24个最著名禅宗故事

1、24个最著名禅宗故事1、无生秘义佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”婆罗门便将左手托着的花瓶放下。佛陀又说：“放下吧！”婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。佛陀还是对他说：“放下吧！”这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？” 佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回 黑氏婆罗门当下悟到了无生法忍。2、处本宗旨菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道：“朕即位以 来，造寺写经，度僧不少，有何功德？ ”达摩祖师答道：“实无功德。这些只是福德，算不上

2、真正的功德，只能 获得人天小果。”梁武帝问：“如何才是真正的功德？”祖师答道：“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能求得的。”梁武帝又问：“请问圣僧，什么是圣谛第一义？ ”祖师并不直接回答，却说：“法界空寂，本来无圣可言，更不必说圣谛梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢? 祖师知其不识禅机，只好摇头说：“不认识。”3、断臂求法禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道 易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜 访。慧可虽时时伺机参问，但达摩整天面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好 守候在洞外。深

3、冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中。达摩祖师问道：“你因何事，久立不去？”慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”达摩见多了那些谈玄猎奇，无志实修的知解之徒， 对他淡淡地说：“如 来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。”此时，慧可毅然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。慧可坚定求法的举动终于得到了达摩祖师的认可，达摩祖师便问：“你来求什么呢？”慧可回答：“我心不安，乞请师父为我安心。”达摩说：“你把心拿来，我给你安。”慧可思索半天，回答：“我找来找去，找不到

4、我的心。”达摩祖师回答：“我为你把心安好了。”慧可当下大悟。此后，慧可跟随达摩祖师，朝夕参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣钵.成为禅宗二祖4、法界眷属有位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。 他问老妇人：“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗？ ”老婆婆：“有。”云水僧：“怎么没有看到呢？ ”老婆婆：“喏！山河大地，一草一木，都是我的眷属呀！”云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子?老婆婆：“那你看我是甚么样子？ ”云水僧：“俗人。”老婆婆：“你也不是出家人。”云水僧：“师姑，你可不能混淆佛法。”老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！”云水僧：“俗人主持庵堂

5、，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法，是 什么？ ”老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？5、拜谒真身南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”光涌答：“来拜见禅师。”仰山又问：“见到禅师了吗？ ”光涌答：“见到了！”仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？ ”光涌说：“我看禅师也不像佛！”仰山继续追问：“既不像佛，那么像什么？ ”光涌从容回答：“若有所像，与驴马有何分别？ ”仰山大为惊叹，感慨地说：“凡圣两忘，情尽体露。二十年来，我以此 试人，无一能解者。请你善加保任！”6、古镜茶坊有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯 茶小憩一下。

6、店主一看是位云水僧，就热情招呼道：“禅师！辛苦了吧？喝茶吗？”有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的 禅师，小的有一个问题想请教您，如果您能告诉我，我就供养您，如何？”有道禅师：“你问吧！”店主问道：“古镜未磨时如何？”有道禅师很快答道：“黑如漆。”店主再问道：“古镜既磨了以后如何？ ”有道禅师回答道：“照天照地。”店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说罢转身就走开了。有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”于是痛下决心，勤苦参学，闭门深修，终于开悟。三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口

7、。店主仍亲切地招呼道：“呵!三年不见，仍想请教那句老话，古镜未磨时如何？”有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”店主再问道：“古镜既磨后如何？ ”有道禅师回答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”店主听后，当即虔诚地说：“请禅师接受我的供养！ ”随即转身吆喝道:7、喝消轻重翰林学士苏东坡，听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻， 机锋难触，心中 甚为不服。于是微服求见，想要试一试承皓禅师的修为如何。刚一见面， 东坡就说：“听说禅师的禅悟功夫很高，请问，禅悟是什么？”承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”东坡答道：“姓秤，称天下长老有多重的秤！”承皓禅师大喝一声，说道：“请问，这一喝有多少重？”东坡无以为对，遂礼拜而退。

8、8、生死思量金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。 有一天，太尉问“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无；太尉现在 向有中觅无，是无中现有。人眼前见牢狱时，为何不心内见天堂？欣喜和 恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成境，太尉若能了 知自心的作用，自然就不会有疑惑了。”太尉：“心，如何了知？ ”昙颖：“善恶都莫思量。”太尉：“不思量后，心归何所？”昙颖：“心归无所。如金刚经所说，应无所住，而生其心。”太尉：“人若死时，归于何处？”昙颖：“未知生，焉知死？”太尉：“生则我早已知晓。”昙颖：“请道一句，生从

9、何来？”正当太尉沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，喝道：“你在这里思量个什太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跪昙颖：“百年一梦。”太尉李端愿当下有悟，而说偈曰:“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知?9、不可思议有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有没有佛性？”“有。”惟宽禅师不假思索地回答。学僧又问：“禅师你有没有佛性？ ”禅师答道：“我没有。”学僧不解地问：“佛说一切众生皆有佛性，为什么你却没有呢?禅师说：“因为我不是一切众生。”“你既然不是众生，那一定是佛吧？”“也不是佛。”“那究竟是何物呢？ ”“也不是物。”学僧思考片刻后，问道：“可以看得见，想得到吗？ ”禅师笑着答道：“不可思，不可议，所以

10、说不可思议。”10、孰见斩蛇有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条 蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道：“久仰禅师道风，今 天一见，原来是个粗行沙门。”智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？”讲经僧于是展开辩论，问道：“什么是粗?禅师放下锄头。讲经僧又问：“什么是细？”禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？”禅师道：“凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？ ”讲经僧理直气壮地答道：“当下！”智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说：“你当下见不到自己，却来见到斩蛇做什么？ ”讲经僧终于有省。11、德

11、山焚稿德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门“教外别传”的说 法，携带自著的“金刚经青龙疏钞”南来抗辩。才到南方就受到一位卖点心老婆婆的诘问而不能答（老婆婆问他，“过 去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你要点哪个心？ ”），自此 收起狂傲之心，并请问老婆婆，近处有什么宗师可以前去参访？老婆婆告 诉他在五里外，有一位龙潭禅师，非常了得。德山禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待地问道：“这是什么地方？”龙潭禅师回答道：“龙潭!德山禅师又问道：”既名龙潭，我在此巡回，既不见龙，又不见潭，这是何故？”龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师：“你辛苦了，你已到了龙潭！”这天夜里，德山向龙潭禅师请

12、益，站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅 师说道：“夜已很深，你为何还不下去！”德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道： “外面实在太黑，学僧初到，不知方向。”龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师又把 蜡烛吹灭了。德山忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。龙潭禅师问道：“你见到了什么？ ”德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再怀 疑了。”第二天，德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时，他吟唱道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。12、附赠宝月良宽禅师除了外出弘法，平时就居住在山脚下一间简陋的茅棚里， 生活 过得

13、非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在 光顾他的茅棚，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想 你这一趟是白跑了。这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下望着小偷的背影，无 限感慨地自语道：“可惜啊，我不能把这美丽的月亮送给他！”13、文喜嫌圣文喜禅师朝拜五台山，一日傍晚，途中经金刚窟般若寺，遇见一位牵牛 的老翁。文喜问：“请问长者，可否借宿一晚”老翁答道：“你有执着心，不能留你住。”文喜解释说：“我没有执着心。”老翁问：“你受戒了吗？ ”文喜答：“早都受过戒了。”老

14、翁说：“既然没有执着心，还用得着受戒吗？ ”文喜禅师无言以对，作礼告退。再回头时，老翁与寺都已消失得无影无 踪，抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。后来，文喜前往洪州观音寺向仰山禅师参学， 契悟心要，并担当寺里的 煮饭工作。一日，厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象，文喜举起勺子便打， 并说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，岂能乱我心文殊菩萨风趣地说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这 僧嫌。”14、方便接引赵州王前往拜访赵州禅师，赵州禅师并未出迎，坐在禅床上会见他，并 且问道：“你明白我的意思吗？”“不明白。”赵州王回答。禅师见赵州王未明其意，于是转而解释说：“自小持斋身已老

15、，见人无 力下禅床，请别见怪。”赵州王非但不见怪，反而对赵州禅师更加尊重，并于次日派一位将军前 往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。事后弟子们不解，就问从念禅师：“大王来时，你不下床，大王的部下 来时，你却下床相迎，这是为什么？”禅师对弟子们说：“你们有所不知，人分上中下三等，但并非以身份而 论。上等人来时，禅床上应对；中等人来时，下禅床接待；末等人来时， 要去山门外迎接。”弟子们言下有悟。15、刻不容缓日本亲鸾上人九岁时，就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度, 慈镇禅师问他：“你年纪这么小，怎么会想到要出家呢？”亲鸾说：“我的父母都已去世，我不知道为什么人一定要死亡？为什么 我会与父

16、母分离？听说和尚知道这些道理，所以要跟和尚出家。”慈镇禅师非常赞许他的志愿，说道：“好！我明白了，我愿意收你为徒。不过，今天太晚了，待到明日一早，就为你剃度吧！”亲鸾听了后，又欢喜又着急，催促道：“师父，可是我不能保证我的这 个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了，谁能保证明早起床时还 活着？ ”慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理， 于是便说：“你说得对，现在我 就为你剃度！”16、盐翁示道僧问：“我要拜访覆有一僧去拜访覆船禅师，路上遇见一位卖盐老翁 船禅师，请问路怎么走？ ”老翁久久无语，于是僧再问：“请问去覆船的路怎么走?不料老翁反问道：“你耳朵聋吗？ ”僧不解地问：“你向我说什么了？

17、”“向你说去覆船的路。”老翁说。“难道你老人家也会禅吗？”“别说会禅，连佛法也尽会。”于是僧说：“既然会禅，那请你说说看。”老翁指着篮中的盐问道：“你把这个叫作什么？ ”僧答道：“盐。”并反问道：“你叫作什么？”老翁答道：“不可向你说是盐!17、东坡坐空一日，佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定，他的老朋友东坡居士忽然到 访。佛印禅师环顾室内已无空座，便顺口说道：“这里已无坐处，居士想 要往哪里坐呢？ ”“那就以禅师的四大之身为坐。”喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。禅师说：“我有一问，你若答得上来，任凭随便坐。若答不上来，要输 你腰上系的那副玉带。敢吗？ ”东坡欣然承诺。禅师问道：“居士说要以我的

18、四大之身为座，可是这四大之身本来是空，你往哪里坐呢？ ”东坡一时答不上来，便真将玉带解了下来，留在寺里作为纪念，至今仍 保存在金山寺。18、骷髅作钵文道是个云水僧，久仰慧薰禅师的道风，千里迢迢来到禅师居住的洞窟 前，礼拜道：“末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！” 因时至傍晚，慧薰禅师说：“天色已晚，先住一宿再说吧！” 第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并煮好了粥。用餐时，因洞中并没有多余的碗，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨，盛粥给文道。文道感到十分不安，不肯使用。于是慧薰禅师说：“你以净秽和爱憎的妄情处事接物，如何能够得道呢?19、弃绝名利道楷禅师出家时，

19、曾在父母面前发了重誓：“不为利名，专诚学道，苟渝愿心，当弃身命。”得道后，大阐禅门宗风，远近闻名。地方官吏奏知朝廷，皇上赐紫方袍， 号定照禅师，以示表彰。禅师谢恩后，向来使说明原因，不肯接受赏赐。皇上再次降旨，禅师仍然坚辞不受，由此因抗旨获罪，并将发配淄州。官吏因敬佩禅师之德行和威望，示意禅师称病便可免刑。官吏问道：“你 是否患病？ ”“没病。”禅师答。“听说身上有疮疤。”“以前有，现在好了。”官吏让禅师再考虑考虑。禅师说道：“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”于是禅师欣然前往淄州服刑，送行者多如潮涌。20、自家珍宝雪峰禅师随岩头禅师去澧州，途中遇雪，不能前进，滞留数日。雪峰禅 师每天都是精

20、进坐禅，毫不懈怠。而岩头禅师只是吃饭睡觉，显得十分悠 闲。雪峰禅师抱怨道：“师兄，你总是睡觉，怎么不管我？”岩头禅师：“你一直坐着干什么？ ”雪峰禅师指着自己的胸口说：“我心未安，怎敢自欺欺人？”岩头禅师觉得机缘成熟，就满怀慈悲地说：“果真如此的话，你把自己的见解告诉我。对的我为你印证，不对的我替你破除。”雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。 岩头禅师听了后，便高声说道：“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”雪峰禅师：“我以后该怎么办呢？ ”岩头禅师：“真正的契悟，在于直下承当。假如你宣扬大教的话，所讲言语，必须要从自己胸中流出，要能顶天立地而行 雪峰禅师闻后大悟，连忙起身礼拜。21、不

21、言之教五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师 一人默然端坐。有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云 门禅师总是一默，并不作答。这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说怎如实,输却禅门总不言22、三业归心有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何修行？”惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应 用者三，其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不一，水性无二。律即 是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”白居易：“既无分别，何以修心？ ”惟宽禅师：“心本无损，云何要修？要知道，无论是垢是净，一切勿起 念！”白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”惟宽禅师：“黄金虽