逍遥游优秀课件

1、 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。可。” 著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 儒家给我们的中国人一片心灵的土地儒家给我们的中国人一片心灵的土地，这一片，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。 人

2、在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。，做一个圣贤。 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，著名人，著名的的 ， 的重要的重要代表，与老子并称为代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治在政治上，他主张上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千

3、金厚礼前来漆园备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚国宰相，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子庄子在谈笑中在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相。 淡泊名利淡泊名利 宁做自由

4、之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥夫，此龟是宁愿死后留

5、骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由精神自由 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢

6、，还是蝴蝶做梦变成是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。称之为物我合一吧。 天人合一天人合一 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是方法。庄子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。“人之生，气之人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。

7、庄子知道后说：们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？了么？”庄子说：庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么

8、？你们把我从乌鸦老鹰嘴那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡 。参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观子非鱼安知鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵（读音tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我

9、非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄子和惠子漫步在濠河的桥上。 庄子说：“鲦鱼游弋得很从容，这鱼很快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢。” 惠子说：“我不是您，当然不知道您的感知；您也不是鱼，您也不知道鱼的快乐，就是这样。” 庄子说：“请回到我们开始时的话题，你刚才说的你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？这句话，就是说你已经知道了我知道鱼的快乐却还来问我，我是在底部安放有竹刺的护城河上知道的。” 读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄读庄子

10、，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。为的只是守护那纯净的心灵之树。 2006年高考安徽佳作读年高考安徽佳作读感悟感悟【佳作链接】【佳作链接】 两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢让它拖着尾巴在泥土中爬呢?”赵王选择了赵王选择了后者。庄子说：后

11、者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧泥土里爬吧!”庄子的回答真的会出乎很多庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。常人所为。 2005年高考全国卷佳作年高考全国卷佳作意料之外与情理之中意料之外与情理之中 【佳作链接】【佳作链接】 第一次读庄子，就感到了一阵久违的清第一次读庄子，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸诡的心灵画卷，满纸“谬悠之说，

12、荒唐之言，谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞无端崖之辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。 2006年高考安徽佳作永恒的灵魂年高考安徽佳作永恒的灵魂 【佳作链接】【佳作链接】 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列中的代表作品，列于于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无所依无所依赖、绝对自由地遨游赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自活在一个社会矛盾极其

13、复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。由的境界里寻求解脱。开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，空谈南华三十篇。字，空谈南华三十篇。 -马叙伦马叙伦（中华人民共和国教育部的第一任部长）（中华人民共和国教育部的第一任部长） 注：（注：（庄子庄子又称又称南华经南华经）名人讲评：名人讲评：注意红色字的读音注意红色字的读音重点字词重点字词（1 1）齐谐者，）齐谐者，志志怪者也怪者也（2 2）抟抟扶摇而上者九万里扶摇而上者九万里（3 3）则其）则其负负大舟也无力大舟也无力（4 4）置杯）置杯焉焉则胶则胶（5 5）背负青天而莫之）

14、背负青天而莫之夭阏夭阏者者（6 6）抢抢榆枋榆枋（7 7）怒怒而飞而飞（8)8)而后乃今将图而后乃今将图南南（9）奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为（记载）（记载）（回旋而上）（回旋而上）（承载）（承载）（兼词，于之）（兼词，于之）（阻碍）（阻碍）（触、碰）（触、碰）（奋起的样子（奋起的样子(名作动，向南飞名作动，向南飞（动词（动词 到到 往）往）固定句式，哪里固定句式，哪里用的着用的着呢呢 顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、融合了物了一切现实困境、融合了物我，我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。自由。逍遥游逍遥游

15、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 大小之辩：所待不同。大小之辩：所待不同。 人类社会：未达逍遥之境。人类社会：未达逍遥之境。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到人类社会它们的活动都人类社会它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由，都是不自由的。的。文章的论证

16、思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 如何认识大鹏这一形象？如何认识大鹏这一形象？ 1.变化莫测变化莫测 2.外形高大壮美外形高大壮美 3.有所待有所待 4.才能无双，向往逍遥却不能才能无双，向往逍遥却不能 5.作者欲飞而不能作者欲飞而不能庄子是一棵孤独的树，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。树。感悟庄子感悟庄子中国的儒家思想在社会这

17、个尺度上，要求人中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当担当；但道家思想在生命层面上，要求人；但道家思想在生命层面上，要求人超越超越。担当担当是我们的一份社会责任，是我们的一份社会责任，超越超越是我们的一种生命是我们的一种生命境界。境界。林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。的是儒家，拳头软的是道家。 科子的桌子上摆着科子的桌子上摆着“四书五经四书五经”，枕头底，枕头底下放着下放着庄子庄子。考中了，高谈阔论去治。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。痛良方。 人们置身于自然社会中，不能不受到客观人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们