网络点赞的看法议论文

1、网络点赞的看法议论文摘要：随著现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生 人交往的方式发生了根本性的变化，而本文主要通过对现代 化社交媒体中点赞这一虚拟性社会行为，来映射个体如何来 重构其现实社会中人际关系网络，并进一步理解其主观能动 性行动背后所引发的寒暄性社交与违背主体意愿的道德绑 架现象。关键词：社交网络；点赞；人际关系重建；道德绑架； 寒暄社交点赞为网络语言，来源于各大网络社交媒体的赞功能， 后引申为对（网络上的）某个内容（比如一篇文章或者一条 微博等）表示赞同、喜爱，即通过愉悦他人促进整个关系群 体社交生态平衡。实则，点赞成了社交网络上内涵和外延最 丰富的人类行为，一定程度上降低了参与成本

2、（即实现了虚 拟空间与实体空间的对接），还适度缓解了孤独。本文主要的问题是探讨社交网络的点赞是一种现实人 际关系到虚拟社交网络的延伸，还是一种变相的道德绑架。 简单来讲，随着现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人 交往的方式发生了根本性的变化，人们通过现代化社交媒体 （例如微博、qq空间、贴吧）发布一定的文字或图片信息来 达到使亲友了解自己生活或树立自身某种形象的目的，而相 应的，看到信息的亲友会以点赞的方式来表达对其生活状态 的了解、喜爱甚至重视。一、导论首先，人类学当代研究范畴涉及到人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人 类学学科的实用性，更应强调 人之所以

3、为人”的层面；其次， 从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社 会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟 社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题 的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象 化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题 的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目 的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的 对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传 统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那 么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽 象化

4、了。二、分析层面本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是 求赞者”），另一方面是点赞者。 前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作 用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要 动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及 其他不确定因素。本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限 制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动 的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人 总以各种方式与他人进行交往。一方面，

5、朋友圈作为自己的 私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸 不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此 相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自 己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发 布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确 定因素被迫点赞。三、点赞研究价值（一）社交关系网络状态下的点赞社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与 活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相 互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通 路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以qq空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度

6、贴吧、豆瓣 为主体的弱关系网络。具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是： 在强 关系社区里，点赞更多是在 用户有互动需求但表达需求不强 （表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用， 其作用是 互动交流”而不是 信息认同”（这里要区别于 有互 动需求且表达需求也强烈 ”的评论功能，本文主要讨论 点赞 功能”；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因 为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对 人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由 于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需 求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话 必然是失败的

7、。（二）点赞重建人际关系曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出， 那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实 现的，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社 会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式， 也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、失范”的结构，极大 地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于整体本位社会”（以费孝通研究的 差序格局”为例），而互惠的 信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而

8、这种信任 是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中 的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及 一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关 系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双 方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。（三）点赞构成现代寒暄社交寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出 有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少 实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不 深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的 交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广 而不深的尴尬局面）等。寒暄社交

9、作为一种维系和谐人际关 系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛 行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性， 即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为 了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之 交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定 点赞对于弱人脉的维系效益。（四）c赞成为新形式道德绑架 道德绑架由 道德”和 绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价 值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特 点；绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫

10、性和要挟性的双 重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过 舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道 德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不 得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的 则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本 不该进行的道歉、sumaritan等。但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研 究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一 价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的 力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值 观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受 许多道德的绑

11、架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适 应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只 是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们 思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的点赞狂魔”以及求赞”行为。四、小结点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意 志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交 行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网 络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社 交进行理解。其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重 整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实 生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的

12、现代 化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规 范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系 模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此 基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人 际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观 性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转 型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉， 实质上 浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当 代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也 是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通 过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理 性，或者会成为其效益的获利者