专题二老子庄子选读

1、专题二老子庄子选读老子其人“老子者，楚苦县厉乡曲里人也，姓老子者，楚苦县厉乡曲里人也，姓李氏，名尔，字伯阳，曰聃，周守李氏，名尔，字伯阳，曰聃，周守藏室之史也。藏室之史也。” “盖老子百有六十余岁，或方二百盖老子百有六十余岁，或方二百余岁，以其修道而养寿也。余岁，以其修道而养寿也。” 史记史记老子其书v传世本，以三国魏王弼的传世本，以三国魏王弼的道德真经注道德真经注为通行本。为通行本。v战国帛书，战国帛书，19731973年在长沙马王堆战国楚年在长沙马王堆战国楚墓中发现的帛书墓中发现的帛书老子老子甲、乙本。甲、乙本。v郭店楚简，郭店楚简，19931993年在湖北荆门发现的郭年在湖北荆门发现的郭

2、店楚简店楚简老子老子版本，有甲、乙、丙三版本，有甲、乙、丙三组。组。老子选读v道可道，非常道；名可名，非常名。道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 老子选读v有物混成，先天地生。寂兮寥兮，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾未独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强字之曰道，吾强为之名知其名，强字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰

3、反。曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。法天，天法道，道法自然。 老子选读v道生一，一生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲气以为和。 老子选读v孔德之容，唯道是从。道之为物，孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽：忽兮恍兮，其中有象；唯恍唯忽：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；幽兮冥兮，恍兮忽兮，其中有物；幽兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，

4、其名不去。以阅众甫。自今及古，其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。吾何以知众甫之状哉！以此。 老子选读v知者弗言，言者弗知；塞其兑，知者弗言，言者弗知；塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。贵，亦不可得而贱。故为天下贵。老子选读v小国寡民，使有什伯之器而不用；小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵

5、，无所陈之。使所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。之声相闻，民至老死，不相往来。 老子选读v天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，形相随，恒也。是以圣人处无为之事，形不言之教；万物作而弗始，生而弗有，不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而

6、弗居。夫为弗居，是为而弗恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。以不去。 老子选读v大成若缺，其用不弊。大盈若冲，大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩如讷。静胜躁，寒胜热。清大辩如讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。静为天下正。 老子选读v持而盈之，不如其已；揣而锐之，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长葆。金玉满堂，莫之能守；不可长葆。金玉满堂，莫之能守；贵富而骄，自遗其咎。功遂身退，贵富而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。天之道也。 老子选读v祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。故知足之足，常足

7、矣。 思考题v老子老子哲学观、辩证法思想与你哲学观、辩证法思想与你的学业、人际关系。的学业、人际关系。v联系自己的经历评说联系自己的经历评说老子老子的社的社会人生观。会人生观。庄子选读v小知不及大知，小年不及大年。奚以知小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？庄子选读v

8、若夫乘天地之正，而御六气若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无功，圣人无名。 庄子选读v尧让天下于许由，曰：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。吾自视缺然。请致天下。”许由曰：许由曰：“子治天下，子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，天下既已治也，

9、而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”庄子选读v肩吾问于连叔曰：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：连叔曰：“其言其言谓何哉？谓何哉？”“”“曰曰藐姑射之山，有神人居焉。藐姑射之山，有神人居焉。

10、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂吾以是狂而不信也。而不信也。” 庄子选读v连叔曰：连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，

11、大弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！物为事！” 庄子选读v惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟

12、，死于罔罟。今夫东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 庄子选读v物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方

13、死方生；方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。曰：莫若以明。 齐物论齐物论庄子选读v昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此梦为周与？周与胡蝶则