杂文 怎么写,格式

1、第十二章 杂文教学目的和要求本章立足于“怎样写杂文”，讲授杂文写作的基本原理和基本方法，对杂文写作给以切实的指导，使之有所提高。教学重点和难点一、明确杂文的概念和分类，把握杂文观念的演化脉络。二、结合杂文的文体，认识杂文的主要特征。三、结合杂文写作实践，学习杂文取材、立意和构思。重点是杂文的文学性，特别是其抒情性。四、结合杂文写作实践，加强杂文写作训练。教学内容和方法本章由“杂文的概念和分类”、“杂文的特征”、“杂文的写作”等组成。第一、第二节重在传递“实体知识”，宜以讲授为主，辅之以适当的讨论；第三重在培养、提高“操作技能”，宜以师生互动为主，把理论讲授、名篇讨论和写作实践有机结合起来。第一

2、节 杂文的概念和分类一、概念：广义：多种文体合在一起的总称。狭义：杂文属于散文中偏重议论的一类定义：杂文是针对社会现象发表议论的一种文学散文，它既要传达作者对社会现象的见解，又要能通过文学手段给读者以美的享受。二、杂文分类：（一）批评性杂文：其基调是揭露批判假丑恶的东西，批判和反对种种缺点和错误。（二）评议性杂文：其基调是对社会问题进行评价，发表意见。（三）赞颂性杂文：其基调是称颂、褒扬、赞美先进的事物。（四）知识性杂文：其基调是传播和广大群众的日常生活有关的真理和知识。例文：春 节春节，一个富有民俗的中国传统节日，在现代的社会里又赋予了它更多时代的意义。春节不再意味着大鱼大肉，我们开始追求的

3、是一种绿色的饮食文化；春节不再意味着吃喝玩乐，我们开始追求的是一种健康的身心放松。忙碌了一年，我们需要给自己一点点的时间思考沉淀；我们需要以一种理性的思维去总结2006、规划2007。希冀生命更有意义，希冀人生更多色彩，所以需要常常与亲人、朋友、同事共分享！多些开心，笑对人生。在我看来，笑容是人世间最美丽灿烂的画面，无论是对家人、朋友、同事或是陌生人一个笑容会让家人欣慰、让朋友温暖、让同事愉悦、让陌生人没有距离感。人生本来如此，开心也是一天不开心也是一天，那为什么要吝啬自己的笑容呢，无论是对自己或是别人！从容淡定，我们将收获更多精彩！多些努力，知足常乐。人生不应蹉跎，没有努力、没有目标会严重影

4、响到人生的价值，结果是重要的，但所有过程的努力也是很有意义的，所以对理想、对追求不要轻言放弃，人生的过程在于奋斗，切勿好高骛远，多些知足常乐，努力之后才会无憾今生！多些感恩，勤勉共享。我们在前行的路途中不是孤立的，会遇到很多帮助和扶持自己的人。在人生的每个站点，我们在向前看的同时也不要忘记回首，心存感恩将会赋予人生更有回味的感动，也许在每一个点滴的感动、感悟中，我们可以收获更多2007，让关爱我们和我们关爱的人，都有新的收获！（沙溪）春节，同学聚会每隔几年春节，初中、高中、大学的同学都要聚会一次，畅叙童年和青春的美好往事。今年正好是初、高中同学毕业20周年，分别多年的老同学从各个地方回来，大家

5、欢聚一堂。岁月荏苒，蓦然回首，20年时光飞逝。我们已从懵懂的青春少年变成了不惑之年的人之父、人之母。上有老，下有小，我们肩负生活的重担，日夜奔波。青春年少的记忆湮没于每日应接不暇的事务，往事像束之高阁的老相片被封存起来。也许是在风清月明的不眠之夜，也许是在一个风和日丽的冬日的午后，当我们抛开凡尘俗事，静思遐想时，我们会想起那些曾经熟悉的渐已模糊的面孔，想起那个年代我们曾做过的傻事，他们现在还好吗？二十年来，我们各自经历了不同的人生轨迹，我们求学、择业、结婚、生儿育女，我们扮演了太多的角色。我们各自经历了不同的挫折和成功、喜悦和痛苦。我们经历了社会的变革、价值观的重塑。年少的激情不再，却多了份沉

6、稳；我们不再苛求生活，因为生活教会了我们宽容；我们曾经的理想：想象的、美好的、抽象的理想曾伴着希望和激情召唤年轻的心跳，如今却像断了线的风筝淡灭在遥远的天际。我们变得现实，我们不再称之为理想，而是目标，现实的、功利的、具体的目标让我们在功名利禄的赛场上不断加速， 我们无法停止，我们评判成功的标准是F1方程式大赛的竞技标准。有社会，就会有差别，有人的地方，就会有比较。二十年来，我们中的很多人或学有所成，成了博士、博士后或某一领域的专家；有的创业成功，积累了可观的财富，成了成功的企业家；还有的默默无闻地勤奋工作着。大家二十年后再相聚，互递名片，互叙高就，各人会以不同的标准来评判这个原本没有差别的小

7、集体中的各个成员的目前状态。比如，某某很成功、某某一般、某某不成功。我认为，成功的标准是没有定式的，即使是以社会等级、财富多寡或学历高低等外显因素来评判成功与否，也只是只见其外、不见其内，人生旨在获得幸福，成功只是手段，没有上述外在成功表现的人如果生活幸福，难道不成功吗？衣食无忧，拥有和谐的家庭生活，工作充实有价值感，有闲暇时间做自己喜欢做的事，愉快从容地过每一天，这样的生活就是成功、就是幸福。 不要用外在的东西去做那些虚荣而无谓的攀比，让自己的心属于自己，才能拥有快乐。有奔驰车的人并不见得一定比骑自行车的人活得快乐，而快乐与否只有每个人自己知道，也只有每个人自己用内心去感受。人生短暂，希望我

8、们都拥有属于自己的快乐生活。少年时代的美好记忆是宝贵的，是我们人生的财富，我们珍惜我们生命中的这段缘分，再过二十年，时代变了，我们老了，不变的是我们曾经在一起的美好时光。过年的传说相传：中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。 今年的除夕，乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。 当“年”兽象往年一

9、样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人燃响的爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。第二节 杂文的特征一、主旨的现实性所谓主旨的现实性，是指杂文写作的目的是传递现实信息，提出现实存在的问题，促进现实问题的解决

10、。杂文以报刊为发表阵地，也带有报刊新闻性即传递现实信息的特点。从杂文的题材来看，绝大部分是现实题材，有些是作者自己从现实生活中采集的有新闻价值和议论价值的事实，有些则是作者从报刊或其他资料中选取的有议论价值的信息，后者所占的比例往往更大。 二、议论的尖锐性杂文是偏重议论的散文，它的核心不是情节，不是人物，而是理念。一篇杂文总是围绕着一定的理念采展开的，它的行文可以有叙述，有描写，有说明，有抒情，但归根结底是为了议论问题，是为了作者针对现实问题发表自己的看法和意见。所谓议论的尖锐性，主要是指杂文应侧重揭露批判、侧重剖析本质。三、表述的艺术性杂文是文学作品，应当给读者以美的享受，但它又不同于以刻画

11、人物、演义故事为主的文学作品，它既有叙事的成分，又有说理的成分，而且说理占有很重要的位置，因此杂文的文学性，主要表现在表述的艺术性方面，即不但叙事要生动有趣，说理也要生动有趣。第三节 杂文的构思和表达一、 关注社会，选择有议论价值的问题杂文从某种意义上说，是社会论文，因此作者必须关注社会，关注和国计民生有关问题，从中选择有议论价值的事情发表意见。关注社会，首先表现为热心获取各种社会信息。 二、以实带虚，提高分析的理论深度杂文不同于一般的议论文，可以只务虚不务实，作纯粹的理论探讨。杂文一般都是从现实的实际状况中引出问题来议论，所以杂文写作必须有实有虚，以实带虚，即有事实的陈述，又有理论的分析。

12、三、巧妙构思，营造生动精悍的篇章杂文作者在发现问题、分析问题、认识问题时，和一般论说文作者是一样的，但在表述自己的见解时，就应当考虑杂文作为文学作品的特点，不能像一 般论说文那样主要考虑逻辑性，而应当同时考虑生动性、形象性，力求把道理说得活泼有趣。四、琢磨语言，力求生动精炼、泼辣隽永杂文的艺术性，很重要的是表现在语言方面。杂文需要说理，篇幅又较短小，只有生动精炼、泼辣隽永的句子。五、倾注感情，做到文、情、理和谐统一杂文和其他文学作品一样。也应力求“以情动人”。杂文作者议论社会问题，不应当站在旁观者的立场，而应当以参与者的身份发表意见。对正确和谬误，要有明确的是非判断；对真善美和假恶丑，要有鲜明

13、的爱憎态度。该提倡的要提倡，该反对的要反。对该歌颂的要歌颂，该打击的要打击。作者情感的真诚投入，会大大增强杂文的感染力。 第四节 杂文的写法一、就事论理法直接针对现实中发生的事情，进行分析，发表意见。二、由此及彼法由一件事或一个问题，联想到另一件事或另一个问题，通过二件事或二个问题的联系、比较或对照，来说明一定的道理。三、引譬设喻法不直接分析解剖要议论的问题，而是巧妙地运用比喻，间接地说明作者的观点。四、以古喻今法以古为鉴，从已经成为历史的事件中，总结经验教训，拿来作为今天解决问题的借鉴。五、旧说新解法对社会上习以为常的一些概念、观点、学说等，重新加以认识，作出新的解释；或完全推翻旧说，或局部修正旧说，或在旧说中注入新的内容。六、引申扩展法把现实中存在而未引起人们充分注意的社会问题，加以引申、扩展，甚至夸大，以使该问题的严重性充分暴露出来，从而引起大家的关注。七、偶思展列法作者将自己在日常生活中偶然想到的点点滴滴，一一展示罗列出来。八、是非颠倒法故意颠倒是非，混淆黑白，把对的说成错的，错的说成对