七年级下册语文《练习册》中每一单元的课外古文的翻译

1、 任末年十四，负(背)笈(书箱)从师。不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或(有时)依林木之下，编茅为庵(茅草小屋)，削荆为笔，刻(划)树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚(捆扎)麻蒿以自照。观书有会意者，题(题写)其衣裳，以记其事。门徒悦(敬佩)其勤学，常以净衣易(交换)之。临终诫曰：“夫(句首发语词)人好学，虽(即使)死犹(如同)存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳(罢了)！” 任末十四岁时，求学没有固定的老师。(他)背着书籍跟老师求学，不怕困难。他常常说:人如果不学习，那么凭什么可以成功呢?任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的

2、黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说:人喜欢学习，即使死了也好像活着;不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。 木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱弛凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。 木兰是古时候的一位民间女子.从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深.时值可汗点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年

3、轻人都在次此出征中.她的父亲因年老多病而不能胜任.木兰便女扮男装，给马在集市配好马鞍，替父亲出征.逆黄河而上，翻越黑山，与敌作战驰骋沙场十二年之久，屡建奇功.哈!男子可做之事女子未必不可为，我看到木兰从军之事后便更加相信这个道理了. 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣(14)，今也则亡。” 回：颜回。尽：全部，都。蚤：通“早”，很早。 恸（tng）：哀痛之至。自：自从。门人益亲：学生更加亲近。益：(副词)更，更加。鲁哀公：鲁国国君。孰：谁。为：最。好：喜好， 爱好。对：回答。不迁怒：

4、不转移愤怒。迁，转移。不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。 过，错误。短命死矣：命太短而死。今：现在。亡：通“无”，没有。 颜回二十九岁的时候，头发已全白，早死。孔子哭得极度悲伤，说道：“自从我有了颜回( 这样好学的弟子) ，学生更加亲近（我）。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发到别人头上，不重复犯错误。他不幸去世了，现在就再也没有听说有好学的人了。” 扬州郭猫儿，善口技。庚申中（清康熙十九年），余在扬州，一友挟猫儿同至寓。比（等到）唤酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。 扬州有个叫郭猫儿的，擅长口技表演。

5、清康熙年间，我在扬州时，一位好友偕同郭猫儿一起来到我的住所。酒过三巡，郭猫儿站起来，请主人允许略献薄技以助兴，主人爽快地答应了。郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏数扇，不放置灯烛，坐在屏后，主客也安静下来，等着表演开始。 久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以宰猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，猪被杀声，出血声，燖(xn，用沸水略烫)剥声，历历不爽也。父又谓子曰：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有买肉数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉（x）然一声，四座

6、俱寂。 很长时间没有声音很长时间没有声音,过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。一会儿听父亲叫他的儿子说：种不同的声音各有各的特点。一会儿听父亲叫他的儿子说：“天天快亮了，可以杀猪了。快亮了，可以杀猪了。”儿子挣扎着起身后，到猪圈里喂猪。只儿子挣扎着起身后，到猪圈里喂猪。只听群猪吃食、嚼食、争食之声，他的父亲烧水、进炉、倒水声，听群猪吃食、嚼食、争食之声，他的父亲烧水、进炉、倒水声，此起彼落。没多久，少年捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声，儿此起彼落。没多久，少年捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声，儿子磨刀、杀猪声，猪被杀、出血声，烫

7、猪褪毛声，都听得清清楚子磨刀、杀猪声，猪被杀、出血声，烫猪褪毛声，都听得清清楚楚的，没有一处不像的。最后，父亲对儿子说：楚的，没有一处不像的。最后，父亲对儿子说：“天已大亮，可天已大亮，可以拿去卖了。以拿去卖了。”听到把肉放到桌案上的声音，接着又听到了卖猪听到把肉放到桌案上的声音，接着又听到了卖猪肉时数钱的声音，有买猪头、猪内脏、猪肉的人。正当热闹滚滚肉时数钱的声音，有买猪头、猪内脏、猪肉的人。正当热闹滚滚时，突然时，突然“哗！哗！”地一声，四周都安静下来，（表演也结束了）地一声，四周都安静下来，（表演也结束了）。 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者

8、。又有忧又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还

9、担心一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？天会塌下来呢？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 那人说：那人说：“如果天真是一股聚集的气体，那如果天真是一股聚集的气体，那日、月、星辰不就会掉下来吗？日、月、星辰不就会掉下来吗？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 开导他的人说：开导他的人说：“日、月、星辰也是空气中发光日、月、星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 其人曰：其人曰：“奈地坏何？奈地坏何？” 晓之者曰：晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。地，积块耳

10、，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。那人又说：那人又说：“如果地陷下去怎么办？如果地陷下去怎么办？” 开导他的人开导他的人说：说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高

11、兴；开导他的人也放了心，很高兴。导他的人也放了心，很高兴。 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示 以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死 狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。看着担子里的肉，像是很馋，它跟

12、在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，小心地慢慢地走近一看，原来是死狼。吊死的样子，大惊，小心地慢

13、慢地走近一看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此发了一笔小财。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求发了一笔小财。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！灾难。这实在令人好笑啊！ 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成;久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济

14、于天下。 子曰:十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。夫以 孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎? 人做学问人做学问,如果不是一天天进步如果不是一天天进步,那就是在一天天退步。如果没那就是在一天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个地方呆久了，会不有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个地方呆久了，会不知不觉染上不好的习气而自己不察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没知不觉染上不好的习气而自己不察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的

15、十分之五六。如果学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲也一定有像我这样讲忠信的人忠信的人,只是不如我那样好学罢了。只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？努力地学习，现在的人难道不

16、该勉励自己吗？ 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不我听说有志气的人不喝喝盗泉盗泉的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的

17、失物、谋求私利来玷污自己舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。然后远远地出外拜师求学去了。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡以就懿德；若中道而归，何异断期织乎？”羊子感其言，复还终业。 一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：说

18、：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当您要积累学问，就应当每天都学到自己不懂的东西每天都学到自己不懂的东西，用来成，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。 知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者