哲学家苏格拉底

1、哲学家苏格拉底1 .简介：(公元前469 公元前399),著名的古希腊的 思想 家、哲学家,教育家,他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤, 更 被后人广泛认为是西方哲学的奠基者.2 .著作：无关于苏格拉底的书?苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式?苏格拉底传?与大师相遇一一真理的追求者?回忆苏格拉底?苏格拉底?苏格拉底的申辩?苏格拉底的审判? ?色诺芬笔下的苏格拉底对话?苏格拉底的困惑?苏格拉底之道?苏格拉底的最后日子?苏格拉底之死?谈话录?理想国? ?蝉?3 .哲学观点(1)伦理学说苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系,其中央是探讨人生的目的和蔼德.

2、他强调人们应该熟悉社会生活的普遍法那么和 熟悉自己,认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德标准都是相对的,只有探求普遍的、绝对的善的概念,把握概念的真知识,才是人们最高的生活目的和至善的美德.苏格拉底认为,一个人要有道德就必须有道德的知识,一切不道德的行为都是无知的结果.人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限,获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等 美德.他认为 道德只能凭心灵和神的安排,道德教育就是使人熟悉心灵和神,听从神灵的训示.这种禁欲主义和神秘主义伦理思想,后来被安提斯泰尼继承和开展,形成以 强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想,那么

3、被亚里斯提卜继承和开展.形成主张享乐的居勒尼学派.柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系,并进一步系统化、理论化.苏格拉底强调知识的重要性,认为伦理道德要由理智来决定,这种理性主义的思想,在以后西方哲学思想的开展中,起了积极作用(2)教学的方法上,苏格拉底通过长期的教学实践,形成了自己一套独特的教学法,人们称之为苏格拉底方法他本人那么称之为产婆术他母亲是产婆,他借此比喻他 的教学方 法.他母亲的产婆术是为婴儿接生,而他的婆术教学法那么是为思想接生,是要引导人们产生正确的思想.苏格拉底方法自始至终是以师生问答的形式进行的,所以又叫问答法苏格拉底在教学生获得某种概念时,不是把这种概念直接告诉学生,

4、而是先向学生提出问题,让学生答复,如果学生答复错了,他也不直接纠正,而是提出另外的问题引导学生思考,从而一步一步得出正确的结论.它为启发式教学奠定了根底.苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大,直到今天, 问答法仍然是一种重要的教学方法4 .主要哲学思想：在苏格拉底以前,希腊的哲学主 要研究 宇宙的根源是什么,世界是由什么构成的等 问题,后人称 之为"自然哲学".苏格拉底认为再 研究这些问题对拯救国 家没有什么现实意义.出于 对国家和人民命运的关心,他 转而研究人类本身,即研究人类的伦理问题,如什么是正 义,什么是非 正义；什么是勇敢,什么是怯懦；什么是诚 实,什 么是虚伪；什

5、么是智慧,知识是怎样得来的；什么 是国家,具有什么品质的人才能治理好国家,治国 人才应 该如何培养,等等.后人称苏格拉底的哲学 为“伦理哲 学.他为哲学研究开创了一个新的领域,使哲学"从天上回到了人间",在哲学史上具 有伟大的意义.(1)心灵的转向从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究. 但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作心灵的转向,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天 上拉回 到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽 的；感觉世界 常变,因而得来的

6、知识也是不确定的.苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能 求诸自 然外界,而要返求于己,研究自我.他的名言是熟悉你自己.从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别,而是和自然不同的开来；人不再仅仅是自然的一局部另一种独特的实体.(2)灵魂不灭说苏格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分化更加明朗起来.苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽.但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比拟模糊,有的还将灵魂看成是最精细的物质,因而,唯心主义和唯物主义的界限还不明确.到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体.在苏格拉底看来,事物的产生与灭

7、亡,不过是某种东西的聚合和分散.他将精神和物质这 样明确对立起来,成为唯心主 义哲学的奠基人.(3)寻求事物的普遍定义 据亚里士多德记载,苏格拉底放弃了对自然世界的研究,想在伦理问题上求得普遍真理,开始为事物寻求定义. 他反对智者们的相对主义,认为意见可以有各种各样,真理却只能有一个； 意见可以随各人以及其他条件而 变 化,真理却是永恒的,不变的 .在柏拉图早期对话 中,讨论 的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题.苏格拉底所追求的,是要求熟悉美自身"正义自身这是美和正义的普遍定义,是真正的知识,也就是柏拉图所说的美的理念、正义的理念.这是理念论的最 初形式.苏格拉底还进一步指出,

8、自然界的因果系列是无穷无尽的,如果哲学只去寻求这种因果,就不可能熟悉事 物的最终原因.他 认为事物的最终原因是 善,这就是事 物的目的性.他以目的论代替了对事物因果关系的研究, 为以后 的唯心主义哲学开辟了道路.(4助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识,均从疑难中产生,愈求进步疑难愈多,疑难愈多进步愈大.苏格拉底成认他自己本来没有知识,而他又要教授别人知识.这个矛盾,他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的,而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了胎,不过自己还不知道,苏格拉底像一个助产婆,帮助别人产生知识.苏格拉底的助产术,集中表现在他经常采用的诘问式的形式中,以提问的方式揭露对

9、方提出的各种命题、学说中的矛盾,以动摇对方论证的根底,指明对方的无知；在诘问中,苏 格拉底自己并 不给予正面的、积极的答复,由于他成认自己无知.这种方式一般被称为苏格拉底的挖苦.苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法开展而来的.在苏格拉底的挖苦的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果.苏氏自比产婆,从谈话中用剥茧抽丝的方法,使对方逐渐了解自己的无知,而发现自己的错误,建立正确的知识观念.这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答,以弄清对方的思路,使其自己发现真理.唯在谈话进行中,苏氏那么偏重于问,他不轻易答复对方的问题.他只要求对方答复他所提出的问题,他以谦和的态度发问,由对方答复中而导引出其他问题的资料,直至最后由于不断的诘询,使青年成认他的无知.在发问的过程中,苏氏给予学生以最高的 智慧,此即有名的苏格拉底反诘法(Socratic irony ).苏格拉底的这种方法,在西方哲学史上,是最早的辩证法的形从哲学思想的开展看,苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分,使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态,进入