第二节 齐桓晋文之事-

1、第二節齊桓晉文之事一題解1齊桓公:春秋五霸之一。五霸:秦穆公、齊桓公、晉文公、魯襄公、楚莊王1 重用管仲:桓公之中鉤,詳死以誤管仲,已而載溫車中馳行,亦有高奚、國內應,故得先入立,發兵距魯。秋,與魯戰于乾時,魯兵敗走,齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書曰:“子糾兄弟,弗忍誅,請魯自殺之。召忽、管仲讎也,請得而甘心醢之。不然,將圍魯。”魯人患之,遂殺子糾於笙瀆。召忽自殺,管仲請囚。桓公之立,發兵攻魯,心欲殺管仲。鮑叔牙曰:“臣幸得從君,君竟以立。君之尊,臣無以增君。君將治齊,即高奚與叔牙足也。君且欲霸王,非管夷吾不可。夷吾所居之國國重,不可失也。”於是桓公從之。乃詳召管仲欲甘心,實欲用之。管仲知之,故請往

2、。鮑叔牙迎受管仲,及堂阜而脫桎梏,齋魃而見桓公。桓公厚禮以為大夫,任政。2 桓公之死:桓公病,五公子各樹党爭立。及桓公卒,遂相攻,以故宮中空,莫敢棺。桓公屍在床上六七十日,屍蟲出於戶。2 齊宣王:田辟疆,田氏齊第四代。1 田氏齊簡史:1 來歷:齊桓公14 年陳完來奔。陳完是陳厲公之子。齊桓公以陳完為工正。2 立國:姜氏齊第28代為齊康公,康公19年,公元前378年,田和立為齊侯。3 朝代:齊侯-桓-威-宣-泯-襄-齊王建4 滅國:公元前221年秦虜齊王建,滅齊。傳8代,公元前378-221年。3晉文公:重耳,公元前636年。二主要觀點反對稱霸天下,提倡施行仁政。孟子:“五霸者,三王之罪人也。”

3、三文義闡釋第一段:齊宣王對稱霸天下感興趣,希望得到孟子的指教。孟子轉換話題稱王。齊宣王問曰:“齊桓晉文之事,可得聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒,無道桓文之事者,是以後世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?”1無道桓文之事:赵岐注:孔子之門徒,頌述宓戲(伏羲以來,至文、武、周公之法制耳。雖及五霸,心賤薄之,是以儒家後世無欲傳道之者,故曰臣未之聞也。2以通已,停止。第二段:孟子認為稱王天下的唯一途徑是“保民”,即使人民生活安定。一指出齊宣王有仁慈之心,這是“保民”的基點。曰:“德何如,則可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能禦也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣

4、聞之胡齕曰:王坐於堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:“牛何之?”對曰:“將以釁鐘。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。”對曰:“然則廢釁鐘與?”曰:“何可廢也,以羊易之。”不識有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。”1 保:有撫養义,引申指安。此即安义。禦,阻擋。2之:往,此其本义。作代词用的之为其假借义。3釁xìn:新器物製成,殺牲以祭,因以其血塗縫隙。鐘,古樂器。注意鍾與鐘的區別。鍾,指盛酒器。4 觳觫húsù:恐懼的樣子,與惶悚,觫觫,瑟瑟、蕭蕭、蕭瑟、蕭肅、蕭颯、蕭颼、肅肅、搜搜、颼颼、索索等義同,聲音上

5、有聯系。4愛:吝惜,吝嗇。由的愛惜義引申而來。论语·八佾:“子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”三分析齊宣王以羊易牛的本質仁心。王曰:“然。誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也。是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”1 褊bin:本指衣服狹小。引申泛指狹窄。2異:奇怪。動詞。3 隱:傷痛;心

6、裏難過。惻隱:對別人不幸表示憐憫。4擇,課文釋爲挑選。按此釋不確。擇即別,區別義。如孟子·离娄下:“此亦妄人也已矣,如此,則與禽獸奚擇哉?”吕氏春秋·情欲:“耳不樂聲,目不樂色,口不甘味,與死無擇。”高诱注:“擇,别也。”5仁術:施行仁政的途徑。術,從行,术聲,本義爲邑中道。由此義引申出途逕方法義。注意术與術的區別,术除作爲術的簡化字外,另可讀zhú,如中藥蒼术、白术。6遠:使動用法,使遠。形容詞活用作動詞。四 齊宣王認為孟子能說出自己的內心情感,同時追問為什麼懷有仁心可以稱王天下。王說,曰:“詩云:他人有心,予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。

7、夫子言之,於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者,何也?”1忖度:揣測。2乃:就。3戚戚:心動的樣子五孟子指出施行仁政並不難,由仁政聯繫到齊宣王的追求目標霸主。實現目標並不難,只要實行仁政就可以。提醒宣王領悟仁政的重要性。曰:“有復於王者曰:吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪。則王許之乎?”曰:“否!”“今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”1復:告。告诉;回答;回复。管子·中匡:“管仲會國用,三分之二在賓客,其一在國。管仲懼而復之。”尹知章注:“復

8、,白也。”文选·司马相如子虚赋:“先生又見客,是以王辭而不復,何爲無用應哉!”李善注引司马彪曰:“復,答也。”2鈞:三十斤。3秋毫:今有明察秋毫,即來自於此。4功:功德,功績。5獨,帶有究竟的意味。5見保:被安撫。見表被動,如:吾常見笑於大方之家矣。曰:“不為者與不能者之形,何以異?”曰:“挾太山以超北海,語人曰:我不能。是誠不能也。為長者折枝,語人曰:我不能。是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可以運於掌。詩云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。1形:外部的表現。何以異:用什麽

9、來區別。2挾:夾在胳膊下。3超:跳過。4語yù:告訴。5 折枝：彎曲四肢。即按摩。枝通肢。 6 老：動詞，尊敬義；幼，動詞，愛護 7 運：轉動。 8 刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦：给自己的妻子作榜样，推广到 兄弟，进而治理好一家一国。刑通型，用作動詞，示範。寡妻：寡德 之妻。即嫡妻。禦：治理。 故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他 焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何 功 與？權 然後知輕重 度 然後知長短 物皆然 心為甚 王請度之 權 ， ； ， 。 ， ， 。 構怨於諸侯，然後快於心與？” 抑王興甲兵，危士臣，構怨 危 構怨 1

10、推：推廣。 2 權：可指稱錘，引申指稱，再引申爲動詞，稱量義。 3 度 duó：丈量。 4 抑：連詞，還是。興，起，此用作使動詞。 5 危士臣：使動用法。使士卒、臣子陷於危險。 6 構怨：結怨。 五指出齊宣王的行為與目標之間的矛盾緣木求魚。 王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所 大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘 肥甘不足於口與？輕煖 輕煖不 肥甘 輕煖 足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖 便嬖不足 便嬖 使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否， 使令 吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚， 已

11、 辟 朝 6 莅中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 撫 緣 1 煖同暖 2 采，與彩爲古今字 3 便嬖 piánbì：便辟與之同，指親近寵倖的人。如： 荀子·富国 ： “觀其官職，則其治者能；觀其便嬖，則其信者慤：是明主已。” 4 使令：差遣，使喚。 5 可知已：已通矣。 6 辟與闢爲古今字。開闢疆域，擴大領土。 7 朝秦楚：使動用法。使秦國楚國國君入朝稱臣。 8 莅：臨，監視。今有莅臨，爲來到義。 9 緣木：攀緣樹木。 六指出稱霸之害和施行仁政之利。 王曰：“若是其甚與 若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚， 若是其甚與 殆 無

12、後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。”曰：“可 得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。” 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。海 內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉？ ，方千里者九 集 發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆 蓋亦反其本矣？今王發政 反 本 發政 欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅 藏 行旅皆欲出於王之塗，天下之 行旅 塗 欲疾其君者，皆欲赴愬 赴愬於王。其若是，孰能禦之？” 赴愬 1 若是其甚與：變式句，倒裝句。正常語序爲：其甚若是與。 2 殆：只怕。副詞。 7 3 集：會集。截長補短。

13、 4 蓋亦反其本矣：蓋通盍，何不。本，根本，此指王道仁政。 5 反其本：返回根本。 6 發政施仁：發佈政令，推行仁道。 7 藏：囤積。 8 行旅：指外出行路的人。 8“塗”通作“途”，早期用“涂”表示。 9 疾：恨。 10 愬同訴。 說文·言部 ：訴，告也。愬，訴或從朔心。注：課本 作愬通訴，不確。 七重申施行仁政的措施。 王曰：“吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖 惛 不敏，請嘗試之。”曰：“無恆產而有恒心 恒心者，惟士為能。若民，則 恒心 無恆產因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈 放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後 放辟邪侈 已 從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可

14、為也！是故明君制民 刑 罔 制 之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 妻子，樂歲終身飽，凶年 凶年免於死 妻子 凶年 亡，然後驅而之善 驅而之善，故民之從之也輕。今也，制民之產，仰不足以事 輕 驅而之善 父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而 恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣？五畝之宅，樹之 贍 盍 以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食 肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申 之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不 8 寒，然而不王者，未之有也。” 1 惛，昏，不明，糊塗，思想昏亂。從字形上看，二字當爲古今字。 2 恆產：能長久地維持生活的產業，如田地、樹木、牲畜、房屋等。 3 恒心：長久不變的心。此指善心。 4 惟士為能：只有士能做到。 5 放辟邪侈：放縱邪僻。指不遵守社會秩序。放，放縱，辟後作僻； 6 刑，對用刑。對動用法。罔民：對人民張開羅網。即使民陷於 罪。罔/網/网三字同。