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文档简介
1、意象,诗歌写作的焦点诗歌是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。但感情 并不是诗,从感情到诗,这中间有一个具体外化的过程,这 个外化的过程既是“意与象俱”的意象构造过程,更是“思与境谐”的意境营 造过程。一首诗有无诗味,说到底是看这首诗有没有优美巧 妙的意象。一首诗是否韵味独特,是看该诗有没有情景交融、 虚实相生的审美意境。意象和意境是诗家写诗、诗评家论诗 经常要用的两个术语。然而几本权威的写作教材,如华东师 大出版社出版的写作、武汉大学出版社出版的写作学 高级教程、甚至相当权威的写作学新稿,都非常巧合地 出现了这么一种情况:强调意境的创造,淡化意象的创作和 解析,有些甚至整个章节都未提出过“意
2、象”这个概念。对 于既成名作,欣赏者很自然的会为作品中的“意境”所吸 引、所感染是正常的。也就是说,从文学史的角度或者从赏 析的角度强调作品的意境是可以理解的。但写作教材不是专 门再现文学史实,也不是特意进行作品赏析,而是使学生掌 握必要的写作理论,懂得常用文体的基本写作规律,锻炼常 用文体的写作技能。在常用文体写作中,诗歌的写作是教者较难讲授学生也最感发怵的,尤其是许多学生精心创作的 “诗歌”,在行家眼里,了无诗味,一句简单的结论“不像 诗”!诗味从何而来?诗歌写作的关键是什么?意境和意象 之间到底是什么关系?本文现在对这些问题一加以探讨, 一家之言难免偏颇,乞望各位方家指正。捏 ?&
3、;euro; 一般教材中认为诗歌的写作焦点问题在于意境创造,意境美 则诗味足。本人认为诗歌的写作焦点应是意象组合,意象选 择得巧妙,相互之间组合自然,融铸天衣无缝,自然意境独 特。说到底诗歌的写作应是意象选择在先,意境是全诗写完 之后呈现的一个整体内涵。即中国在意象,终点在意境,诗 像不像,是看待有无诗味,诗味来源于意象;诗美不美,是 看诗有无意蕴,意蕴来自意境。由诗味到诗美,其实就是由 意象到意境的挖掘过程, 离开了意象, 意境就成了无源之水, 无本之木。诗歌的创作过程,总是诗人对生活中的某种现象引起了特别 动人的感觉,出现了异样的情思而获得第一个意象开始的, 这第一个意象往往成了这首将要产
4、生的诗的核心意象。这第 一个意象是怎么产生的?可从写作的具体实践来看。一般诗 歌的写作思路有两种:一种是先有情思,然后借物巧言之, 谓之情思的物态化;另一种是诗人眼中先见某物,然后托物 言志,谓之物象的情思化。意象是否透剔高妙,也就看这个“情思的物态化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家 了。如能“物我交融”“心物两契”则妙,若“心物两离” 则难以引起读者共鸣。所以对于诗人来说,与其苦心寻找那 可遇不可求的灵感,不如留心捕捉鲜美而易逝的意象。意象并非现代诗歌的专利。唐代诗评家司空图说:“意象欲 出,造化已奇。”( 二十四诗品 )胡应鳞也说:“古诗之 妙,专求意象。”可见意象艺术是中国诗歌的传统
5、,而把这 种传统创造性地加以发扬光大,则是当代诗人自觉的审美追 求和艺术倾向。简单的说,意象就是意中之象,是客观物象 经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象,是一种富于更 多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术 形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中,即单个意象 和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象, 整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面,也称 意象体系。如马致远的 天净沙 · 秋思中,“枯藤”、 “老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象,人们常常又 把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离 开整体,若离开了,单个意象就
6、失去了它原来的意义。比如 “枯藤”一旦离开了天净沙 · 秋思,“枯藤”便 失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲, 马致远的天净沙 · 秋思只有一个整体意象。意象是诗歌写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。有意象就有诗味,无意象就无诗味。因此诗歌的写作既忌有意无象, 也忌有象无意,如某刊物发表的一首诗勤奋,可谓有意无象:“天才与勤奋作伴/成功与刻苦相连/不要期待幸运 /也不要坐等明天/听天由命,是懒惰者的信条/把握人 生,是勤奋者的箴言。”这样的诗,只是一般哲理的直白, 缺乏比喻象征,忽视形象,不讲意象,因而就像“骄傲使人 落后,虚心使人进步
7、”一类的小格言一样,作为格言尚可, 作为诗实在不行。高尔基说得好:“真正的诗,即使略带哲 学性,总是以专讲道理的东西为羞耻。” 另一种情况是有象无意,有一首诗歌这样写道:“平滑的镜 面/反射着物体的图象/映出了少女的笑脸/照出了老人 的目光。”又有人咏虾为:“弯着腰,绝不是对人恭敬。”咏山羊云:“翘着的胡子,不表明年岁大。”都是只知状物,不知寄托寓意,缺乏诗情画意,充其量不过是对事物特有形态的解说,味同嚼蜡,实为无深刻意蕴的肤浅之作。所以有象无意,说到底就是立意浮浅或者说忽略了立意。意 是诗的主旨,是意境的内核,这种意,不是意念的意,而是 意趣的意。即经过情思的物态化后可看可听可感的“意”。正
8、如诗中之象,也非纯客观的景物刻画,而是情思化后的 “象”。立意贵在高洁巧妙,不能鄙俗不堪,取象贵在浅近 亲切,又不能隐晦太多。这种分寸确实难以把握。所以,古 代的费经虞说:“诗贵似浅非浅,不得似深非深”。因此诗 作要出新寓意于极常见的物象刻画之中,使人一看就懂,却 又回味无穷。韩瀚已有定评的重量就是如此:她把带血 的头颅/放在生命的天平上/让所有的苟活者/都失去了 重量。一杆生命的天平,称出了张志新烈土生命的比重,突 出了她“比泰山还重”的死所具有的独特的震撼力。将一个 人和所有的苟活者相比,所形成的反差通过“天平”强烈地 渗透到读者的心中。其意象既清晰又深刻,体制虽小,却能 以极其强烈的情感
9、含量取胜,正所谓“以少少许胜多多 许”。同样是以镜子报题材,前文所举一例有象无意,而李 修炎的镜子,跳出了镜子的自然属性,展开了想象和联 想,立意就高远深刻得多:“历史的镜子最公平/如果你害 怕它/将它一摔,碎了/它也将变成千万双眼 睛。”从镜子的自然属性联想到人类历史,从镜子的形 象中提炼出“历史是公正的裁判”的象征寓意,开拓了诗的 意境,从而表现了别致而深厚的哲理。再如,林蓝的四行诗伞:“当你向别人/敞开心扉的时候/别人却在想/如 何握住你的把柄”以及某学生写的足球:“本以为自己十分圆滑/不想被他人踢得伤痕累累。”都能状物则物态活 灵活现,寄意则意趣隐约可见,这些诗中的意象达到了“物 我合
10、一” “心物两契”的境界,诗味浓郁,无疑都是佳作。诗歌的创作离不开意象,意象的选择是第一步,意象的组合 则是第二步。意象组合是指客观事物的现象或映象触发了作 者的灵感,作者捕捉到了主要意象,在此基础上,进一步地 调动生活的积累,“神与物游”地展开想象、联想,使主观 的思想感情与客观生活中的多种物象相交相融,相契相合, 逐步地臻于统一,在勾画出整个诗篇脉络的同时,创造出“意与境谐”的诗的艺术境界。意象组合必须着眼于诗美意境的创造,这是由诗歌艺术表现 的特点所决定的。所谓意境,是指作品通过意象组合所描绘 出的生活图景,与诗人主体审美情感融合为一而产生的一种 艺术境界,是情景交融,虚实相生的能诱联和
11、开拓出丰富的 审美想象的空间的整体意象。换言之,意境是意象的高级形 态,也是文学典型化原则在诗歌创作中具体运用的审美结 晶,它能使读者在品味中经过想象和联想获得更为广阔的艺 术天地。因此,在意象组合的谋篇布局中,作者应把真挚强 烈,健康向上的思想感情浓缩于有限的生活图景中,使作品 具有耐人寻味的诗情画意,意象组合营造意境的方式一。说 到底就是情景交融。好的诗人,能够使意境“景中生情,情中含景”。如李白的送孟浩然之广陵:故人西辞黄鹤楼,烟花三月 下扬洲。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。这首诗有一系 列单个的意象,黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等,这些意象组 合起来,便成了一幅藏情于景的逼真画面,虽不言
12、情,但情 藏景中,往往更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍 的眷恋,而是通过孤帆消失,江水悠悠和久伫江边若有所失 的诗人形象,表达得情深意挚,表面上这首诗句句是写景, 实际上却句句都在抒情,真是一切景语皆情语。意境源于意象,意象可以进行合情合理的虚构,在此基础上 的意境自然有实境也有虚境,当一个个意象以一定的联系方 式构成一个完整的艺术结构时,进入诗的意象,因相互牵制 和作用往往产生了一种新的整体和新的内容。贺铸的青玉 案中的最后几句:“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。” 这三个意象被组成“试问闲愁都几许”这样一个意象结构 时,这个意象结构的审美效应,就不是三个意象的相加,而 是一个由实到
13、虚的意境升华过程,诗人想起情人踪迹杳无, 像逝去的春日已不知飘泊何处,因而更加百感交集,愁绪万 千。此时此地此情此景,闲愁不由地像无边无际的如烟青草, 似狂飞乱舞的满城飞絮, 若淋漓不休的黄梅时雨, 那般凄然, 那般迷茫,那般集于眼前而不能排遣。上述分析说明,分析诗中单个意象的意蕴是重要的必需的, 但远远不够,要真正把握诗的意境,仔细分析诗中的意象组 合是十分重要的。这也提醒我们,只有意象的结构组合巧妙, 才能提供一个令人“想入非非”的意境。这是因为,优秀的 诗作,都有其或显或隐的结构可寻。对诗人来说,正是这种 结构将一个个互不相关甚至矛盾对立的意象组合在一起,从 而构成一个富有生命力的有机整体,以传递诗人的思想感 情。就读者来说,我们是通过剖析意象组合框架,进而领悟 诗人的思想感情。所以对于初学写诗者,一开始就反复强调意境创造是抽
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