孟子与邹鲁文化刍议

1、孟子与邹鲁文化刍议【各位读友，本文仅供参考，望各位读 者知悉，如若喜欢或者需要本文，可点 击下载下载本文，谢谢！】祝大家工作顺利】【摘要】孟子为儒家亚圣，其充 满魅力的人格、思想阻碍后世两千连年。 在文化强国、文化自信建设的大背景下， 研究孟子的思想与聪慧具有重要的意 义。孟子思想的形成与邹鲁文化密不可 分，其在邹鲁地域的活动和邹鲁文化对 孟子的阻碍都值得深切研究。中国论文网/8/【关键词】孟子；邹鲁文化；地域 文化孟子的独特人格、思想泽被后世两 千余年，孟子的人生经历、思想观点无 不带有鲜明的鲁文化印记。孟子生活的 战国时代，礼崩乐坏、百家争鸣，其生 长与游历的邹鲁地区号称周礼尽在 鲁”，孟

2、子是深受鲁文化影响的儒家代表 人物之一。研究孟子，就必 ？探讨孟子 与地域文化尤其是邹鲁文化的关系。1邹鲁文化的内涵邹鲁文化在先秦文化体系中占有重 要地位。任继愈将先秦文化划分了四个 文化区域：邹鲁文化、荆楚文化、三晋 文化以及燕齐文化。其中鲁文化对西周 文化传统、宗法制度继承最多，是儒家 发源地。从时间上看是从鲁国分封到被 楚国所灭，这一历史阶段的文化。从特 色上看，邹鲁文化一切均从周典出发， 反对离开了宗周、周礼的其他任何思想 是周代社会文化形态的延续。同鲁文化 一样，邹文化也是一种地域文化。邹、 鲁文化的构成十分相似。 邹实古帮，密 迩鲁邦。号称诗礼之乡。”子思在邹地的 讲学，加速了邹鲁

3、文化的融合，邹鲁便 被频频并提，如史记载： 邹鲁滨洙 泗，犹有周公遗风。”汉书载： 济 济邹鲁，礼义唯恭。”邹鲁文化”的特点 包括尊尊而亲亲”思想，继承了周公立国时 尊尊而亲亲”的立国思想；二是 土 礼义，重廉耻”，汉书记载 封周公 子伯禽为鲁侯， 其民有圣人之教 化，上礼义，重廉耻。”；三是 保 民”思想，继承了周公 欲至于万年，惟 王子子孙孙永保民”的思想；四是 节俭 朴实”之风，鲁国崇尚节俭，如三桓”之 一的季文子过着 无衣帛之妾，无食粟之 马”的生活；五是 宗法贵族”，体现在 世 卿世禄”制和姬姓贵族掌权的局面。2孟子为邹人还是鲁人孟子为邹人还是鲁人，学者们对此 有诸多研究，现有鲁人居

4、邹、邹为鲁邑 和邹鲁密迩三种观点。赵岐持鲁人居邹”观点，认为 孟子，鲁公族孟孙之后， 故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。”根 据左传、记载可以推断，鲁庄公之庶 兄孟孙庆父为孟子的十二世祖，说明孟 子与鲁国的渊源；元代程复心认为 邹为 鲁邑”认为邹是鲁国的城邑，故孟子为鲁 人。钱穆先生也认同这一观点，今按程 氏辨孟子鲁人，非邹人，其说似是。”； 此外文心雕龙校证、容斋随笔等 书中认为邹鲁密迩， 鲁邹邑今亦在邹县 界内，二国密迩。”邹本春秋邦子之国， 至孟子时改日邹矣。国近鲁，后为鲁所 并。”3孟子的编纂者孟子为四书之一，南宋时朱熹 将孟子与论语 大学中庸 并称 四书”。孟子是四书中篇幅最长 的一部

5、，宋、元、明、清四朝，孟子 都是科举必考内容，是读书人必修的典 籍。孟子是否为孟子所著？史记载：篮子乃述唐虞三代之德，是以所如 者不合，退而与万章之徒序诗书, 述仲尼之意，作孟子七篇。”古今学 者也有三种观点：孟子自著、孟子弟子 万章与公孙丑编纂、孟子为主，万章公 孙丑参编。从书中的称呼来看， 称时君 皆举其谥”，但滕文公当时很年轻，其谥 号是薨后定的。据此学者多认为孟子 为孟子所著，其弟子公孙丑、万章参与 了编纂。孟子成书应在孔子去世后一 百八十余年，至秦始皇统一中国七十余 年。汉书？艺文志著录孟子H一 篇，其中四篇散轶，流传至今共七篇十 四卷，共三万五千余字，二百八十六章。孟子一书是孟子吸

6、收了齐鲁文化的 结果，孟子中，咱们能够看到鲁文化 的鲜明特点。孟子成书于孟子晚年。 这时的孟子通过量年游历，孟子最后 的成书和定稿在邹鲁地域，邹城至今还 有其门生万章的基地，邹鲁文化的对孟 子这部经典有专门大的阻碍。4孟子在邹鲁的政治活动邹鲁地区是孟子生活、游离的主要 场所。多数学者认为孟子在四十岁之前 讲学于于邹鲁之间，并积累了一定的名 气。孟子年谱记载孟子壮年时期，万 章、徐辟之徒俱来学，弟子益进”，在之 后孟子周游列国期间也多次回到邹鲁， 晚年时期孟子回到故乡 述尧舜之道而 著作焉”，在邹鲁终老。孟子中对孟 子在揍地的政治活动很少提及，仅见一 处，即孟子？梁惠王下中记载孟子 对邹穆公曰：

7、邹与鲁哄。穆公问曰：吾 有司死者三十三人，而民莫之死也。诛 之，那么不可胜诛；不诛，那么疾视其 长上之死而不救，如之何那么可也？ ”邹 穆公以为与鲁国的交战中，官吏阵亡 33 人，而平民无已阵亡，以为人民不归附 自己，问计于孟子，孟子那么以为： 凶 年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者 散而之四方者，几千人矣，而君之仓H 实，府库充，有司莫以告。是上慢而残 下也。”关民今而后得反之也，君无尤 焉，君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 以为有司上慢而残下”是造成疾视其 长上之死而不救”的直接后果，是自作自 受，而不该归罪于平民，君主应实行仁 政，民众才能心甘甘心地为之赴死，是 孟子民贵君轻仁政思想的

8、表现。孟子的 建议被邹穆公所采纳，贾谊新书就 记载邹穆公实行 粟之在仓，与其在民， 于吾何择”的仁政，而取得百姓的拥护邹穆公死，邹之百姓假设失慈父，行哭 三月，四境之邻于邹者，士民乡方而道哭抱手而忧行。”与疾视其长上之死而 不救”有天壤之别。焦循孟子正义以 为：孟子一言悟主”是很适当的。5孟子对邹鲁文化的继承与发扬孟子对邹鲁文化的继承与发扬主要 体现在如下方面：首先是尊尊亲亲”思 想。邹鲁文化重视亲亲孝悌，而孟子 ?离娄上篇载 事，孰为大？事亲为 大”，告子下篇载 亲亲，仁也”、尧 舜之道，孝梯罢了矣”，万章上篇载 永 言孝思，孝思为那么，梁惠王上篇 载 老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之 幼”

9、等等都表现了孟子对亲亲孝悌思想 的认同与发扬；二是 保民”思想。邹鲁 文化中有突出的 保民而王”的思想。而 孟子？梁惠王上载保民而王，莫之 能御也”公孙丑下篇载天时不如地 利，地利不如人和 得道多助，失道 寡助”尽心下篇载民为贵，社稷次 之，君为轻。”表现了孟子对继承和发扬 了邹鲁文化中的保民思想；三是节约节 约。邹鲁文化”有简朴之风的内容，孟子对此也有所继承。尽心下记载孟子： 般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也”和 养心莫擅长寡欲；四是 宗法贵族鲁国政体维持着姬姓贵族世袭制的体制，这种体制也取得了孟子 的认同。离娄上载 为政不难，不得 罪于巨室。”梁惠王下篇载所谓故 国者，非谓有乔木谓也，有世臣之谓也。 但孟子要求掌权贵族需具有贵德而尊士”的素养，公孙丑上篇载 贤者在位， 能者在职”、尊贤使能，俊杰在位”，而 且主张下士与庶人在官者同禄。”能做 到尊贤“、用能，就会像 汤之于伊尹， 学焉而臣之，故不劳而王；桓公之于管 仲，学焉而后臣之，故不劳而霸”；五是 礼尊孔子。孟子的先祖曾向孔子学习礼 乐，因此孟子对孔子十分尊崇。万章下篇载 孔子，圣之时者也，孔子之谓 集大成”突显了孔子的 圣人”地位。孟子 为未能直同意教于孔子而感到遗憾，离