师说原文、注释、翻译及作者介绍

1、 唐 韩愈作者简介】选自?诲学说?。作者欧阳修(10071072 )，北宋文学家、 史学家。吉永 ( 今属江西省 ) 人。天圣进士。曾任枢密副使、参 知 政事。谥文忠。主张文章应“明道、“致用，对宋初以来 追 求靡丽形式的文风表示不满， 并积极培养后进， 是北宋古文运 动 的领袖。“唐宋八大家之一。曾与宋祁合修?新唐书?，并 撰 ?新五代史?。有?欧阳文忠集?。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而 知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前 ，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾 后， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年 之先 后生于吾乎？是故

2、无(11)贵无贱，无长无少，道之所存， 师 之所存也 (12) 。嗟乎！师道 (13) 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣 人， 其出人 (14) 也远矣，犹且 (15) 从师而问焉；今之众人 (16) ， 其 下 (17) 圣人也亦远矣，而耻学于 (18) 师。是故圣益圣，愚益愚 (19) 。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身 (20) 也，那么耻师 (21) 焉，惑矣 (22) 。彼童子之师，授之书而习其句读 (23) 者也，非吾所谓传其道 解其惑者也。 句读之不知 (24) ，惑之不解， 或师焉，或不焉 (25) ， 小学而大遗 (26)

3、，吾未见其明也。巫医 (27) 乐师 (28) 百工 (29) 之人，不耻相师 (30) 。士大夫 之 族 (31) ，曰师曰弟子云者 (32) ，那么群聚而笑之。 问之，那么曰： “彼 与彼年相假设 (33) 也，道相似也，位卑那么足羞， 官盛那么近谀 (34) 。 呜呼！师道之不复 (35) ，可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不齿 (36) ，今其智乃 (37) 反不能及，其可怪也欤 (38) ！圣人无常师 (39) 。孔子师郯子 (40) 、苌弘 (41) 、师襄 (42) 、 老聃 (43) 。郯子之徒 (44) ，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，那么 必 有我师 (45) 。是故弟子

4、不必 (46) 不如师，师不必贤于弟子，闻 道 有先后，术业有专攻 (47) ，如是而已。李氏子蟠 (48) 年十七，好古文，六艺经传 (49) 皆通 (50) 习之， 不拘于时 (51) ，学于余。余嘉 (52) 其能行古道 (53) ，作?师说? 以贻 (54) 之。【字词注释】1) 学者：求学的人。2) 师者，所以传道受业解惑也：老师， ( 是) 靠( 他) 来传 授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来？ ？的、？ ？的凭借，跟现代汉语中表因 果 关系的“所以不同。受，同“授3生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。4其为惑也：那些成为疑难问题

5、的。5生乎吾前：后面略去“者 ？ ？的人。乎，相当于“于下文“先乎吾的“乎同。6闻：知道，懂得的意思。7从而师之：跟从他，拜他为老师。师之，就是“以之为师。8吾师道也：我是向他学习道理。师，动词。9庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大先生于 吾还是比我小后生于吾呢？庸，岂、哪。知，识别。 年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。10)是故：因此，所以11无：无论，不分。道之所存，师之所存也：道存在的地方，就意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师12是老 的地方师道：从师的风气。道，这里有风气的意思。出人：超出一般人 犹且：尚且，还。16)17)众人：一般人。下：低于。18)于：向。19圣益

6、圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发'020)于其身：对于他自己。身，自己。21)耻师：以从师为耻。22)惑矣：真糊涂啊。23)授之书而习其句读d du逗:教给他书，帮助他学习其中的文句。之，指童子。其，指书。句读，一句话叫句，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读。这里“句读泛指文章 的字句。24句读之不知：句读的不明。下文“惑之不解结构同。25或师焉，或不f du焉：有的从师，有的不从师。意 思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。26小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 遗，丢弃。27巫医：古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治

7、病。28乐师：以演奏乐器为职业的人。29百工：各种手工业工人。30相师：互相学习。31族：类。32曰师曰弟子云者称“老师称“弟子等等。云者， 有“如此如此的意味。33年相假设：年龄差不多。相假设，相似。34位卑那么足羞，官盛那么近谀y：以地位低的 人 为师，就可羞，以官职高的人为师，就近乎谄媚。 谀， 阿谀、奉承。35复：恢复。36不齿：不屑一提。意思是看不起。37乃：竟。38欤：表示感慨的语气助词，相当于“啊。39常师：固定的老师。40 郯t dn子：春秋时炎B国现在山东省炎B城县一带的 国君，孔子曾向他请教官职的名称。41苌 ch dng 弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐 的事。42

8、师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学习弹琴。43老聃d 01:就是老子，孔子曾向他问礼。44之徒：这些人。45 三人行，那么必有我师：三个人同行，里面一定有可以当 我老师的人。这句话出自?论语述而?，原句是：“三人行， 必有我师焉。46不必：不一定。47术业有专攻： 学问和技艺上 各有各的专门研 究。 攻，学习、研究。48 李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。49六艺经传zhu on:六经的经文和传文。六艺，指?诗?、 ?书?、?礼?、?乐?、?易?、?春秋?六种经书。?乐? 久 已失传，这是沿用古代的说法。传，解释经书的著作。50 通:普遍。51 不拘于时:不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大 夫 中

9、耻于从师的不良风气。52 嘉:赞许。53 古道:指古人从师之道。54 贻 yi :赠送。【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。 老师，是靠他来传授道 理， 讲授学业，解答疑难问题的人啊。 人不是一生下来就懂得道 理的， 谁能没有疑惑 的问题 ？ 有了疑惑，如果不跟老师 学习， 那些成为疑难问题的， 就始终不能解答了。 出生 在我前头的 人，他懂得道理本来早于我， 我应该跟从他， 把他当 做老师； 出生在我后面的人 ，如果 他懂得道理也 早于我， 我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他 学习道 理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此， 无论地 位上下贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是 老

10、师 所在的地方。唉，古代从师学习的风气不流传已经很久了，要人 没 有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要 跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却 以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就 更 加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，原 因大概都岀在这里吧！人们爱他的孩子，就选择 老师 来教他。但是对他自己呢，却以跟从老师学习为可 耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，帮 助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大 道理，解答那些有关大道理的疑难问题的 老师。 不理解书本上的字句，不能解决大道理的疑难问题，有 的书 本上的字句向老师学

11、习，有的大道理的疑难不向老 师学习； 小的方面倒要学习，大的方面却反而放弃不 学，我 未能看出那种人是明白事理的！巫医乐师和各 种工匠，他们不以互相学习为耻。 士大夫这一类 人，一 听到 有人称“老师"称"弟子等等,就许多人聚 在一块儿讥 笑人家。问他们为什么嘲笑， 他们就说： “那个人 同那个人指老师和学生年龄差不多，道德学问也差不多 啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的 人为 师，就近乎谄媚！唉！古代那种跟从老师学习的好风气不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和 各 种工匠，君子们认为是不值得一提的，现在君子们的见识 竟 反而比不上他们，可真奇怪啊！圣人没有

12、固定的老师，孔子曾以郯子、萇弘、师襄、老 聃 为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“三 个人同行，里面一定有可以当我的老师的人。 因 此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比 学 生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟， 学 问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文， 六 经的经文和传文都普遍学习了， 他不受当时士大夫那种 耻 于从师的时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人 从 师的正道，所以写这篇?师说?送给他。【图示导读】本文的中心思想是论述从师学习的必要性和正确途径， 批判上 层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 第一段，开篇提出中 心 论点：“古之学者必有师。指出学习的必要性：“师者，所 以 传道受业解惑也。“人非生而知之者，孰能无惑。接着指 出之所存也。第二段，根据第一段的理论，批判上层“士大夫之 族，从对反面现象的批判中阐发第一段里提出的论点。在这里，作者运用三个事实比照，一个比一个深刻地批判了“今之众人指上层“士大夫之族中的一般人、“士大夫之族、“君 子。第三段，举当时备受尊崇的大“圣人、大学者孔子的例 子, 说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一