十七层天的在不在？阿罗汉、辟支佛的天

8、在不在？统统都在同一个空间。这个空间没大没小，就这么怪，就这么妙。好好作这些观照，非常非常有意义，就能开我们的智慧。你可不要傻呆呆地认为非要到临终的时候千佛授手，怎么一个人也没有授手啊？这个时候你要明白，你想什么佛你就是什么佛，你想阿弥陀佛你就在极乐世界国土。你这念一出，这里一片明亮，因为我们现在即已经证到了这分佛土。令不恐怖，不堕恶趣：明白了是非好坏都是我，可是我们在现量境界上要面对无量法界天堂地狱、饿鬼畜生、诸佛国土都在我们面前。我们在中阴身期间的功德也是不动而至啊！所以在这个时候，没有正知正见的人无所适从，他不知道该往哪里去；即使他看到了那些所谓天堂，还不一定真实，他心里没有底。即使好的

9、境界现前也抵挡不住糟糕的境界，冤亲债主跟他吵闹不休。但是明白道理的人他不害怕，即使恐怖境界现前，即使恶趣现前，你不会恐怖，不会堕恶趣。为什么？你的气氛不一样。即往兜率天上，弥勒菩萨所：佛法不离世间法。虽然是千佛授手，但是你还有乡土观念。因为你留恋本乡土，那好吧，你就往生兜率天上，这是我们娑婆国土。因为弥勒菩萨是未来佛，将来陪弥勒菩萨去龙华三会广度众生。兜率天上弥勒菩萨的住所叫弥勒内宫。兜率天是凡夫天的国土。在这凡夫天有一个内宫是常寂光净土，就是弥勒内宫。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众，所共围绕：因为他是未来佛，他已经成就了妙觉菩萨的果位，已经成就了三十二种大人相，他仅仅是在那里考察，观察四千年，

10、看他下世的时候怎么样像释迦牟尼佛那样安排他的那一段佛法肉身住世、正法、像法、末法有个什么计划，他也在那里调理。所以我们现在在这受持法华经，是不是弥勒菩萨在调理啊？既是释迦牟尼佛计划中的事情，又是弥勒菩萨将来变化中的事情。古佛、今佛、未来佛，一脉相承。所以普贤菩萨，不仅护持现在佛释迦牟尼佛，还护持未来佛弥勒菩萨。提醒一下，可能不少人或者到弥勒菩萨那里去，当然也有些人到极乐世界或者其它世界，等弥勒佛来的时候我们再来嘛，不是一样？我们都能各如所愿。有百千万亿天女眷属，而于中生：到了弥勒内宫，你可不要打妄想：哎呀！比忉利天的美女还要多！这可不是美女，这都是菩萨修行，他是示现天女之相。这种眷属是菩萨眷属

11、，而不是儿女情长的那种眷属。有如是等功德利益：就好像我们有时读阿弥陀经，如是功德庄严、如是功德庄严，每读一次，这个念都要飞快地观照一次：如是等就是阿弥陀佛，就是诸法空相，就是如是我闻，就是性相一如、理事不二一即一切，一切即一，都提醒我们作一心三藏这个观照。一念观照足矣，一定要观，有观必有得。观是功，境界的提升是得，就怕你不观。即观即得，不断提升品位。修行人相见无杂言，互勉念佛声。吃饭、穿衣、走路，你都是如是等大米、如是等馒头、如是等路都在观照。佛不可能从头到尾大家一起如是等、如是等。他要讲许多话，所以忙里偷闲提醒你一句如是等。他不可能通篇经文都如是等呐！他把话匣子打开以后，总是来提醒你一下，我

12、怎么样讲都是个如是等，这样讲是如是等，那样讲是如是等，再这样那样翻来覆去讲还是如是等；除了如是等还是如是等。一会儿讲到天上，一会儿讲到地下，一会儿讲到海龙宫，一会儿讲到风，一会儿讲到雨，都是个如是等。这就是诸佛菩萨出口腔，就是如是等，就是如是我闻。所以佛在世的时候讲诸部经典，开头没有如是我闻；临终遗嘱规定，把如是我闻作为每一部经的第一句话。所以小乘人明白这个道理以后：原来如此！怪不得佛在讲许多经典的时候老是讲如是等如是等啊！佛在把大乘金刚种子不知不觉就已经种在我们心里，到最后捅破一层窗户纸，原来如此。是故智者应当一心自书，若使人书，受持读诵，正忆念，如说修行。世尊，我今以神通力故，守护是经，于

13、如来灭后，阎浮提内，广令流布，使不断绝。 一心书：也就是要见道，因为见道的功德比仅仅书写的功德要大无量倍啊！弥勒净土是常寂光净土，是我们娑婆世界的佛土。那弥勒净土在兜率天，同时在不在灵鹫山呐？在不在这里？都在我们心中。就跟电视机频道一样，你心里开哪个频道，你就得哪个频道的因缘。一心书：你自己书写也好，花钱请别人书也好，书经是为了流通，是为了利他。在几千年、几百年前，乃至五六十年前，你写一本经书功德无量啊！在五六十年之前你要看一本经书，得到那些大的图书馆、藏经楼，不准带出来，只准在里面抄录。在几百年前，你要想出钱请人写一本书，几乎要花费你一半的家产，小户人家倾家荡产可以供养一本经书。所以这里又回到受持、读诵、正忆念、如说修行。这样的功德不可思议。世尊，我今以神通力故守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不断绝：广，是对整个国土，没有一个地方可以不受持法华经；不断绝，是从时间、从纵向上来看，过去现在未来不可以断绝；纵横交错，就表时时事事处处。要生惭愧心！现在哪里是这种局面呐？就是现在形成这种局面已经太晚太晚太