刘氏家谱、族规、家训整理

1、v1.0可编辑可修改刘氏家谱族规总则盖闻国有典，乡有约，家有训。从来尚矣今。圣天子雅敷文教，圣谕六条，推广为一十六条。可见作人化远， 虽山瞰海流，一道同风，莫不共仰。圣治曷敢乱我王章者乎。吾刘氏 之谱，原有家规增减，附入谱牒者，欲其用垂永远。大约先德行而后 文艺，崇正道革、浮磨靡训、家之龟鉴，而保族之良法也。后之人观， 咸而振兴焉！自是相渐成俗，习以性成。家诗书、户礼义，庶几哉族 称，仁厚之里，人为三代之遗，启后承先，端有赖于斯乎。一日建祠宇古者建立祠庙，所以妥先灵，崇祀典垂诸。世使世世子孙敦木本 水源之思，兴春霜秋露之感，无忘亲，好故先后祖灵。非是不集各支 子姓，非是不齐族中尝罚，非是不行佥

2、议，非是不妥。况吾族祠宇， 在先辈素有建立之志，或阻于时势之维艰，或溃于人心之不一，故有 志而未逮也。今裔孙洪元、世模、世熹、世瑞、世城、世晟等，痛先 灵之无归，愤美业之罔建，因纠同志，竭立经营，成此创举，以慰先 人之愿，以贻子孙规祈。我后裔守此成业，整修维勤，毋致颓庶，不 负我辈仁孝之心矣。一日谨祭祀古之仁人孝子，粢盛必洁，祭服必备，诚有见于祭祀之当谨也。 不然则列神主，具第帛、陈牲体齐，戒沐浴百拜，祭奠者皆虚文耳。11v1.0可编辑可修改大家世族，行之不替。愿我子孙勿忘根本，兴岁时、伏腊之思、修谕 祠、尝之典。主祭者如质神明，助祭者毋恣玩 ，庶乎宗庙其飨之矣。一日孝父母经云：哀哀父母，生我

3、劭劳，欲报之德，昊天罔极。故孝子之事 亲：居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其 严、所以为尽子职也。昔文王事王季以孝，武王事文王亦孝，孝父母 者子亦孝之。孟子曰：世俗所谓不孝者五然，则孝也者贵乎修身，谨 行不辱其亲，又非独三牲、五鼎徒口腹而已。鸣呼五刑之属，三千罪 莫大于不孝，可不省乎！一日和兄弟应氏日：棠棣之诗先以死丧孔怀欲其兄弟之相恤也继之以急难御 侮欲其兄弟之相救也。盖谓兄弟者，一本所分，亲爱之情，根于天性。 奈何以小言而伤和气，竞财产而致操戈哉。柳氏家训日：人家兄弟无 不义者，多因娶妇人入门，异姓相聚，争长较短，偏爱私藏，以至背 戾。分门别户，遂若仇，仇 其然乎。愿

4、为男子者，勿为妻所惑，残 此同气之恩也。一日睦宗族宗族盛大者，为人所忌妒。而家贵福泽，故宜互相保全之法，要 视为一体，毋论亲疏，必有、无相济，患难相恤，忧乐与共，过失相 规，然后情爱日加，和气致福，而族类永保矣。如有以强欺弱，以富 辖贫，以智弄愚，以众暴寡，以搬斗启争竞之，路以教唆开设狱之门， 遂致家设篱藩，庭分吴越，内变生外，侮作是自，为败宗之门也。鸣22v1.0可编辑可修改呼族即不保，又安望保其身乎!一日训子孙子弟之贤不肖，门户之盛衰，因之父兄之教与否。子孙之贤不肖， 因之陆放翁家训云：子孙才分有限，无如之何然不可不使读书。应氏 日：人之子孙，不问富贵贫贱，均不可不教。所谓教者，要使成道艺

5、， 历廉耻，不行非法，不犯非礼，以安人道，孔子日：少成若天性，习 惯若自然，是以君子之于。子孙躬仁，义以导之，择师友以训之，渐 期学问成就。穷、可师达，可相如。或吝资失教，或溺于禽犊之爱， 愚不使之明，俗不化之雅，才也弃。不才岂尽子孙之过也哉。一日绍书香凡世家大族之得名，为其有绅衿之济济也。而绅衿之所以济济者， 由其读书者多，以光前耀后为志也。窃见寡识者日：人生惟图饱暖足 矣，何必读书。以读书人文不疗饥。殊不知此中清浊攸分，贵贱异等， 村愚自不察也。前即有簪缨之贤，后宜有继起之杰，凡有子孙者，务 宜择师教训，严加督责以远大为期。即为子孙者亦当有志向上，勉企 前徽，科甲蝉联，毋自暴弃，庶几光宗祖

6、、耀门闾，可谓土矣，可为 大家矣。一日务生理先正云：人非财利不养，而生财之道；不读即耕，不商即贾，必 各有所业，而后身可以生，家可以养，不然谓之游民，衣食之源无所 从出，势必至于为非一旦，上天谴罚，罹刑章破，荡家产抛弃骨肉， 当此之时，悔何及哉，有志者早宜自立。33v1.0可编辑可修改一日戒词讼好讼者，或争财务，或争气不忍一朝之忿，遂至控告无休，丧坏 心术，破荡家资，亡身及亲，设亦何益故财可忍让，胡必、争气可忍， 胡必、斗彼妄逞奸刁，以希必胜者，始而矜，即而悔，往往如是。若 夫操戈，同室不祥， 莫大焉。语云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不 戒，小事成大。又云：百战百胜，不如一忍，旨哉言乎他：若钱粮

7、尤 为朝廷之正，供官府之考。成抗欠者，实身家性命之不保。官输恐后、 早应设法，有印票云。族规一族谱传日天子建德，因生赐姓，祚之土而命之氏。吾宗自受姓以来， 景运凡几兴废，人事凡几更易。而吾宗派系绵绵不绝，非祖宗忠厚之 德诅致是耶。昔南塘陈、褒眷聚七百余口未尝异，世系一十八代，未 尝籍，犬畜百余共牢，而食一犬不至，诸犬为之不食。史不绝书，栾 胥狐续庆伯，并为晋卿，数世之后降在皂隶，传着其事。为吾宗者， 思为善以福。吾族观陈褒史以为，来者告思为不善，以污吾族。观栾 却胥狐续庆伯之传，以为宗族戒，登斯谱者尚懋敬之哉。诗日：夙兴 夜寐，无尔所生。二族谊合族之谊，尚乎谱敦族之谊，尚乎人昔晏平仲之相齐也。

8、日：自 臣之贵父子，族无乘车骑者，母之族无不足食，妻之族无冻馁者，范44v1.0可编辑可修改言语文正公日：吾宗族甚众，自吾身视之，则有远近之异，自吾祖宗 视之，均同一气，初无远近之异，置义田以广，其泽为吾族者。所以 爱以及平仲之，爱先其义。及文正公之，义慢千年如一日，百世如一 人矣。登斯谱者，尚懋敬之哉。诗日：天生黎民，有物有则民之，秉 彝好是懿德。三长幼孟子日：徐行后，长者谓之弟。疾行先，长者谓之不弟。又日： 亲吾亲以及人之亲，长吾长以及人之长。盖人之生也，实有尊、卑、 长、幼之序矣。苟弟先其兄，侄慢其叔，尊妄尊而凌其下，卑妄卑而 犯其上，崇异姓而弃同宗，以私昵而本戏谑，一失于此，众论难逃。

9、 登斯谱者，尚懋敬之哉。乐天日：亲疏居有族，少长游其群。易日： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈贵，贱位矣。四贫富家若富，不可以富而骄其心。家若贫，不可因贫而惰其志。心不 骄，则可守其富。志不隋，则可变其贫。而惰贫且困矣，富而骄，富 则倾矣。骄则起贪，困则生妒，凶祸隋之矣。登斯谱者，尚懋敬之哉， 语日：未若贫而乐富，而好礼者也。五契友朋友者，五常之一，不可不慎也。在君子则为君子，友小人则 为小人，所尚不同君子之交也。尚义：义尽则疏。书日要我以信乎而 誓，我以义乎，而期我以德乎。而食我以言乎，而是，有以绝乎，而 小人之交也。禾I、利尽则反唇相稽，闯门虎而启壶。如赤子之人，55v1.0可编辑可修改入井

10、不一，引手救，而恨无石以压之。同吾宗者，为君子乎为小人乎 登斯谱者，尚懋敬之哉，语曰：君子以文会友，以友辅仁。六婚（姻）婚 （姻）者，人伦之始，宗族之纲，尤不可不慎也。当媒妁 行言之际，勿慕其富贵，勿假其声势。首询其门第子弟何如家法行性 何如然后告族以行其礼。苟因富贵以厚其族，则富贵有时而尽。因声 势以伟其族，则声势不旋踵而烬。推于二之上，四之下，不失其正者 可矣。若乃弃本遂末，即俗从污，一失其典，众论难逃。登斯谱者， 尚懋敬之哉，诗曰：洽此其邻婚姻。孔云。七家教家教者，孝弟之道，而已子能干，父之蛊父曰：凡事必禀而行， 毋得自专。子曰：唯妇能齐家。其姑日：妇人居主，中馈无预外政。 妇曰：唯子不

11、宜。其妻父母曰：是善事，我子行夫妇之礼，起敬起孝, 殁身不衰，弟不敬其兄。父母曰：独不念天显而厥躬，起敬起爱，殁身不衰，夫如是，则父父、子子、夫夫、妇妇、兄兄、弟弟家道昌， 而孝弟立矣！谚曰：教妇初来，教子婴孩。登斯谱者，尚懋敬之哉， 传曰：一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。八族约自昔名门右族，莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽 嚣奢傲以覆坠之，成立之难如升天，覆坠之易如燎毛也。吾宗自基族 以来，不敢因富贵以凌其贫，不敢因贫以犯其富。内则义其宗族，外 则睦其邻里。子孙不许为僧、道。丧祭不许从异端，困者资以财，能66v1.0可编辑可修改者资以艺，德业相劝，过失相规，则书于约以旌之。其或父

12、不正，家 母不慈，其下子不孝，其亲兄不友其弟，弟不敬其兄，贫穷不相恤， 婚 死丧不相助，春秋墓坟不展省，则书于约，以黜之。登斯谱者， 尚懋敬之哉，诗曰：弟及兄矣，式相好矣，毋相犹矣。家诫严家法家法悉遵祖宗旧规。并不许好事子孙变乱，如违，众以不孝论。谨祠堂祠堂基址，祖宗旧存丈尺已定，并不许豪强子孙利近者罩占。其 堂宇垣墙，轮次三年一修盖，并不许擅自毁折及窃盗木石。如果打坏， 合会各支下尊长及知事者拟议重建。如罩占及盗木石者，许合族公罚， 以不孝论出之，不许入录。教训子孙凡生男，必具礼见族长，请名及记年庚，待后日序长幼。至八岁， 择明师向学，严以礼法教训。如果愚陋，不堪成器，可习一艺营生。 并不许

13、纵容懒随，骄傲不务生理，及凶恶生事。如不肖有大过恶，许 族长治之，不须紊烦官府。如三犯不惨，动劳公议，或极型，或充军。匠者追出祖考，不许入录。如生男不请名记庚者，宜责其父，录 其子。守护坟墓祖宗坟墓，不拘远近，岁时祭扫，掌禁不可失业。或不幸为他人77v1.0可编辑可修改侵葬、盗劫，开冢者许使族告明官府开洗。或为人霸占、强葬、及砍 伐树木，必究是何世祖墓，或系远始祖墓，合族公取佥，知事者向前 理落，用度众措。如是高曾祖考之墓，族长督令该支下子孙向前理落， 其用度本支措备一半，合族措备一半。此等事并不许族长哄弄子孙向 前，而族长后来不理，亦不许理落者涯诈用度。如然各坐以罪。戒私葬先世祖宗坟莹，前后

14、左右各三丈地，不许后人续葬。如果各支下 俱葬，惟某支下未葬者，许鸣知合族尊长人等，拟议已定，方许进葬。 如不鸣知，私葬者，许合族阻当，虽葬，后仍会同以家法掘去另葬， 仍治其私葬，以侵葬讦论。清山地山地自祖宗以来，疆界已定。许各支下子孙有力量者，听其栽植, 掌材禁木收利，并不许族人阻当荒芜祖业，失误地利。但所植木，或 祠堂、或拆桥梁公用。可以百中取一，亦不许过。如果众皆欲取，各 清界限，公禁毋得争竞。固池塘各处课税陂塘，积年荒芜，不收鱼利。凡有池塘，许各支下每年 该一人知事者，领众修筑堤挡，轮次畜养鱼鲜取利。并不许嫉妒，见 财生恶，盗窃及干塘抢夺鱼鲜构祸，如然举呈官府惩治。诫埋塞各处课税陂塘，定

15、以灌注田亩，并不许无籍子孙埋塞为田，独利 入已。如然，许合族罚其田归公，追其积年所得花利，入祠公用88v1.0可编辑可修改息分争凡兄弟分财异居，一凭族长立关拈 分定。不拘业产多寡，宜让 长一分，其公事税粮平认。余平关下一定，并不许诸人反复。如复者, 凭族长追产业一半入祠堂公用。关仍如旧，兄弟有能和顺，终身不分 者，身后许入祠堂受祭馔一席。能三世不分者，皆许受祭，仍每年给 公田祭祖十石，瞻其家长一人，以为后人望。杀逃族自远祖以下，散处各府、州、县等处千百载至今，或世远未通， 或谱入失究，而果先世宗派实相同，仍许以世数精究。果系何人子孙， 许入谱录及长幼序次。亦不可不符事实，竟因冒姓妄入谱。如然，

16、以 家法坐引入者，诬立罔论。修家谱修谱实录，俱属族长及贤能知者考核。并不可贪人富贵，攀援同 姓入谱，亦不可见其贫贱，弃捐本宗支下子孙不录。如然，并坐主首 者，以不孝论。具有大过恶出之者，不在例内。严给谱给谱，以某世、某字号弟兄，因长、幼以字号各给付一。待日后 考验，并不可多取，私窃、盗卖与同姓人等。亦不许贫窘者私以家谱 典当于人。凡每年元旦聚会，各执谱一对及命名序齿，宣读家谱等。 因如违，并以不孝论其。给谱仍每号合同一本存祠堂谱柜中，待日后 考。重续谱99v1.0可编辑可修改日后子孙续修家谱者，并追齐支下原给某字号老谱，考对续增。 新谱即成，须请各支下子孙人等，眼同将老谱逐一对阅，然后毁。续

17、谱序及老谱均赴祠堂，请命先祖而后焚弃，毋遗。如失老谱者，罚银 五十两，入祠堂公用。盗续谱序，藉私卖者，亦如罚。冠礼冠礼，废弛久矣。凡有子，年十五以上，粗知礼义，近成人者， 必择良利月日冠之。于三日前，先具书请族长、宗子。及冠期宾至， 迎宾一依家礼，始具三加服祝之方可使之胜成人之任如有子孙孩提时 先为制公服侮弄骄人者许诸人搏其衣服冠弁呈族长痛治其父。议婚议婚，必择故家门第，与瘠妇之性行，及家法何如。故家虽贫贱， 勿弃。如下户虽富贵，毋贪。贫能守家，异日之美。富贵不守法，异日之患。如议婚不如诫者，追出其三代，不许入录。婚礼世俗，久弊不可卒变复古。但当择家礼仪，便宜简易处行之。 于三日前，先具书请礼

18、宾二，致期使礼宾导瘠亲迎于大门之外，及登 堂拜天、地毕，即导婿、妇入室，预先设席，男女行合杳酒，礼饮三 行毕，方行夫、妇拜见礼。撤席次日，礼宾及舅姑、婿、妇入祠堂， 见先人及请合族尊长等，序尊卑礼。馀无害于义者，从俗可也，并不 许如俗作子弟会，戏耍失度，亡弃礼节，大伤风化。如违，倍责罚倡 首者。娶妇，本为继祀。如人不德，乱家法者，或不顺舅、姑，不和她 姆。或反夫淫妒，或多言窃资，一切亏行，许知族长人等出之。夫不1010v1.0可编辑可修改能治，优柔容忍，但责其夫，姑存其妇。仍，不许为夫者恶妻家贫薄， 擅自弃出。如然，痛治其夫，迨改后入录。人禀天地之气以生，不能率如意，或于中有无嗣者，许于期功服

19、 亲兄弟中，择当立者立之。如当立者不足继祀，则于群子弟中可立者 立之。或期功下无人虽缠麻中及族人等之子侄立继为后。并不许恩养外姓人子孙及随母嫁来之子侄擅立继后。 如或有不幸再娶者，有随胎 子，并不许入录，更不许养义男子孙入录。如然，罚主首者。仍追其 祖考不入录。刘氏子孙，不问贫富，不许改姓、易氏，续他人之后。或贫穷无 托者，或早孤从母嫁父，或出赘外姓，俱限稍成人时即回宗复姓，嗣 先人后。如不复宗者，罚其本支下尊长，杖其本人，仍入谱。丧事：自父母之丧以下有期功缠麻服者， 一宜如服举哀，并不许临丧饮 酒食，贪恋女色，及嬉笑失律。其同宗子孙不拘亲疏远近，俱闻丧即 吊，其行礼义一依旧定。士庶礼义，并不

20、许杂用佛老。如果为僧道所 惑，甚者，欲事追 超度之，设即于寺观中修建，并不许僧、道入家。 如违，罚银十两，入祠公用。具衣衾棺椁、殡殓之费，称家人有、无, 不为例。备祭公田备祭公田，轮次每年以一房知事者，同上年经收复者眼同领收， 待下年备祭用度及支收出入明白，籍记待日后算数。并不许侵欺肥已， 如违，众攻，倍罚，仍治于不孝罪。1111v1.0可编辑可修改严祭器祭每年次各器，轮房一知事者，收支给与守祠堂者看守。亦须置 紧密柜桂藏贮，如有损坏失漏，责在值年收支典守者，公众以盗祭器 论。如于祭日损坏失漏者，不在例内，公给物修置。其守祠堂，奉香 火，必择刘氏子孙忠诚者，否则恐坏家法。岁时聚会元旦贺节，大集

21、于祠堂，序尊卑礼毕，各执谱对同。以家诫，命 一知事者朗诵，讲明识诸子孙。而后，值年者设酒食宴尊长，及各执 事，仍献酬交错，以尽值年者之敬。及岁时聚会、宴饮、议事一如仪， 谨守社节。并不许以富欺贫，以贵凌贱，豪强轧懦，以下犯上，越名分。亦不许尊长见人富贵豪强，自屈恭而无礼。如犯数条，或叱、 或辱、或责、或罚，量轻重，以家法治之，决不轻贷。接待宾客宾客往来，不拘亲戚、朋友、亲疏、眷属。但闻客至，整肃衣冠， 严谨礼度。其言谈间，必从尊长应对。并不许少者 说，侮弄宾客。 亦不许苟简 慢，及客至不望。如犯，俱宜罚酒三十斤入祠堂公用。戒好讼有好事者，动与人争竞，遂启讼端，灭身丧家，率皆由此。而复 资之，是

22、助桀为虐。凡有此等，并不许众资助分文，如有为公众坟墓、 山塘、田地、产业、及粮里差役，不得已而构讼者，许合族悉与资助。祭礼行追远祭礼，其主祭者，必以宗子宗孙。如宗子宗孙失后，必以1212v1.0可编辑可修改次宗子宗孙主之，虽至愚陋之子孙，以族人贤能者导之，并不许豪强 行。如果宗子有故及贤能者摄行其助祭，及为祝引。必以各支下齿德俱全，及贤能知事者，仍许有功于祠堂者之子孙，皆与祭，享其祖 考。及，祭时必宜衣冠严肃，礼仪敬谨，如有失礼者，治之罚酒肉各 五十斤入祠堂，公赏各执事者。贫者杖七十，戒其后。祭物祭礼，凡值年备祭者，月朔必 。新时祭用，仲月冬至祭始祖， 立春祭先祖，秋季祭 忌日迁主祭于正寝。一

23、如六礼仪制，并不许杂 用佛老。其祭远日，凡曾有功于祠堂及录会，或曾出私田为公者，各 受馔祭一席，许其子孙各飨其祖，领其馔。原未有功，续以大筵，会 同祭飨于东厅，以助祭者行礼，其祭毕所备核及神享馀物，悉赐宗子其月乍，以等级分赐宗子及各尊长，然后不拘多少，分赐各支下。如 有临期盗祭器及肉食果品者，罚洒肉各五十斤，贫者杖七十，诫其后, 其当备祭如上年常规，备酒馔宴宗人及各尊长、助祭、执事者。贵听讼族中子孙等，或为不平，至争竞者，即于族长处投诉、理明。并 不许擅自惊扰官府，及里老、职役人等。仍许族长，会同合族长幼知 事人等，以理究治。不许族长私自出入，人罪如然。许诸人直言计赃, 呈官，听其惩治。务本子孙人等，于土、农、工、商，各事一业。并不许游手好闲，蠹