儒家和谐思想：高校和谐校园建设之当代价值

1、儒家和谐思想：高校和谐校园建设之当代价值黑龙江教育(高教研究与评估)2010年第12期儒家和谐思想:高校和谐校园建设之当代价值徐丽燕(中山职业技术学院,广东中山528404)【摘要】''和谐"自古以来都是人类所追求的理想境界,中国传统文化中的和谐思想极为丰富,特别是儒家的和谐思想最具代表性,其"天人合一"的生态和谐观,以"重义,崇仁,讲诚信"为核心的人际和谐观,及"修身内省"的身心和谐观等对当前的和谐校园建设具有重要的借鉴价值.【关键词】儒家;和谐思想;和谐校园建设;当代价值作者简介】徐丽燕(1982一),女

2、,浙江金华人,中山职业技术学院基础教学部助教,主要从事高校思想政治教育研究.【中图分类号G640【文献标识码】A【文章编号10024107(2010)12003902"和谐"是社会发展所追求的最高境界,也是中园林绿化,建筑雕像,公共设施等都应体现出学校特华民族传统文化所追求的基本精神.在当代中国,构有的精神文化品质,突显学校个性和办学特色,同时建社会主义和谐社会要以和谐文化作为精神支撑,还应注重发挥师生员工在校园环境个性化,人文化同样,高校要构建和谐校园,也必须以和谐文化作为建设中的作用,即儒家所说的人不仅要"知常",尊重精神动力.自然规律,还要&quo

3、t;与天地参赞化育",发挥人的主观能一,儒家生态和谐观与校园生态环境的优化动性与自然和谐共生回.为此,高校和谐校园建设应儒家文化历来倡导"天人一体"的大一统思想,指加强两方面的工作,一方面要加强校园环境的个性出人作为道德精神的主体应主动同万物和谐共存.化建设,突出和彰显学校的办学特色,挖掘学校的历和谐校园的建设须依托于校园文化环境的建设,"校史传统和文化底蕴,结合时代特征推出自己的文化园文化环境包含校园物质环境和校园精神环境两个品牌.如一提到未名湖,人们联想到的就是北大以及部分",这里所讲的校园环境主要是指校园的物质环奋发图强的北大学子,从而使

4、人产生爱国,爱校情境,"主要是校容校貌,如校园的整体规划,建筑物的结.另一方面要加强校园环境的人文化建设,即赋予布局结构,室外的绿化美化,室内的整洁美观"等l11.校园园林绿化,建筑雕塑等以人文气息,使其成为培清新高雅的校园环境,有利于塑造积极向上的校园养大学生人文精神的载体,如大学校门的建筑风格,精神,促进校园文化的和谐发展.校园建筑楼的形态和命名等都可赋予其深刻的文化(一)批判地继承儒家生态和谐观有利于增强校内涵,体现校园精神并给人以美感.园生态环境的育人效应二,儒家人际和谐观与校园氛围建设环境本身就是一种特殊的教育资源.如何发挥在整个儒家文化中,孔子特别重视人际关系的

5、环境的教育功能,让我们的校园"开口说话",方法之和谐,主张在缓和人与人之问矛盾时要以"和为贵",一就是批判地继承儒家的生态和谐思想,将校园文达到"和以处众"的境界,并指出人与人的相处应尚化融人校园生态,依托校园生态环境进行思想品德,义轻利,崇仁重爱,讲求诚信.因而在和谐校园建设人文科学等的教育,赋予校园生态以教育意义.众所中,应有效运用儒家的"重义,崇仁,讲诚信"的人际皆知,儒家圣贤都十分重视环境的影响,他们认为环和谐观教育广大师生员工,使其树立正确的义利观,境对人的成长有着潜移默化的"教化"作

6、用,但需要拥有仁爱心,讲求诚3J.指出的是,环境的这种"教化"作用往往存在正反两(一)树立正确的义利观个方面.因而,对生态环境的消极,负面的教化作用,"义"是儒家群体价值取向的一个重要表现,也是我们要坚决予以制止,同时积极推进校园生态环境处理人际关系的一个重要原则.当前,在高校中存在对师生员工正面教化作用的发挥.这样不仅可以在一些比较突出的现象,即有不少大学生在人际关系一定程度上减少和遏制那些破坏校园环境的低俗文方面不知道如何处理自己与他人,与团体的关系,不化趣味的蔓延,而且也有利于广大师生员工树立正知道如何处理道义与实利的关系.因而在交友方面,确的生态

7、文明观,从而真正发挥生态环境在人的成有的大学生只讲求哥YI'JI义气,认为"义"就是"为朋长中的重要意义,提高环境的育人效应.友两肋插刀","朋友的事就是自己的事",全然不管(二)批判地继承儒家生态和谐观有利于校园生道德的管教和法律的约束;有的大学生则不讲志同态环境的个性化,人文化建设道合,不注重所交朋友的为人品行,结交一些不学无根据儒家生态和谐观的思想,大学校园的布局,术,品行不端的人.还有的大学生在利益面前见利忘39徐丽燕:儒家和谐思想:高校和谐校园建设之当代价值义,唯利是图,"重实惠","重

8、功利",为了私利而不择手段.针对这些现象,高校和谐校园的建设应弘扬我国传统文化中有利于引导大学生树立正确义利观的内容,使他们在个人利益与社会利益,眼前利益与长远利益,实利与道义发生冲突时,能够注重社会利益,长远利益,注重道义.(二)拥有仁爱心"",既是儒家思想的核心范畴,也是儒家处理人与人之间关系并达到和谐的最基本的原则.所谓"仁",即"爱人",它体现了人与人之间的一种情感.在校园生活中,教职员丁应尊重学生的主体意识和人格尊严,要关爱学生身心的全面发展,用仁爱之心去教化,感化学生,同学与同学之间则应相互关爱,情同手足.只有这

9、种充满爱意的大学校园才是和谐的校园.而现在有不少校园离此境界还有相当大的差距,如师生中有的缺乏互助互爱,团结友爱的精神;有的对身边的事物漠不关心,对他人麻木不仁;还有的大学生将中国的传统礼节忘得一干二净,不知道如何待人接物,如何关心人,爱护人,处处表现得唯我独尊;有的则由于同情心和责任心的缺失,在言行上常常表现为不负责任,放纵自己.这些不和谐的因素与传统美德和时代精神背道而驰,因而高校应大力弘扬我国传统文化中有关"仁爱"的思想,在和谐校园建设中传播爱心,奉献爱心,努力构建和谐的校园人际关系氛围.(三)讲求诚信在儒家文化中,诚信是孔子教学的重要内容之一,"子以四教:

10、文,行,忠,信"(论语?述而).孑L子提倡守信,指出"人而无信,不知其可也"(论语?为政).讲求诚信是儒家人际和谐观中所遵循的一个重要原则.在-9天社会转型的大背景下,大力倡导诚信道德规范,既是弘扬传统美德,构建和谐社会,和谐校园的需要,也是针对校园中的种种不诚信现象所采取的一种必要措施.在高校中,有为数不少的大学生在诚信方面表现出来的种种现象令人担忧,如司空见惯的考试作弊现象,骗取国家助学贷款或逃避偿还贷款的现象等等,都是当前部分大学生诚信素质不高,道德滑坡的表现.面对大学生诚信缺失的现状,高校应该在构建和谐校园的进程中,在有针对性地开展诚信教育的校园氛围中,强

11、力加以改变.三,儒家身心和谐观与校园精神的塑造塑造具有学校特色和时代特征的校园精神,是和谐校园建设的主要内容.在和谐校园建设中,批判地吸收儒家身心和谐观,不仅有利于高校体育养生思想的传播,以及大学生"尚美"精神的树立和内在美的追求,也有利于大学生严于律己,宽以待人,与人为善的豁达心胸及克己内省,厚德自强的精神品质的形成.(一)拥有健康的体魄在儒家文化中,虽然儒家身心和谐观主要注重的是"修身正己"的道德修养方面,其关于体格锻炼的思想也只是为提升人的道德品质服务的,但在中国历史上儒家思想对养生体育也有一定的影响,它也强调身体的和谐是个体追求道德修养的前提和保

12、证.孑L子说:"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(论语?述而)("艺"指礼,乐,射,御,书,数六艺,其中乐,射,御是学校体育的内容),其中所指的"艺"是前面"道","德","彳-="的具体实践.在和谐校园的建设中,要加强对大学生体育精神的培养,加强体育养生知识的宣传,在大学校园里营造出崇尚体育,珍视生命的浓厚的体育文化氛围,从而促使大学生积极参加体育锻炼,提高大学生的身体素质,使之拥有健康的体魄.(二)追求内在美今天在大学校园里大学生说"酷"话,做&quo

13、t;酷"事,唱"酷"歌,穿"酷"衣,我行我素的现象已是司空见惯,那些追求新潮,打扮酷型,举止怪异的"酷哥酷妹"们成了大家追捧的焦点,觉得那才叫有个性,有创意,那才叫美.大学生追求的这种"酷美"文化,实际上是对"酷","美"真意的曲解.真正的"酷"文化应该是充满活力,突显个性和才气,纯洁健康的文化形态,而不是一味地追求夸大的造型,夸张的言谈举止;真正的"美"文化则主要是指人内在的高雅,端庄,质朴的气质美的文化形态,是人的道德修养

14、和人格素质的外在体现,而不仅仅指人的外在形象.孑L子也十分爱"美",喜欢美的事物,他认为美的东西能使人赏心悦目,流连忘返.因而在和谐校园建设中,批判地继承儒家身心和谐观中有关"尚美"精神在校园"美"文化中的应用,突出以"德"为美,追求人内在美的思想观念,有利于大学生树立正确的审美观,使之不断认识到培养自身内在道德修养的重要性.(三)注重内省修养1.克己内省.儒家的身心和谐观十分重视自我省察,自我克制的品质的养成,孔子认为一个人只有克制自己,才能使自己的言行回到礼的道德规范上来."君子求诸己,小人求诸人".当遇到问题时我们要学会反躬自问,学会换位思考,这有利于师生员工特别是大学生自我剖析,自我教育行为习惯的养成,使其在面对各种利益诱惑时,能够从容镇定,而不致利令智昏,甚至丧失人格和道义.在人际交往中每个人都免不了与他人产生这样或那样的矛盾,师生员工之间也常有矛盾发生.而要有效地解决矛盾,从自身修养方面而言,每个人都应努力提高自己的道德品质,学会"吾日三省吾身"的内省修养法,提高内省的自觉性.2.厚德自强.孑L子教育学生,并不只是把他们培养成为有某种技能的专门人才,其教育的目的是使之"成人",使之学会怎样"做人&quo