【发扬光大茶道精神的方法】中国的茶道精神

1、【发扬光大茶道精神的方法】中国的茶道精神在现代现代市场经济发展繁荣的条件下，如何将茶文化的核心保存下来，如何弘扬和发展中国的茶道精神呢? 下面是精心为你的发扬光大茶道精神的方法，一起来看看。积极宣传 , 大力倡导茶为国饮，传承茶精神, 弘扬茶文化。茶是全球公认的最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的一种天然、营养、保健饮料。加之茶产于中国源远流长，茶文化绚丽灿烂博大精深。我们应该积极宣传喝茶的好处和中国的茶文化，充分利用报纸、广播、电视、网络等媒体宣传茶文化; 通过文化宫、文化馆、文化专题演出、文化下乡等文化宣传阵地加强茶文化推广; 还可举办茶文化知识专场讲座等。要大力倡导茶为国饮，“公家”要

2、做好带头作用，把茶宴、茶会列入机关、事业和企业迎宾待客的礼遇。开展多种形式的健康、文明的茶文化活动并创设良好的茶文化氛围。我国民族众多, 饮茶风俗各异, 不同的地区形成了独具特色的茶文化。 因此 , 首先应因地制宜, 建立反映当地特色的茶文化基地和场所 , 使茶文化在祖国大地各处都有展示的场所。其次， 可创办茶文化论坛，举办茶文化知识展览、茶艺表演等; 举办以茶文化为题材的诗、书、画、印、联展出; 举行以品茗为主题的诗歌、书画创作等活动 ; 举办“茶文化节”、“中国名茶评比”、“茶王赛 ”、“ 茶艺表演大赛”等活动。以提高我国茶文化的社会影响，创设良好的茶文 化氛围，使更多的人了解中国茶文化。

3、提倡生活茶艺，把茶文化向城乡、家庭和社区渗透。要弘扬和发展茶文化，必须发动广大民众参与进来。茶文化可以成为社区文化的一个组成部分, 可以组织社区居民学习品茶知识, 学会泡茶技艺,还可组建茶歌茶舞表演队, 举办家庭茶艺大赛等活动, 提倡 闲时泡壶茶 活动等。培养青少年对茶的兴趣，使茶文化事业后继有人。青少年是祖国的未来、民族的希望, 优秀的中华传统文化要靠他们承前启后、发扬光大。 弘扬茶文化应从娃娃抓起。为此 , 可以结合学校课程的改革,把历史悠久、积淀深厚的中国茶文化艺术地、和谐地融化到青少年的素质教育中去，开展少儿茶艺，培养青少年对茶的兴趣。让学生学习了解中国的茶文化，学习茶德 , 体会饮茶

4、精神, 陶冶情操 , 升华爱国感情。这不仅有利于促进学生的思想道德建设，同时也有助于培养10 年、 20 年以后的茶消费群体, 开拓未来的市场, 使茶文化事业后继有人。加强茶业人员的培养和建设。中国的茶文化弘扬和发展离不开人才建设，现在我国茶业相关人才比较紧缺，素质也不高。在茶楼里，多数员工并不具备茶文化和茶艺基础素质; 外地客人有兴趣了解一下茶知识， 多数也是一问三不知。因此国家和企业都应该重视对茶业人员的培养和建设，鼓励支持一些职业技术学校开设相关专业、举办茶业人才培训班等。把茶文化实践应用于发展地区经济，鼓励发展茶产业, 大力开发以茶为主的旅游产品。如观赏茶艺表演、品名茶、观看茶歌茶舞、

5、观赏选购茶具、品尝茶餐茶菜、自己动手学制茶学泡茶、参观和考察茶文化遗迹等, 不仅会给国内外游客带来新鲜感、愉悦感, 满足了游客探奇求知的心理，还弘扬和发展中国的茶文化。加强茶文化的研究，交流与合作。我们要研究挖掘古代灿烂的茶文化并加以继承和创新，同时还应通过各种形式加强国内外茶文化的交流与合作。要学会 “ 拿来” 取他人之长, 补己之短 , 做到吸收、创新具备。总之，弘扬和发展中国的茶文化的方式方法很多，最根本是要突出民族特色，还要有创新意识，在实践中不断创造出具有时代特色的中原茶文化。要融合现代文明，使茶文化突出现代文明、先进文化特色。 弘扬和发展茶文化应直接与茶业发展相连，注重人才培养建设

6、和国内外交流合作等。“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于周易中的“保合大和”。“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在茶经中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜用250 个字来描述它设计的风炉。风炉用铁铸从 “金”; 放置在地上从 “土”; 炉中烧的木炭从 “木”木炭燃烧从“火”; 风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。儒家从“大和”的哲学理念中推出 “中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处

7、，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶事活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。“静”是中国茶道修习的必由之径。中国茶道是修身养性，追寻自我之道。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我?答案只有一个字静。苏东坡在汲江煎茶诗中写道：“活水还须活火烹，自临钓石汲

8、深清。大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更。”生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人合一”的“天乐”境界。得一静字，便可洞察万物、道通天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。道家主静，儒家主静，佛教更主静。我们常说： “禅茶一味。”在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫

9、曾的陆鸿渐采茶相遇云： “千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磐声。”这首诗写的是境之静。在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。可以说“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。“怡”指中国茶道中茶人的身心享受。“怡”者，和悦、愉快之意。中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，不讲形式， 不拘一格。突出体现了道家 “自恣以适己”的随意性。同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求

10、。历史上王公贵族讲茶道，他们重在 “茶之珍”， 意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。道家讲茶道，重在 “茶之功”， 意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴， 享受人生。无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读易，亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调 “清寂” 的日本茶道的根本标志之一。“真”是中国茶道的终极追求。中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则必执著于“道”，追求于“真”。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的 “真”，不仅包括茶应是真茶、真香、 真味 ; 环境最好是真山真水; 挂的字画最好是名