室内设计风水学集合

1、室内设计风水学集合                 室内设计风水学集合 研究中国古代风水20多年的于希贤说，在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、 . 看图形中，要注意是否有暗房产生，一般的，连续两个方面都有邻居的房间就会产生暗房 室内设计风水学集合/bbs/dispbbs.asp?boardid=13&id=40&page=3&star=1风水建筑的发展 从范围上讲，风水研究起源于中国却不局限于中国。风水建筑也

2、并不是现在才发展的，在世界上已经遍布全球，美国、英国、德国、俄罗斯、日本、韩国、新加坡、马来西亚、泰国及我国的台湾、香港、澳门等已经先走一步，我们国内还没专门的研究，但是那些国家无不着力研究中国风水生态观上的奥妙和在现代建筑设计上的应用。美国的城市规划权威凯文·林奇写的都市意象一书中高度评价了中国的风水理论，说这是一门前途无量的学问；美国生态设计专家托德也提出中国的风水理论在建筑方面具有鲜明的生态适用性。而从20世纪80年代开始，风水建筑在美国开始盛行，这主要指的是阳宅，也就是住宅一类。实力相当的情况下，房地产价值的高低取决于风水的好坏，凡是被风水专家认定为风水吉宅的住宅其价格比其它

3、的楼盘要高一倍甚至几倍，被认为是凶宅的即使房地产公司亏本出售也鲜有问津。                     2005年夏秋之交，淅沥的小雨为南京迎来处暑节气，“一雨见秋”的天气飘然降临。(南京晨报)9月6日，互联网上出现一条消息：“南京大学开班授建筑风水”，使这里又成为海内外关注的一个热点。报道说“昨天，早报记者从南京大学易学研究所获悉，由该所和建设部中国建筑文化中心等联合举办的“建筑风水文

4、化”培训班将于10月1日开班，并将在国内首次开展建筑风水文化师认证，经考核合格者可获得建设部中国建筑文化中心颁发的“建筑风水文化执行官(师)职业资格证书。”(东方早报网) 看风水尽管由来已久，但在中国社会中，始终处于卑微的地位，为主流文化所不齿；及至近代，更被公认为迷信，现在竟由规定以马克思主义为指导思想的中国知名大学开班培养风水先生，自然格外吸引人们的眼珠。舆论哗然，“是弘扬优秀传统文化，还是出售护身符？-质疑南京大学培训风水师”，“风水认证培训？当心迷信借尸还魂”，“建筑风水师难逃巫婆神棍之嫌”，“风水文化师且慢进大学”，“穿上名校马夹风水还是风水”.批评者众，公开赞成此举的似乎不多。 9

5、月13日，葛剑雄教授援引中华人民共和国宪法在报上发表文章，请建设部表明态度；随即建设部也有了说法，据华夏时报9月14日报道：“建设部该负责人称，作为一个行业的主管部门，建设部一直都是遵循着科学发展观，本着科学求真的态度来开展各项本职工作的。目前建设部对学术界内对建筑风水学的探讨研究表示尊重。同时，建设部从来没有授权任何单位或个人开展有关“建筑风水师”认证培训并有颁发证书的行为。”                   

6、   前此，南京大学校方和南京大学哲学系均已表态，此事与他们无关，是个别退休教师的个人行为。9月8日晚上，负责这个培训班工作的徐韶杉已黯然将其招生办公室门上的“南京大学易学研究所”字样抠掉了。(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？) 至此，按现在习用的说法。似乎已尘埃落地，但看得出来，开班认证风水师一事固然受挫，风水是科学不是迷信，仍是这些人所要坚守的底线。 事发后，南京大学教授、博士研究生导师、南京大学易学研究所教授、江苏省周易文化研究会会长李书有说，“建筑风水不能算是迷信活动，它是中国古代的地理学、堪舆学，说它是封建迷信只能说明大多数人对风水还不了解。”他非常反感“风水

7、迷信说”。(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？) 研究中国古代风水20多年的于希贤说，在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，易经是其重要基础著作。 于希贤说，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。.由于风水只能在民间暗暗流传，至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同，因此时时被人称为迷信。                 

8、0;    于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。“现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水，人家就想到这些人。这种情况下，要让人们不把风水当成迷信，那倒真是难了。”(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？) 看来不得不承认现时的“风水热”中存在迷信，而且颇为严重，但按李、于二位教授的说法，那是因为这些风水师多是假风水先生，也就是说风水本来是好的，是受到了江湖术士的“污染”。总之，中国的风水术或者说风水学是科学，王其亨教授早就说了：“风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等

9、于一体的综合性、系统性很强的中国古建筑理论之精华。”(1988.10.16文汇报星期文摘 9月12日人民网文化频道出来一篇文章，吴江的换个角度看“建筑风水”援引相关专业教授(大概就是于、李、王诸位吧)的解释说：“所谓建筑风水实际就是建筑与地理、生态、文化的交叉学科，是建立在科学基础上指导建筑规划，使其因地因时制宜的学问。” 还有点感叹：“其实建筑风水进大学之所以受指责，原因在于风水二字，如将其替换为建筑环境综合科学，想必反对之声定会减少。”无非是想说明办这个班并非要给那些假风水先生开道，他们要传授的是“建筑环境综合科学”。似乎仅仅是用词不当。     &

10、#160;                但是，显然不是改两个字问题就不存在了，如果你们的这个风水果真不同于那些假风水先生的风水，而是新兴的一种“交叉科学”，又何苦仍要用风水二字呢？须知风水作为一个完整的专用名词，自有特定的内涵，就是辞海中列出的： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。葬书(旧本题晋郭璞撰)：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之

11、使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水师看风水，正是符合这个定义的行为，郭璞被奉为他们的祖师爷。 据报道：南京玄武湖公园大门东进百米处的山坡上，有一块上刻“郭璞仙墩”四字的大石孤立亭内。“大石所在是东晋人郭璞的衣冠冢。因他的葬书对风水下了最早的定义，被历代风水师尊为祖师。”而这次“建筑风水文化培训班”的所有学员将专程来此参观，(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？)就表示他们承传的还是郭璞定义的风水。因此风水是什么？只能以此定义为准。但鼓吹风水是科学的大师们，恰恰是离开郭璞葬书中风水的定义和历史事实，自说自话。说得得严重一点，就是在偷换概念，或移花接木，偷梁换柱，在风水这个名词下塞进近代才有的

12、科学内容，然后再用以论证中国古代的风水就是科学。                      最常见的就是将风水两字拆开，诱导人们望文生义地将风水理解为风加水，混同于自然科学，误以为风水师讲的风水就是在观察研究环境，南京师范大学张栋杰教授在接受了部分南京媒体记者的采访时，说得干脆：有山有水即称为风水。然而风水能这样定义吗 为了论证风水是科学，李书有博导为“风水师”鸣不平时说：“易传·系辞传

13、上中说：上古*居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。古代经典诗经、尚书中记载有周人祖先选择住所环境的记载，他们的方法包含了后来风水的辨方位、测山岗、察阴阳、观流水等主要内容。 历代王朝都很重视都城的选址、营造。比如古都长安、洛阳、南京、北京等，都经过风水大师的选址营造。 现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的，这些地方已成了解中国古代风水的样板。”(南大博导为“风水师”鸣不平称应纳入行业管理) 于希贤教授说：“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”说风

14、水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化，其精华也在于此。他认为，就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身。                      就此，我也想问问于希贤教授等说风水是科学的人，你们说风水是科学，有什么根据？ 且不要说“中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址”是不是事实，就拿古都长安、洛阳、南京、北京等来，有什

15、么历史考古材料能证明是经过“风水大师”选定和营造的呢？ 你们引用最多的一个例子，周公为洛邑选址，说是用了风水理论，还配有一幅太保相宅图，作了形象的说明：太保受周公的委托，带领着几个人在现场勘察，一个架子上放着罗盘。这幅图在李约瑟引用后，被中外的风水研究者多次采用。按此事记于尚书·周书·洛诰，里面的记述很简略，就这几句：“予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”我不知道李、于两位怎样就能看出风水在其中起了伟大作用。 更成问题的是，这幅传播很广的太保相宅图，李约瑟本注明采自钦定书经图说，并在注释中指出“使用罗盘

16、的事被绘入周代文字的插图中，当然是一种年代学上的错误。”可是在台湾大地地理杂志(1990年5月号)和英文中国日报(1992年4月29日)发表这幅图时，李约瑟的注释没有了。给人以风水在那时就已大行其道的印象。这里要补充一点，那篇发在大地地理杂志上的文章就是于希贤教授写的。                      约在15年前，我在北京图书馆(现为国家图书馆)文津街的分馆查到了钦定书经图说，原来是光

17、绪二十六年二月孙家鼐等奉慈禧太后之命，为初学者编的图解读本，光绪三十一年用连史纸石印发给各学堂。这怎能作为周人在用风水选城址的证据呢！希贤教授是有学问的，而且治学严谨，但这个遗漏，不能不说是一大疏失，并被辗转引用。因为我发现，某些大谈风水者，其实自己并未看过风水书，而是靠希贤教授这样真研究做了一番的人作的介绍。 这里还有一个致命的问题。按明代学者王廷相所言：“地理风水之术，三代以上原无是论”。(王氏家藏书·雅述·下篇，转引自范宝华：王廷相的鬼神思想兼评中国儒教史的相关论述) 在周朝，按周礼的规定，人死后是要是按照等级秩序，在规定的墓园里安葬。个人不可能去找风水先生看风水自选

18、墓地的，(先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿、大夫、士 居家室内设计与风水学 室内设计合理性 阳 宅合情性 两者的结合，就是住宅的一种讲究：合人性。 一 室内设计 在圆形，三角形，正方形，长方形中，比较合理的是运用长方形作为房间的，其中长宽比例为1：0.618（黄金分割）比较合理。看图形中，要注意是否有暗房产生，一般的，连续两个方面都有邻居的房间就会产生暗房。                   

19、60;  房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于3

20、0厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝

21、合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为

22、五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又

23、包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。          

24、60;           房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木

25、地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地

26、四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山

27、：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），

28、轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。

29、60;                    房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其

30、是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。               &

31、#160;      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板

32、，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的

33、材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。

34、 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和

35、木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。      &

36、#160;               房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比

37、较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                    

38、;  房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘

39、米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金

40、等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种

41、：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括

42、全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。           

43、;           房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板

44、，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要组成就是六个面，一天一地四面

45、墙。建材方面各有不同。 1 天 所谓天，即吊顶，他的材料分为防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，铝合金等。 2 壁 墙壁的建筑材料有：钢筋混凝土（RC），轻隔间,空心砖,一般砖块。 3 地 地面的建材包括地砖和木地板。 （1） 地砖 地砖有瓷砖和波化砖。而瓷砖又包括全瓷砖和半瓷砖。波化砖相比瓷来说，比较容易制造，尤其是比较大块的地砖，瓷砖烧制很难保证形状平整，而波化砖就比较容易保证形状。 （2） 木地板 木地板材料有强化木地板，实木地板，复合木地板等。目前比较多的运用复合木地板，因为它防水，不易腐蚀。 在浴室里面的地砖不能大于30厘米，这样方便作斜坡，排水等。 二 风水 1 五术 山：原

46、为仙术，后因秦始皇等因求仙不成功，改为山。道家之学。 医：中医。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相术，分为五种：脸相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      掌中推乾坤： 简易推法：用你的出生年份减去1911，再将得数的个位与十位数相加，得到的数，男的从7开始逆时针数刚才得到的数，女的从8开始顺时针数得到的数，就得到你的易数。而易数所对应的方位所在的片区（东四

47、命或者西四命）的四个方位就是你的吉方位。如：1980年出生的：1980-1911=69，6+9=15，如果是男性，那么从7逆时针数15，得到的是2方位，那么他的吉方位在西南，所以西四命的四个方位都是他的吉方位。如果是女性，那么从8顺时针数15，那么得到4位，在东南方向，那么属于东四命的防四个方位都是她的吉方位。 在居家中，一般把吉方位作为主卧，床位，客厅，客房门位的位置，尤其是门位。而把卫生间，贮藏室，厨房放在凶方位上。 一个人的成功，绝大部分来自自己的不懈努力，阳宅只是作为一种心理作用。室内设计与风水学 一、 平常心态看风水 原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识，但为了生存，他们必须

48、生活在气候及水土比较适宜生存和发展的地方，这种适应性的选择，其实就是最原始、最朴素的风水应用。 入文明社会后，周易与阴阳五行及各种学术的兴起各发展，使风水理论逐渐成形，汉代的堪舆金匮与宫宅地形等风水著作的出现，标志看风水学在理论上有了初步的归纳和总结。                      朝郭璞的葬书对于风水理论有着里程碑的意义，唐宋时期，从官方到民间，从朱熹等大家到平民百姓，都参与风水的认

49、定和应用，出现了江西形法派为主的风水学理论体系。 明清两朝是风水应用的鼎盛时期，从*至今则主要是学者对中国传统风水文化的重新评估和研究，在民间，由于长达半世纪的对风水属于必信的理解，风水理论在民间普及和应用还只是暂露苗头。 综上所述，风水理论的发展，有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结，也是先 们根据自然原理推导的结果，特别是阳宅风水，很多因素是有形可见，非常直观的，在很多唯心的成份里，也有很多心理暗示的因素，所以如何保持辩证的看待风水，吸取其合理的 成份，剔除其迷信的成份，面不是简单的将它定性为迷信或科学，成为每个风水学者及风水爱好者应该保持的健康的心态。 二、风水定义 历史上最先给风

50、水下定义的是晋代的郭璞，他在葬书中云： “ 葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。 ” 清人范宜宾葬书作注云： “ 无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。 ” 这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。                      什么是生气呢

51、？吕氏春秋 · 季春云： “ 生气方盛，阳气发泄。 ” 生气是万物生长发育之气，是够焕发生命力的元素。 在郭璞之前，风水还在有其他名称： 形法。汉书 · 艺文志有形法类，其中载录有宫宅地形二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云： “ 说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世 风水 的不同之处。 ” 舆。堪为天，舆为地。堪又与 “ 勘 ” 、 “ 坎 ” 有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。史记 · 日者列传有褚先生记： “ 孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。 ” 可见，堪舆家有择时的职责。汉书 · 艺文志

52、载有堪舆金匮，也是说风水方位之书。 此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。 对于风水一词，辞海的定义是： “ 风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 ” 近年来，学者们对辞海的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在自然科学史研究 1989 年第一期撰文说： “ 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。 ”          

53、;            潘谷西教授在风水探源一书的序言中指出： “ 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。 ” 最近台湾学者又提出风水是 “ 地球磁场与人类关系学。 ” 看来，风水大有被抬高扶正的趋势。 在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我们认为： “ 风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择择吉避凶的术数，一种有

54、关环境与人的学问，一种有关阴宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学家、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学，地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。三、风水源流 在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。尚书 · 召诏序云： “ 成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。 ” 这是相阳宅。孝经 · 丧亲云： “ 卜其宅兆面厝之。 ” 这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。 秦的贤君庚、公刘、古公父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子

55、宫殿，并且应验了。                      秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。 汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、形徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖南省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有 “ 江陵丞敢告地下丞 ” 、 “ 死人归阴，生人归阳 ” 之语。还出现了移徙法、图宅术、堪舆金匮、宫宅地形等有关风水的书籍。有个

56、叫青鸟子的撰有葬经，后世风水师奉他为宗祖。 晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的管氏地理指蒙就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加，在葬书注评中有详细介绍。 南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝，宫内搬床，修墙，必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气 , ，就暗中派在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当上了皇帝。 齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先为祸，必须挖祖坟，洗尸骨，洗骨除祟。 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾经给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到

57、隋朝运数不长，他撰有相地要录等书。                      唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，出现了张说，浮屠弘、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江南一带传播，弟子盈门。当时，风不在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本诸杂推五姓阴阳宅图经，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。 宋徽宗相信风水，曾听信术士之言，垫

58、高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水，朱子家礼说，百姓家里死了人，三月而葬，先反地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精于风水，有一本堪舆漫兴就是托名于他。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是不有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还还断在运作。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学。，实事求是地作出科学

59、评价各阐释，从而更好地让其为人类造福。                      四、风水的构成 水包括阴宅风水和阳宅风水两大部份，有许多生动的理论概念各复杂的勘察方法。 气：明代蒋平阶在水龙经论 “ 气机妙运 ” 时说： “ 太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水这体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨，死面独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经曰：气乘风

60、则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。 ” 由此可见，风水所论之气，有朴素的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素，它变化玩穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。 风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、地气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆。因此，风水的宗旨就是理气，即寻找生气，。我认为有生气之地应该是：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。 气。这个气不同于空气这气。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又最神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开

61、了风水的神秘面纱。 气流。空气、氧气、气流。空气流动而成风。 “ 气遇风则散 ” ，这里的风指强风、烈风、大风、冷风，中医称邪风。所谓 “ 风为送气之媒 ” ，此外所指则为微风、和风、暖风。因而风水强调要避开强风，求得微风。                      光。主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉可见的那一小部份电磁波（俗称七色光）。由于光具有波和粒子的两重性，所谓 “ 波粒二相性 ” ，所以光也是一颗颗的粒子。 水。风水定律： “ 山环水抱必有气 ” ，何以水抱必有气？原来，水最容易吸收微波。 “ 气 ” 遇水则界，水收拢了宇宙之气的缘故。 方位。即办公室风水 （一） 写字台的理想方位 写字台的摆放分两种情况，一种是写字间选在办公楼的中间部分，一种写字间安排在经商楼的地下层，这样的写字间无窗，在无窗的写字间摆放写字台，主要考虑的是两个人关系，一是写字台与门的关系调配中，有两点要注意，一要注意不能将写字台正面对着进门，