哲学的基本问题

1、 形神之辩 南北朝时期,齐朝宰相肖子良的府内,名流云集,高僧满座.他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不亡.范缜挺身而出,指出:”形存则神存,形谢则神灭”.他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言.神灭论神灭论 “庄周梦蝶庄周梦蝶”典故：典故：庄子在大树下睡觉，梦庄子在大树下睡觉，梦见自己变成了一只蝴蝶，在草见自己变成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂风大作，地上翩翩起舞。突然狂风大作，暴雨袭来，庄子飞来飞去无处暴雨袭来，庄子飞来飞去无处躲藏。吓醒过来原来是一场梦。躲藏。吓醒过来原来是一场梦。于是庄子就思考了这样的问题：于是庄子就思考了这样的问题：庄子到底是蝴蝶还是人，梦境庄子到底是蝴蝶还

2、是人，梦境与现实谁是真实的。与现实谁是真实的。（其实，（其实，蝴蝶梦中庄子的疑问是最彻底蝴蝶梦中庄子的疑问是最彻底的的，因为他，因为他对自己的存在也表示了不可知对自己的存在也表示了不可知和怀疑。和怀疑。） 返回思维思维(意识意识)和存在和存在(物质物质)的关系问题的关系问题何者为第一性何者为第一性何者为本原何者为本原（思维和存在谁决定谁）（思维和存在谁决定谁）划分唯物主义和唯心主义存在决定思维存在决定思维 思维决定存在思维决定存在哲学基本问题的两方面内容哲学基本问题的两方面内容有没有同一性有没有同一性（思维能不能正确认识存在）（思维能不能正确认识存在）划分可知论和不可知论承认思维能正承认思维能

3、正确反映存在确反映存在否认思维能正否认思维能正确反映存在确反映存在可知论可知论不可知论不可知论休谟的不可知论：休谟的不可知论： 人只能认识自己人只能认识自己的感觉，至于其他的感觉，至于其他东西是否存在，我东西是否存在，我们是不知道的。们是不知道的。康德的不可知论：康德的不可知论： 康德一方面承认意识之康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的外的客观世界是独立存在的，即所谓，即所谓“自在之物自在之物”，并，并认为自在之物是一切感觉的认为自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义源泉，这是典型的唯物主义态度。态度。 另一方面，他又强调自在之另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于物是

4、不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。是自在之物的真实反映。1、我们永不能由知觉的存在或其任何性、我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论质，形成关于对象的存在的任何结论 。2、人不仅不能感知和证明物质实体的存在，、人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。存在。 3、世界上只有没被认识的事物，、世界上只有没被认识的事物，不存不存在不能被认识的事物。在不能被认识的事物。 不可知论不可知论不可知论不

5、可知论可知论可知论1.水上乐园水上乐园3.庄子梦蝶庄子梦蝶2.4.神七飞天神七飞天（唯心主义）（唯心主义）（唯物主义）（唯物主义）（不可知论）（不可知论）（可知论）（可知论）根据上述内容判断下列图示各属什么观点？根据上述内容判断下列图示各属什么观点？判断：1 1、一切唯心主义者都否认思维和、一切唯心主义者都否认思维和存在具有同一性（）存在具有同一性（）、划分唯物主义和唯心主义的标、划分唯物主义和唯心主义的标准是物质和意识的关系问题（）准是物质和意识的关系问题（）、划分可知论和不可知论的标准、划分可知论和不可知论的标准是思维和存在的关系问题。（）是思维和存在的关系问题。（）（07江苏）：哲学基本

6、问题在人们江苏）：哲学基本问题在人们的现实活动中表现为：的现实活动中表现为：A人与人的关系人与人的关系 B社会与自然的关系社会与自然的关系 C人与世界的关系人与世界的关系 D主观与客观的关系主观与客观的关系哲学的基本问题划分唯心和唯物主义的标准是依据划分唯心和唯物主义的标准是依据A 对哲学基本问题的不同回答对哲学基本问题的不同回答B 对思维和存在二者有无同一性问题对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答的不同回答C 对思维和存在何者为第一性问题的对思维和存在何者为第一性问题的不同回答不同回答D对思维和存在的关系问题的不同对思维和存在的关系问题的不同回答回答哲学的基本问题 在农业结构调整过程中，一些基层干部不研究市在农业结构调整过程中，一些基层干部不研究市场场, ,不懂行情，胸无良策，拍脑袋决策，给工作带不懂行情，胸无良策，拍脑袋决策，给工作带来大损失。上述材料中的来大损失。上述材料中的“拍脑袋决策拍脑袋决策”属于属于 A 否认意识对物质具有反作用的形而上学唯否认意识对物质具有反作用的形而上学唯物主义