四月八日的佛诞节

1、四月八日的佛诞节四月八日的佛诞节农历四月初八为佛诞日，而南传、藏传佛教则以阳历五月间的月圆日 为佛陀的诞辰、成道日与涅槃日。西元 1955年，世界佛教徒友谊会于缅甸首都 仰光召开第三次会议，曾定此日为世界佛陀日。在佛诞日当天所举行的庆祝活动，仪式多样，其中庄严隆重而具特色者， 首推浴佛。汉地的浴佛仪，在祝香、供养及香汤浴降生像之外，并有念诵经 咒、主法说白及回向发愿。和以来，寺院于佛诞日既举祝诞仪，又行浴佛式，也 有寺院将祝诞与浴佛糅在一起举行。 浴佛仪式之外，在印度与中国，另有行像' 仪式。此即在佛诞日用彩车运载佛像以游行各处的活动。正统的佛诞节庆祝活动，至今保留在山西省佛教界。其中

2、尤以五台山最为隆重。届时，各寺庙要在大 雄宝殿供奉释迦牟尼诞生像。为一尊高约三寸，稚气可爱的孩童站立形象。浑身 赤裸，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开 口讲话。他右手指天，左手指地，意味着“天上地下，唯我独尊”。太子像就是 根据这则传说用铜铸成的。佛教还传说：释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。 佛诞节庆贺仪式开始时，太子像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香 汤。主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐 鸣，诵谒成章，赞誉释迦牟尼对人类世界的伟大贡献。经完，则用香汤沐浴太子 像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。法

3、会结束，聚餐。然 后分领浴佛香场，回僧房兑开水沐浴自身，以求尽快获得正果。佛诞节流传到民间，又形成了庙会。例如寿阳县每年四月初八日要举办天 佛庙会，祭祀佛祖。届时人山人海，热闹非凡。汉地佛教以释尊成道日为农历腊月初八，涅槃为二月十五，出家日为二月 初八。寺院往往有简单的纪念活动。此外，农历六月初四为释尊初转法轮日，九 月二十二日为释尊天降节，在汉地佛教中于此二日举行纪念活动的不多， 但在南 传佛教国家中则系重要节庆。由于历法的差异、文化背景的不同，佛诞日的确定 日期及庆祝方式，亦往往随着国家、民族的差异而有不同。此外，释迦牟尼以外的其他诸佛菩萨，在我国也往往有诞辰纪念日之设。寺院或信徒在此等日

4、期，亦常有法会或其他庆祝仪式。此等佛菩萨之圣诞，虽非必为历史上之确当日期，但自有民俗及信仰上之意义。玆依禅门日诵圣诞日期章所载，摘要表列其他佛菩萨之圣诞如下：11圣诞日期111 1佛、菩萨11 111正月一日1 11弥勒菩萨11正月六日1定光佛1二月十九日1观世音菩萨11二月廿一日1普贤菩萨1三月十六日1准提菩萨11四月四日1文殊菩萨11四月八日1释迦牟尼佛11四月廿八日1药王菩萨11六月三日1韦陀菩萨1七月十三日1大势至菩萨1七月三十日1地藏菩萨11八月廿二日1燃灯佛1九月三十日1药师佛11十一月十七日1阿弥陀佛11十二月廿九日1华严菩萨11 1 1附：印顺纪念佛诞说佛诞说到佛诞，今年有了三

5、个：中国佛教旧传的阴历四月初八日。台湾一部分 人，奉行日本佛教的旧例，阳历四月初八日。从今年起，有的遵用南方佛教所传 的，阳历五月月圆日一一阴历四月十五日。 虽然好事不嫌多，不过一年而要过三 个佛诞，举行三次庆祝，到底不大理想！三个佛诞中，日本式的阳历四月初八日， 是近代的日本佛教徒，硬改阴历为阳历，论事论理，都是毫无根据！台湾一部分 信徒，光复来还是沿用不改，这不一定是对他发生兴趣，只是习以为常，奉行故 事而已。阴历四月初八日，或四月十五日，问题就不那么简单，是值得好好讨论一下的。牟子理惑论说：佛四月八日生。这是可考见的最早史料。据此，中 国佛教以四月初八日为佛诞，至少已沿用一千七百多年，这

6、是怎样的古老传统！ 在后来传译的经典中，略有二说：二月八日说，如佛本行经卷七，长阿含卷四游行经。四月八日说，如修行本起经卷上，瑞应本起经卷上，佛 所行赞卷一，佛般泥洹经，般泥洹经；还有汉书郊祀志。对于这 二月或四月的不同，古人的解说是错的。如道安二教论注说：春秋四月， 即夏之二月也；依天竺用正与夏同。这是说：说四月，依中国说。中国的春秋 时代，用周正，周正建子，所以四月为卯月。经中说二月，是依天竺说的。天竺 的历法，与中国夏历一样；夏历建寅，所以二月也是卯月。这样，依印度说二月， 依中国当时说四月，其实是一样的。但果真如此，那末佛教传入中国时，中国一 向都用夏历，为什么一直以四月初八为佛诞，而

7、不用二月呢？北山录注说：'四月八日生者，据夏正说；以二月八日生，据周正说。此说的错误，尤为明 显！如据夏正而说四月八日，四月应该是巳月；据周正而说二月，二月应该是丑 月。丑月与巳月不同，怎能说一致呢！玄奘大唐西域记卷六说：释迦菩萨以吠舍怯月后半八日，当此三月 八日。上座部则曰：以吠舍怯月后半十五日，当此三月十五日生。这不但说出 了两个不同的佛诞，还明显地说到了月名。据印度历法，一年十二月。每月分二， 先是黑月，次是白月，所以等于阴历的从上月十六日到下月十五日为一月。 十二 月中：一月名制咀罗，二月名吠舍怯，三月名逝瑟吒。据宿曜经的解说：制 咀罗月，当中国二月；吠舍怯月，当中国三月；逝瑟

8、吒月，当中国四月。据西 域记说：制咀罗月当中国正月十六日到二月十五日； 吠舍怯月当中国二月十六 日到三月十五日；逝瑟吒月当中国三月十六日到四月十五日。由于近代的交通畅 达，彼此年月的对照更为明确，知道宿曜经与西域记所说，都还差一点。 如不谈闰月，那末一月制咀罗，实为阴历二月十六日到三月十五日；二月吠舍怯， 实为阴历三月十六日到四月十五日。 佛生于吠舍怯月，为佛教的一致传说。吠舍 怯月的后半八日，在印度是第二月；而依中国夏正的阴历，是四月初八日。所以, 可以肯定的解说：经中说二月，依印度历法的吠舍怯月说。说四月，是依中国夏 正的阴历说。这样，经中说二月，说四月，并不矛盾。古人对于二月或四月的解

9、说，虽然是错的，而中国古来一向遵用阴历四月说，却是绝对的正确！剩下来的问题是：释迦佛的诞生，到底是中国传说的四月初八日，还是南 方所传的四月十五日？据玄奘 西域记所说，知道这是部派的传说不同：上座 部用吠舍怯月的后半十五日，其他学派用吠舍怯月的后半八日。不但是佛的诞生, 佛的出家、成道、入涅槃，上座部都说是吠舍怯月的后半十五日，换言之，都是 阴历四月十五日。而其他学派（除有部对涅槃日有异，也就，却一律是吠舍怯月 的后半八日，也就是四月初八日。这如般泥洹经说：佛从四月八日生，四 月八日舍家出，四月八日得佛道，四月八日般泥洹。所以，中国旧传以四月初 八为佛诞，从学派说，这是小乘四大系中，大众、一切

10、有、犊子等三系，及大乘 佛教所共用。而四月十五日，仅是小乘四大系中，上座分别说系的传说。从教区 说，这是中国、韩、日等国家广土众民所共用，而不如四月十五日的，仅是 锡兰、缅、泰所遵用。如从中国佛教来说，这是有着一千七百多年历史的节日。 所以如不是改宗南方小乘佛教，就没有任何理由来改变四月八日的佛诞节。笆二;二三先汪案，高三机师结卩以师的教案n改：一 考业关首 -霊-的切价环轻学"积注教泛玄上远冒课课沃周疔:：二我S续：二致:勤主沟”二5A'"-,+_«”. .出色地-各项任"校Rib组织全组教师进一步；习熟* 材的体系和特"索新教材教学模*.组好新教材的研究*"全0师师提供“ 学习的平台和“。m:住指*.认；习贯彻”改”神，以贯彻*基础教程改革*核心，以研 9学重*促进教* G根本，以»教*二三团inyyim"Fi"三“”及时工作及析二."项学指标:主主活动.冬G师的示” “ B合,«慧”."组I围绕探索效”课”高照文史综合72加史对，科真学学科体知和思三习合感析态度=m：x = sS=i = 5SN N2S5问於.学习 比较积极主动.后 也很自觉当然与家 长监 督分不开部-:学:然数:整:数则二才三法根减数法正乘法：法含间：:系-找方法有的方